Ez a héj, legalábbis abban a formában, ahogy Európában használták, csak az egyik láncszem a mágikus eszközök egész rendszerében. Prototípusa kétségtelenül létezett az ókorban; lehetetlen azonban közvetlen kapcsolatot kialakítani az ősi alkalmazási módok és azok között, amelyekkel a középkor végén Európában találkozunk.
Maga ez a kép már az ókortól ismert - a régészek találtak ősi sziklafestményeket, amelyek botokat ábrázoló alakokat ábrázolnak, és ezt követően sok indoeurópai nép különböző tárgyakkal (gyakran botként) ábrázolta isteneit a kezükben, szimbolizálva hatalmukat. legendák mindenféle varázspálcáról.
Számos nép papjai a pálcák hasonlóságát alkalmazták különféle rituálék végrehajtására. Különböző hipotézisek léteznek ennek a képnek az eredetéről - kapcsolat a fallosz kultuszával vagy a sámánok kezdeti dobverőként való használata.
Nyilvánvalóan a teljes köztes időszak alatt a varázspálca elterjedt az emberek körében, és használatának módszerei különféle változásokon mentek keresztül. Mi volt a sorsa abban az időben, nem tudjuk, mivel a középkori szerzők hallgatnak róla, és semmit sem tudunk elmondani a történelméről. Csak a következőket tudjuk.
Valens (364-379) római császár alatt sok nemes embert vádoltak azzal, hogy állítólag ellene terveztek, és varázslatosan próbálták megtudni utódjának nevét. Ehhez vékony fonallal felfüggesztett gyűrűt használtak; az egyik jelenlévõ egy kerek fémtál fölé tartotta, amelynek szélére szabályos idõközönként betûket véstek. A gyűrűt forgó mozdulattal állították be a tál szélén, és néhány betűn botlásnak tűnt. Ezen utasítások szerint kialakult a megfelelő szó.
Azóta ilyen eszközökről csak Paracelsus (svájci alkimista, orvos, filozófus, természettudós 1493-1541) említést tettek, aki egyik írásában azt mondja, hogy a német bányászok Y alakú rudat használnak rejtett ércek megtalálásához.
A lövedéket a két végénél vízszintes helyzetben tartva a kereső lassan halad a mezőn; a bot szabad vége a föld felé dől, ahol fém van.
Promóciós videó:
Ezt azonban nem mindenki tudja megtenni, és a gally utasításai nem mindig megbízhatóak, ezért Paracelsus ezt a technikát "helytelen eszköznek" tartja. Valószínűleg ez a szokás nem volt különösebben elterjedt, mert egyébként a varázslatban szinte mindentudó, Agrippa valószínűleg megemlítette volna, mivel ez a fajta jelenség nagyon alkalmas volt a dolgok ilyen szimpátiájára.
Paracelsus az alsóbb osztályok közötti vándorlásai során véletlenül véletlenül botlott ebbe a módszerbe, és miután írásaiban leírta, hozzájárult annak széles körű terjesztéséhez. Mindenesetre minden későbbi szerző megemlíti a varázspálcát; egyébként Vaszilij-Valentin (alkimista szerzetes, aki a XIV. vagy a XV. században élt) alkímiai írásaiban említik.
Mózes bottal a kezében. Rajz a római katakombákból Szent Callixtus
A varázspálcára és annak alkalmazására vonatkozó nézetek nagyon sokfélék voltak; egyes szerzők azt mondják, hogy a gallyat olyan fáról kell venni, amelynek természetes kedve van a keresett fémhez, vagyis mindegyik fémnek másfajta fára van szüksége.
Mások azzal érvelnek, hogy a fafajta nem jelent semmit, de fontos, hogy a gally rugalmas legyen, ezért a legjobb, ha fűzből, mogyoróból vagy hamuból vesszük. Egyesek mindent természetes szimpátiával magyaráznak, mások - különösen a papság - az ördög cselszövéseit látják benne, végül mások egyszerűen babonának hívják.
1630-ban egy francia nemes értékes felfedezést tett, miszerint a fűzfa és az éger gallyai felszín alatti vízi erek felkutatására is használhatók. A tudományos világot azonban 1692-ig nem érdekelte ez a jelenség, de ebben az évben egy érdekes fejezet kezdődik a varázspálca történetében. 1692. július 5-én este 10 órakor Lyonban meggyilkolták a borkereskedőt és feleségét.
Mivel a hatóságok nem találták a gyilkos nyomait, egy magánember kezdeményezésére egy gazdag földbirtokos, varázspálcával hívták meg a paraszt Jacques Aimart, aki híres volt arról, hogy nemcsak fém- és víztartó ereket talál, hanem tolvajokat és gyilkosokat is. Aimar azonnal azt mondta, hogy a pálca három irányba húzza őt, ezért három merénylőnek kell lennie.
Követte a pálca mérföldjeit szárazföldön és vízen, és végül talált egy arcot, amelyre gyilkosként mutatott.
Tagadta a részvételét, de mégis kivégezték, mivel a bíróságnak sikerült kétes vallomásokat kapnia tőle. Ez az eset nagy izgalmat váltott ki; több tudományos könyv is született, amelyek különböző módon próbálták megmagyarázni a pálca ezen műveletét.
A papság ebben látta az ördög intrikáit, de Valdemont teológus "A titkos erő, vagy egy értekezés a varázspálcáról" című esszéjében meglehetősen kategorikusan fejezte ki, hogy ez a jelenség teljes összhangban van a mágneses és elektromos cselekvésekkel, és ezért nincs ok elismerni a természetfeletti beavatkozást. erők.
Ő, mint minden más tudós, teljesen megfeledkezett arról, hogy a pálca valóban azt tette-e, amit elvártak tőle. Az egész elmélet súlyos csapást kapott, amikor kiderült, hogy a híres fizikus, Athanasius Kircher majdnem fél évszázaddal korábban bebizonyította, hogy egy gally nem hajlik sem a vízhez, sem egy másik tárgyhoz, ha nem egy ember kezében van, hanem két végén van rögzítve, hogy szabadon foroghat.
A helyzet tovább romlott, amikor Jacques Aimart a Conde herceg fiához hívták, és különféle kísérletek elvégzésére kényszerítették. Kiderült, hogy az emberek által elrejtett vizet vagy fémet nem találta, és a rendőrség által már ismert tolvajokat sem találta meg. Aztán csak kételkedni kezdett, hogy a kivégzett férfi valóban gyilkos-e.
Végül Lebrun pap számos kísérleten keresztül tisztázta ezt a kérdést az olyan arcokon, amelyek kezében a pálca erőteljes mozdulatba lendült. Először is az ördög befolyását vette át, ezért buzgón felszólította azokat, akikkel kísérletezett, hogy imádkozzanak Istenhez, hogy a pálca mozdulatlan maradjon, ha gonosz szellemek vesznek részt benne. Ezt követően a bot azonnal mozdulatlanná vált.
Meglepő, hogy az ilyen kísérletekből a pap egészen váratlanul tette a leghelyesebb következtetést, nevezetesen azt, hogy "a pálca mozgásának oka egy személy vágyaiban rejlik, és szándékai irányítják".
Ezt követően a tudósok elvesztették érdeklődésüket a varázspálca iránt, de az emberek megtartották hitüket annak erejében.