Reinkarnáció és ortodoxia - mi lehet ezekben az egymástól távol álló fogalmakban közös? Ha beírja az "ortodoxia és reinkarnáció" kérdést az internetes keresőmezőbe, akkor ennek eredményeként a keresőmotor különféle videókat ad nekünk, amelyek közül az egyik ortodox pap válaszokat ad a stúdióba telefonáló hallgatók kérdéseire. És a „reinkarnáció” fogalmának sok vallásban való létezésére vonatkozó kérdésre éles és kategorikus „nem” válasz ad, azzal érvelve, hogy ez a koncepció fiatal, és a világvallásokban gyakorlatilag nem fordul elő. De tényleg így van? Talán téved?
A keleti vallások felismerik a lelkek vándorlását. Az eszkimók, észak-amerikai indiánok, gnosztikusok, kabbalisták, ezoterikus keresztények elismerték. A reinkarnáció fogalma megtalálható a kínai buddhizmusban, a taoizmusban, a sintóban és a zenben. A zsidók körében a lelkek vándorlásának gondolatát "ilgul" -nak nevezik, és népszerű az askenázi zsidók körében. Az iszlámban háromféle reinkarnáció létezik: egy szent vagy próféta reinkarnációja; az imám halála utáni visszatérése a Földre; egy hétköznapi ember lelkének újjászületése - még mindnek megvan a maga sajátos feltétele. A muszlim teológiai irodalomban pedig tanaszuhitoknak hívják azokat, akik vallást vallanak a lelkek vándorlásában. Ezenkívül a reinkarnáció gondolatát olyan ókori görög filozófusok is elfogadták, mint Pitagorasz, Platón és Szókratész. A reinkarnációt a kortárs filozófiai és vallási mozgalmak is elismerik: amerikai transzcendentalizmus, teozófia,a modern neopaganizmus és a New Age mozgalom.
A modern ortodoxia furcsának tűnik, hogy a lélek kívülről tagadja a lélek újjászületését. A Biblia nem tartalmaz strukturált reinkarnációs elképzelést, ugyanakkor nincs tagadása sem. Bár ismert, hogy a korai kereszténységben, 553 (az Ötödik Ökumenikus Zsinat megtartásának időpontja) előtt a reinkarnációhoz közel álló koncepció, nevezetesen az "emberi lelkek létezése volt jelen". Origen Adamati, a görög keresztény teológus, a bibliai filológia megalapítója, az Ószövetség szerint írt "Hexal" című mű hatalmas kötetének szerzője a következő szavakat írta: különböző helyeket szerezzenek bűneik szerint. És talán azok is, akik úgymond meghalnak ott (a mennyben), leszállnak ebbe a pokolba,méltónak ismerik el, hogy különböző, jobb vagy rosszabb lakásokban lakhassanak az egész földi térben, és hogy ilyen vagy más szülők szülessenek. Tehát egy izraeli egy napon a szkíták közé kerülhet, egy egyiptomi pedig menjen Júdeába."
A reinkarnáció Philo filozófus világképének része volt, és részletesen tanulmányozta. Azt írta: "Azok a [lelkek], amelyek engednek a halandó élet vágyának, ismét visszatérnek hozzá." De Philonak jelentős hatása volt a kereszténység fejlődésére, és a modern ortodoxiában tisztelt ember.
Az Ószövetségben a reinkarnáció gondolata nem egyszer fordul elő. Például a „Prédikátor” (41: 9) könyvben Salamon ezt mondja: „Jaj nektek, istentelen, aki elutasította a legfelsőbb Úr törvényét! Mert amikor megszületsz, átkozódásra születsz. " Valószínűleg ezekkel a szavakkal erősíti meg Salamon az ember újabb születésének lehetőségét. Az Ószövetség a következő szavakkal fejeződik be: „Íme, elküldöm neked Illést, a prófétát, az Úr napjának eljövetele előtt, nagy és szörnyű” (Mal. 4: 5). És akkor, már az Újszövetségben, ez a prófécia beteljesedik, amikor Jézus Keresztelő János (aki valójában elődje volt, és akinek részvételével Jézus messiási sorsáról nyilvánosan tanúja volt) lefejezése után beszél tanítványaival, és megkérdezik tőle.: „Hogyan mondják az írástudókhogy Illésnek kell előbb jönnie? Jézus így válaszolt nekik: „Igaz, Illésnek kell előbb jönnie és mindent elintéznie. De mondom nektek, hogy Illés már eljött, és nem ismerték fel, hanem úgy tettek vele, ahogy akartak; tehát az Emberfia szenvedni fog tőlük. " Aztán a tanítványok megértették, hogy Keresztelő Jánosról beszél velük”(Máté 17: 1013). De az ortodoxia makacsul nem hajlandó elfogadni ezeket a tényeket.
A modern ortodoxia fő gondolata, hogy Jézus a Kálvárián már megmentett minden embert a bűnöktől, és akik ebben hisznek, örök életet kapnak a paradicsomban. Örök élet az édenkertben vagy örök gyötrelem a pokolban, mind e földi élet lejárta után. Ez az átmenet az egyik létformáról a másikra is a reinkarnáció vetülete? Vagy talán Jézus Krisztus feltámadásával azt is megmutatta az embereknek, hogy a halál után az élet újra folytatódik?
Promóciós videó:
Az egyik fő akció, amelyet a modern ortodox egyház végez, az engedély, vagyis a bűnök megbocsátása egy bűnbánó ember számára. Ha az ortodoxia nyíltan felismeri a reinkarnáció gondolatát, akkor ennek a cselekedetnek sem lesz értelme. Végül is az újjászületés gondolata egy olyan ember számára, aki a spirituális fejlődés útján áll, nem más, mint a Lélek evolúciójának hosszú útja. Maga a lélek felelős az elkövetett hibák kijavításáért. Nem kell megbocsátani a bűneit: tökéletesen megérti, hogy csak azt fogja aratni, amit maga vet. Életről életre, tapasztalatszerzéssel javítja és megközelíti a Mindenhatót. Máté evangéliuma azt mondja: "Ezért legyetek tökéletesek, ahogyan mennyei Atyátok is tökéletes" (Máté 5:48). És saját maga ítélje meg, hogyan adhat a szerető Isten, minden ember Atyja gyermekeinek csak egy esélyt,ilyen rövid és egyetlen élet formájában?
Szerző: Maria Nesmeyanova