Cesare Lombroso (1835-1909) olasz igazságügyi pszichiáter érdeklődési körének nem voltak határai. A kortársak azt mondták róla, hogy még azt is tudja, hogy Isten nem bízik a halandókban. Egyetértve ezzel a hízelgő véleménnyel, a különleges bűncselekményekre hajlamos embertípus létezésének elméletének szerzője viccelődött:
- Az öreg holló, akit az élettapasztalat tanít, nem kiabál a semmiért. Ami a mindentudást illeti, ez természetesen csoda. A csoda azonban gyakran nem az agy egyediségének eredménye, hanem tulajdonosának gonoszsága és ravaszsága."
Tehát Lombroso számos lenyűgözően érdekes publicisztikai tanulmányt szentelt a bűnöző agyának alattomosságának és rosszindulatának, vagy inkább az általa kiváltott hihetetlen következményeknek.
Egyikük, akit meglehetősen komolytalanul hívnak - "Ezért ő és egy macska elkapja az egereket" - egy teljes miszticizmusról és horrorváltozásról mesél, amely Pjotr Dudko kijevi nyomozóba került, aki megpróbálta kiszedni az ördög karmai közül a tizenhat éves könnyű erényű lányt, Katya Zhmykh-t. lopás a Kijev-Pečersk Lavra területén.
A pszichiáter a bibliai építéssel kezdi történetét: "Vegye le a cipőjét, mert az a hely, ahol áll, szent". Magyarázza: „A templomokban is paráználkodnak, és nem képesek visszatartani azokat a bűnözői hajlamokat, amelyeket a mikrobák születésükkor a vérbe hatoltak. De bár úgy gondolják, hogy a szégyen megmenti az emberiséget, én nem hiszem el - sok a csengés egy üres hordóban. A rossz hajlamokat csak forró vasalóval égetik el, azokkal a megbélyegzésekkel, amelyeket az ókori Róma hóhérjai rablókra nyomtak.
És ha az emberek nem akarnak megbélyegezni, akkor a természetfeletti erők merik, mivel a kijevi tolvaj parázna megzavarta ezt. Miután megtudtam sorsának ördögét, amelynek megvilágosodása tetőzött, tanácstalan voltam - hinném? Írásbeli garanciát kapott Kijevtől, visszavonhatatlanul meggyőzve: a hazugság néha üdvös, de az igazság üdvösebb, mint a hazugság. Azt javaslom, hogy ossza meg velem ezt a teljesen túlvilági történetet."
Kijev-Pečersk Lavra, 1900
Promóciós videó:
Tegyük meg a szükséges eltérést a paranormális események helyét illetően. Tehát a Kijev-Pečersk Lavra-t 1051-ben alapították, és nemcsak az építészet, az irodalom és az ikonfestés remekműveiről, hanem a börtönökről - a Közel és Távol barlangjairól - az ortodox szentek sírjairól is híressé vált, mind a mai napig csodák által ünnepeltek.
Az őszinte keresztény Lombroso felháborodott:
- A libertine, valahogy kihasználva a szerzetesek egyszerűségét, lopni kezdett. Elvitte az értékes edényeket. Amikor felfedezték az eltűnést, megjelent Pjotr Dudko nyomozó, aki gyorsan kiderítette, mi a só, és visszaadta az ellopottat. A torta a fogságból menekült, egy kolostorban bujkált egy fiatal kezdő leple alatt. Az egyik szerzetes felismerte, és egy utálatos kenyérszeletelő szívébe szúrta. Dudkót ismét behívták. A gócokkal érintkezve egyik napról a másikra szürkévé vált.
Lombroso leírja az eseményeket, hosszas pszichológiai és pszichiátriai megjegyzésekkel kísérve őket. A hosszúságtól eltekintve ezek az események így néznek ki:
- A legsúlyosabb bűnt elkövetve Olajtorta a közeli barlangokba temette magát, megfoghatatlan, hirtelen mezei razziákkal megrázó.
A hirtelen megjelenő refektóriumokban könnyedén ellopta a kenyeret. A föld alatt nem zavarba hozta, hogy az eltávozott szentek közelében ruhákat szakított le. A szerzetesek, akik valamikor megpróbálták őt elkapni, hisztérikába estek, és sok ősi és köznyelven kezdtek beszélni, ami emlékeztetett az 1534-es római eseményekre, amikor egy árvaház 80 tiszta lánya egyszerre görcsbe rándult és olyan nyelveken beszélt, amelyeket nem tudtak, amikor megszülettek.
Dudko ennek ellenére megelőzte a tortát a barlangok labirintusaiban. Vágni kezdte magát egy késsel, megnyitva a véráramokat, és egyáltalán nem tisztán mutató mozdulatokat tett. Aztán felment a börtön boltozata alá, ott imbolygott és fenyegetéseket böfögött. Zárt koporsó áldozatának holttestével, amelyet azonnal kitettek, feltárta az elhunytat, aki egy pillanatra felkelt.
A nyomozó számára ez túl sok volt, és az a tény, hogy a lány vérében van. Teljesen érthetetlen, hogy ilyen állapotban hogyan tudná fenntartani saját, szakadásra kész életének fonalát. Amíg az imát el nem olvasták, tömjén nem égett, a lány a boltozat alatt volt. A fénybe hurcolták. És ahogy Dudko megmutatta, valami elasztikus akadályozta meg a járásban, mintha egy fal nőtt volna. A szerzetesek köntösének és ruházatának hamuvá omlott felszínén, az égési sérülések hólyagjai sokáig fennálltak.
A nyomozót megdöbbentette, hogy a libertin teste olyan hangzatos lett, mint a törött üveg, az érintés jellegzetes hangokat váltott ki. A mély vágások, látszólag kizárva a túlélés esélyét, nyom nélkül eltűntek. Helyüket stigmák váltották ki - tátongó sebek, mint a Megváltóé, aki kijavította a kálvárián bekövetkezett halált. A csodálatos papok és rendőrök nem nyúltak a tortához.
30 évig zsibbadt, embertelen erőt nyert, a legnehezebb és legmocskosabb munkát végezte a kolostorban. Szombaton „Krisztus” sebei kinyíltak a testén. Aztán könnyűvé válva, mint egy toll, felment, amikor kettő, amikor három méter volt, és nem reagált arra, ami körülötte történt.
A bűnös Katya 1901-ben halt meg. Néhányan bűnbánó bibliai rabló szentségét tulajdonították neki, mások viszont nem ismerték el a szentség gondolatát. Dudko, aki 1906-ban részt vett maradványainak exhumálásában, azt vallotta, hogy nem holttestet látott, hanem egy fiatal, virágzó nőt, aki éppen elaludt.
1925. április 23-án egy harcias ateista, az SZKP (b) Központi Bizottságának titkára, E. M. Jaroszlavszkij, a kijevi helyőrség katonáival beszélve gúnyosan:
- A kolostorban egy halott nőt ástak ki, akár tolvajt, akár járkálót. A papok úgy rohannak vele, mint az ördög egy írott zsákkal, és kiütik az ateizmus egészséges hajtásait a dolgozó emberekből azzal, hogy férgek nem viszik el. Ha kitalálod, minden elemi. A varrónő babája fel volt öltözve, felborzolódott, kipirosodott. Nem csoda - megtévesztés …"
A legvalószínűbb, hogy Jaroszlavszkij Katya Zhmykh megsemmisíthetetlen húsának harmadik exhumációjáról szóló szóbeszédekhez kapcsolódott. A bolsevik természetesen ravasz volt, mert tudta, hogy nincs sminkbaba. A romolhatatlanság tényét szabad szemmel rögzítették, ahogy mondani szokták. És a nagyon hihetetlen felszínre került. Az egykori nyomozót, Dudkót, aki 1910-ben távozott a világ legjavából, egy bűnbánó bűnös mellett temették el. És megmutatta a romolhatatlanság modelljét is.
A Szovjetunió Tudományos Akadémiájának akadémikusa, kétszer a szocialista munka hőse, A. I. Nesmeyanov azt mondta:
„Tudni nyerni kell. A tudatlanság a bizonytalanság ördögi körébe szorul. A perspektívák helyett a tudós retrospektívákat kezd látni."
Ha ezt a logikát követjük, kaphat emészthető magyarázatot a jövőben Katya Zhmikh jelenség? Vagy már megkaptad? Neves orosz tudós, V. P. Kaznyacsev úgy véli, hogy az élő anyag (nem vagyunk kivételek) a természetes, kozmobolygó tartalmú anyagáramok, ez a természetes jelentés materializálódása, a Legfelsőbb által irányított ideális anyagiság, amelyhez a lehetetlen nem létezik. Ezenkívül Ciolkovszkij és Fedorov nézete szerint az ember elsősorban kozmikus jelenség, és csak utána földi.
Alekszandr Volodev