Egyszer régen az emberek a fekete-tengeri sztyeppék szélességében éltek, ezt a nevet, amely az ókori nomád háztartási nevévé vált, belekerült az ókori világ története összes tankönyvébe. A szkítákról beszélünk. A Fekete-tenger térségében éltek 900 év az emberiség történetének egyik legfényesebb oldalává váltak. De az emberek, akiknek az ősi időkben a legyőzhetetlen dicsőségét megragadták, az ie III. Században erősebb szomszédaik áldozatává váltak. Csak a név marad meg. Úgy tűnt, hogy a szkítáknak az volt a szándéka, hogy megosszák az összes nomád népet és elfelejtettek, ám ellentétesnek bizonyult: ennek az embernek a története iránti érdeklődésnek köszönhetően a fekete-tengeri térségben élő életüket, a kultúrát, a hiedeket és az ókori világgal való kapcsolatukat teljes mértékben megvizsgálták. De ha valamely nemzet életét és utolsó napjait rendszerint jól ismerték, akkor származása szinte mindig rejtély marad a hét pecsét mögött. A szkíták sem kivétel. Eddig nem lehetett egyértelmű választ kapni arra a kérdésre, hogy milyen etnikai csoportban voltak Ázsiában, és honnan, milyen régióból érkeztek Európába? Ki a legközelebbi etnikai rokonuk? Milyen kapcsolata van a sztyeppei iráni anyanyelvű lakossággal, akik az onnan való távozása után Ázsiában éltek? Nincs nyoma a szkíták Ázsiában?
E kérdésekre a válaszok keresése már régen kezdődött, de eddig hiába. Még a szkíták eredetéről szóló legendák sem, amelyek Herodotos kiállításában jutottak el hozzánk, nem segítenek: a legendákban megnevezett népeket eddig nem azonosították azokkal, akik a sztyeppe kiterjedésén éltek. Más ősi szerzők, különös tekintettel Siculus Diodorusra és Proconnes Arisztotelészére, akik a szkítákat otthonukból vezetõ népeket nevezték el, nem derítik fel a szkíták problémáját Európában. Az ellentmondásos információk nem teszik lehetővé, hogy megértsük, milyen népek és melyikük (masszázsok vagy Issedonok) részt vett a szkíták megjelenésében a fekete-tengeri térségben?
Régóta kifejtették azt az elképzelést, miszerint a szkíták eredete az iráni nyelvû lakossággal társul, akik utána a sztyeppékben éltek. De annak megerősítéséhez kulcsra volt szükségük, amelyet nem volt olyan könnyű „felvenni”. Mi ez a kulcs? Kiderül, hogy ugyanaz a masszázskezelés az Issedones-szal.
Alapvetően az a kérdés, hogy a masszázsok és az Issedon milyen népek vannak, nem kevésbé zavaró, mint a szkíták kérdése. Ugyanez a Herodotos azt állította, hogy a masszázsok az Araks folyón éltek, de nem teljesen világos, hogy milyen folyó volt és mikor volt. És mégis a masszázsok kulcsa az etnoním, amelyben a "sag" - "sogd" gyökér könnyen megkülönböztethető. És ez nem más, mint a perzsa "Saki" név eredeti átírása. Az "ma" etnoním első része összehasonlítható a "Maveranahr" - "interfluve" névnév első részével, amelyet csak egy adott nép lakóhelyének jelöléseként kell érteni. Ebben az esetben fordítsd úgy, mint "Sogd interfluve", de még nem világos, mi az interfluve.
Isszédok. Az etnoním alkotóelemekre bomlása azt mutatja, hogy a „don” részecske nem más, mint a „folyó” szó. A "se" rész a Sogd-Saks egyik neve. A " "etnoním egy részét valószínűleg valami transzcendenciájának jelzésére és az" orosz "orosz szóval való összehasonlíthatóság jelzésére kell érteni. Általánosságban elmondható, hogy az etnoním „Sogdy-folyón átívelő” kifejezés. Ha visszaemlékezzünk Herodotos utalására, miszerint a masszőrök az Araks folyón túl az Issedonokkal szemben éltek, akkor meg fog jönni a megértés, hogy mindkét etnómus összekapcsolódik egymással. És ha igen, bárhová is helyezzük a masszázsleveleket, az Issedonekat mellé kell helyezni, és a folyó lesz a határ e két nép között. Herodotus ezeknek a népeknek a helymeghatározása érdekében jött a segélyre, beszámolva a hegységben élő Arimasps Issedonok szomszédságáról. Ha az Arimasps Altajban élt,akkor az Issedonnak valahol Altajstól délre és nyugatra, Tarbagatai-tól nyugatra kellett élnie. És ha igen, akkor a masszázsok - legalábbis a Kr. E. 5. században - Maverannahrban élhetnek, és a két nép közötti határ a Syr Darya lehet.
Maverannahrban, az ie 5. században. e. Olyan népek lakják, mint Khorezm khorazmiai, Sogdiana sogdians és Kangyui kangyuis. A Khorazmii és a Sogdians nem alkalmasak a masszázsokkal való azonosításra, ám a kangyúiknak igaza van. Ha olyan embereket keresünk, akik a megnevezett időben éltek Kangyuyitól keletre, akkor a perzsa forrásokban a Saki-tigrahauda-t, azaz a Saki hegyes kalapban nevezzük. A logika feljogosítja számunkra, hogy e népekben felismerjük a kibocsátókat.
Promóciós videó:
De ha a szogdákról beszélünk, akkor említsünk még egy csoportot, amelyet a perzsa „tiai-taradaraya” -nak - „tengerentúli” -nak neveztek. A taradarajai az Arali-tengertől északra és nyugatra éltek, és nomádaik kiterjedtek a Kaszpi-tengerre. Ők még több név alatt ismertek, amelyek egyike a "parny". A Khazar forrásokban a parny "pinili" -ként, az oroszokban "Pechenegs" -ként, Ptolemaiy-ban pedig "páncélosként" jelenik meg.
A masszázsok és az Issedonok azonosítása után lehetővé válik a szkíta probléma megoldása. A szkíta legendájában Targitai a szkíták ősének nevezik, akinek három fia volt Lipoksai, Arpoksai és Koloksai, akik később az egyes törzsek alapítóivá váltak. A fiúk nevét általában napkirálynak, folyókirálynak, Hórusz királynak fordítják. Kétségtelen, hogy ezek nem az emberek személynevei, hanem a népek származása az egyik ősből, a bázistól, a lakóhely földrajza, valamint a történelmi arénában megjelenésük sorrendje. Ha figyelembe vesszük a tartózkodási hely földrajzát, akkor feltételezhetjük, hogy Koloksay lakói egy napsütéses területen élnek (valószínűleg sivatagban, félig sivatagban vagy félsztyeppen), Arpoksay népe pedig - a folyó mentén fekvő vagy folyókban gazdag területen, és Lipoksay - a lábánál, a hegyek közelében. Ugyanakkor az első formált emberek Lipoksai népe voltak, a második Arpoksai, a legfrissebb (legfiatalabb) pedig Koloksai. Kétségkívül a legenda nemcsak a rokoni viszonyokat, hanem a törzsek települési irányát is tükrözi, ami nem csak a szkíták ősök otthona megtalálását teszi lehetővé, hanem a legendaban megnevezett szkíta törzsek megfejtését is. Ehhez meg kell találni prototípusaikat azokban a törzsekben, amelyek Ázsia hatalmas területein éltek.
Mindenekelőtt figyelmet kell fordítani arra a tényre, hogy Targitainak három fia volt, és ugyanannyi egyesület létezett a szogdi világban. Ez a véletlen egybeesés aligha lehet véletlen. Ezért megpróbáljuk azonosítani a szkíta legenda testvéreit a szogdi népek egyikével: Arpoksai - Massagets-Kangyuy-val, Lipoksaya - Tigrahauda-val, Koloksaya-val - Dai-Parns-kel.
A lipoksai emberek a lábán éltek, de a tigrahauda a hegyek közelében is lakott. Arpoksay emberei - a folyó mentén, de a kangyúk is elsősorban a Syrdarya mentén éltek. Koloksay emberei fél sivatagokban éltek, de a srácok a napgazdag területen - az Ustyurt fennsíkon is - éltek.
Ha a szogdi csoportok eloszlása keletről nyugatra haladt, akkor a Tigrahaudát a legrégebbi szogdi népnek, a Kanpoys - a fiatalabbnak és a Parns - a legfiatalabbnak kell nevezni. Nevezhetjük a szogdi törzsek megalakulásának dátumát is, a szkíták ezt mondják: "A Targitai első királytól való származásuktól a Darius megérkezéséig, a szkíták földjére, ahogyan mondják, legfeljebb ezer év telt el." … e., amely nemcsak egybeesik az andronovo kultúra megjelenésének időpontjával, hanem annak kialakulásának helyével is.
Ebben az esetben nemcsak a szkíták koloksai eredetéről szóló legendát erősítik meg, hanem a Paralats-Parns-szal való kapcsolatukat is megerősítik. A Parny, a szkítákhoz hasonlóan, a legfiatalabb szogdi törzs. Az Issedonokkal folytatott masszázsokat a szkíták kiutasításának bűnösének nevezik, ám a srácok ebben való részvételéről semmit nem mondnak. Ha a szkíták ugyanazok a párok, akkor minden rendben van: a párok a masszázsokkal és az Issedonokkal együtt nem tudtak részt venni maguk kiűzésében.
Miután megtaláltuk a szkíták legközelebbi rokonát és megértettük, kik ők, megpróbáljuk megtalálni ázsiai tartózkodási területüket. Az Araks folyóhoz való kapcsolódás itt segít. Herodotos azt állította, hogy "Araxesnak 40 ága van, amelyek elvesznek a mocsarakban és mocsarakban, kivéve azt, amelyik nyílt területeken folyik." Úgy gondolják, hogy Herodotos az Uzbuyból, az Amu Darya kiszáradt csatornájáról beszél, amely valaha a Kaszpi-tengerbe áramlott. De minden vágy szerint az ember nem ért egyet ezzel a kijelentéssel. Ha Araks üzbég lenne, akkor a szkíták, akik elmenekültek az ellenségtől, mindenesetre Ázsiában találják magukat: vagy az Emba és az Urál közötti északi sztyeppekben, vagy Észak-Türkmenisztán - Parthia területén. A kétségeket megerősíti az ujjú Uzboy említése. De ha az Araks felismeri a Volgát, akkor minden a helyére kerül: sok ujjával, mocsarakban fullad, és egy ujjával, amely egy nyílt területen átfolyik,van Akhtuba, és a szkíták a Volgát átlépve nem Ázsiába, hanem a cimmeriai földre jutottak. Miután felismertük az Araksban lévõ Volgot, elnevezhetjük azt a területet is, amelyet a szkíták elfoglaltak, mielõtt Európában megjelentek volna - valahol az Emba vízgyûjtõjén.
A szkíták állítása, miszerint földjüktől északra nagy hóesés mutatkozik, azt is bizonyítja, hogy a szkíták ott tartózkodtak, mielőtt megérkeztek a fekete-tengeri térségbe ezen a területen: „A szkíták földjétől még északra fekvő területen, ahogy mondják, nem láthat semmit lehetetlen behatolni a repülő tollak miatt. Vagyis az ilyen hó nem esett a földjükbe, és ha voltak tók hóval, akkor kevés hó volt.
Most megpróbálhatja megnevezni az összes szogdi törzs helyét az ie 7. század közepén. e. Issedonok Irtysh-től Zaisan-ig Balkhash-ig és Isim-ig Sarysu-val éltek, masszázsok - Sarysu-tól Turgai-ig, paralats - Turgai-tól Emba-ig és Urálig. Az ie 7. században a sogdiak rendelkezésére álltak a modern Kazahsztán fél sivatagai.
Kr. E. 7. század második felében. e. háború kezd ki Ázsia hatalmas területein. Az Arimasps (kicsoda még nem egyértelmű, de valószínűleg a Dinlins, Khagyases és Kirgiz ősei) háborút kezdenek az Issedonok ellen. Az Issedonok, akik nem tudják ellenállni a támadásoknak, nyugatra és délnyugatra (Semirechye-ben) elkezdenek visszavonulni, és egyidejűleg zsúfolják a masszázslevelet. A masszázsok viszont két részre tagolódnak, amelyek egyike délre indul, és hamarosan az interfluve területén található, később Sogdiana néven elfoglalva. A masszázsállomány második része nyugatra halad, és elmozdítja az ejtőernyőket otthonaikból. A paralatok, mint a legfiatalabb, és nyilvánvalóan még nem erősödnek, a törzs, mint minden más szogdi törzs, elhagyják szülőföldjét: egyesek nyugatra mennek a Cimmer földjére, mások a Kopetdag lábához mennek, mások, visszatartva az ellenségek támadásait, a Tobol partjai. massageta,átváltva a paraladokat, elmennek a Volgába, és egy ideig a bankjain élnek, köszönhetően írásbeli forrásokba kerülnek. Később a katiar masszázs visszavonult Maverannahrba, és elfoglalta a Kangyui néven ismert területet a Szír-Darja alsó partjának mindkét partján. A kangyúik Közép-Ázsiába való távozása után a Kopetdagi erődök paralalai részben visszatértek Embuba.
Kiderül, hogy a szkíták ugyanazok a szogdy-szarmataiak, akik Európában a Tarbagatai és az Altaj lábánál zajló háború eredményeként kerültek be a Dél-Urálba. A szkíták ősi otthonát a Turgai, az Emba és az Urál folyók közötti fél sivatagnak kell tekinteni. Ez a következtetés ismét megerősíti a szabályt: a legendákat bizalommal kell kezelni.