A késő középkorban egész Európát elárasztották a mágikus titkok és misztikus kinyilatkoztatások. A mágusok és alkimisták igyekeztek megérteni a természet minden titkát, megtanulni, hogyan lehet az ólmot arannyá változtatni és örökké élni.
A titkos bölcsesség kincsesbányája a grimoires volt - a természetfölötti értekezések, amelyek gyakran nagyon rejtélyes eredetűek voltak. Közülük a leghíresebb és leghitelesebb szerzői jogot egy bibliai szereplőnek tulajdonították - a híres példázatok szerzőjének, Salamon királynak.
Az embereket mindig érdekelte a varázslat, és megpróbálták megtenni. De éppen a késő középkor lett az az idő, amikor Európa szó szerint megbolondult a mágikus titkok és az okkult titkok után. Alkimisták és mágusok az európai uralkodók többségének udvarában éltek.
A 16. század második felében pedig II. Rudolph szent római császár Prágát (az akkori birodalmi fővárost) a mágia és az alkímia valódi központjává változtatta.
Maga a császár sem volt idegen a titkos tudományoktól, ráadásul melegen fogadott mindenkit, aki folyékonyan beszélhetett az égitestek mozgásáról, a fémek egymásba alakításának titkáról, egy mesterséges ember (homunculus) létrehozásáról vagy a halhatatlanság elixíréről. Ugyanakkor az okkult tudomány nem ugyanazokkal a törvényekkel járt el, mint a modern tudomány.
Ha most a legfrissebb eredményeket becsülik leginkább, akkor a középkori alkímiában - minél ősibb az alkimista tudása, annál magasabb volt a tekintélye és annál értékesebb szolgáltatásai. De a középkori mágusok, csakúgy, mint a modern tudósok, elsősorban könyvekből merítették ihletüket.
Promóciós videó:
Könyvek az elit számára
Volt egy speciális típusú könyv, amelyet a tiltott titkok megértésére terveztek. Az ilyen értekezéseket grimoire-nak nevezték. Nagyon különbözőek voltak. Néhány a mágikus főzetek receptjeinek gyűjteménye volt. Néhányan teljesen annak a problémának szentelték magukat, hogy megtalálják a hírhedt filozófus követ, amely képes egyszerre megoldani az összes gazdagsággal és egészséggel kapcsolatos problémát. Néhány grimoire még mindig nincs teljesen megfejtve, és pontos jelentése továbbra is rejtély.
A grimoires egyik legnépszerűbb témája a különféle természetfeletti lények megidézése volt. Nem számít, hogyan harcolt a katolikus egyház a boszorkányság és a boszorkányság ellen, az emberek évszázadok óta tömegesen hitték, hogy egy hatalmas démonnal szerződés megkötése kiváló lehetőség életük boldog rendezéséhez. Igaz, ezt természetesen minden szabály szerint meg kellett tenni. Ezeket a szabályokat rögzítették a grimoires-ben. Hogyan hívjuk helyesen a démonokat, hogyan engedelmeskedjünk akaratának, hogyan építsünk beszélgetést és hogyan érjük el azt, amit akarunk.
Ki írta ezeket a titokzatos könyveket? Többnyire természetesen maguk a harci lakatok. De nagyon ritkán írták alá valódi nevükkel - végül is a démonológiával való játék végül komoly bajba kerülhet. Ezért a szerzőséget a felsőbb hatóságoknak tulajdonították.
Például Hermes Trismegistus - egy kitalált teológus, akiről azt hitték, hogy kivételes bölcsességgel rendelkezik, és részt vett minden titokban. És néha könnyebben csinálták - bibliai királyokat és prófétákat készítettek a grimoires szerzőiről. Például Mózes vagy Salamon.
"Nagy" -tól "Kis" -ig
Az alkimisták számára Salamon király nemcsak bibliai szereplő volt, bölcs példabeszédek, a Prédikátorok könyve és az Énekek éneke írója. Az okkult tudományok rajongói biztosak voltak benne, hogy hatalmas mágiával rendelkezik, amely lehetővé tette démonok parancsnokságát. Egyébként vannak hasonló motívumok az iszlámban, ahol Salamon (Szulejmán ibn Daud) számtalan dzsinn hordának az uralkodója, akik végrehajtják bármelyik parancsát. Ezért nem meglepő, hogy az egyik leghíresebb fennmaradt grimoire-t "Salamon kulcsának" hívják, és szinte teljes egészében a démonológiának szentelik.
Szigorúan véve a Salamon kulcsa nem könyv, hanem gyűjtemény. Több olyan értekezést tartalmaz, amelyek semmilyen módon nem kapcsolódnak egymáshoz, és valószínűleg még különböző szerzők is írták. A középkori mágusok azonban úgy vélték, hogy mindet Salamon írta, csak különböző időpontokban. Ezenkívül megkülönböztetik a "Salamon nagy kulcsát" és a "Salamon kis kulcsát".
A "nagy kulcs" egy korábbi grimoire, amelyet a XIV-XV. Században írtak. Érdekes, mert a szerző minden lehetséges módon hangsúlyozza a keresztény egyház iránti elkötelezettségét. A megidézett szellemekkel végzett minden manipulációt Istennek hívás útján hajtják végre, és amint azt sejtetik, az isteni erő segítségével. A varázslatos eljárások megkezdése előtt ajánlatos megvallani bűneit, különben Isten nem biztos, hogy a bűnös segítségére lesz.
A "Salamon nagy kulcsa" inspirálta a "Kicsi" -t, amelyet néha "Lemegeton" -nak is hívnak. Ez a grimoire részben a 16. században íródott, de a 17. század közepére teljesen kialakult. "Kicsi" ő csak korban van. Méretében éppen ellenkezőleg, felülmúlja az "idősebb testvért".
A Salamon Kis Kulcsa öt részből áll, amelyek mindegyike független értekezés. Megint nincs bizonyosság abban, hogy mind egy kézbe íródtak. És még inkább, mivel Salamon király (akinek létezését a történészek teljes mértékben elismerik) legalább valamilyen kapcsolatban állt legalább egyikük létrehozásával. De ugyanakkor lenyűgöző az a hatalmas munka, amelyet a grimoire készítője (vagy alkotói) végeztek.
Démonok, szellemek és angyalok
A Kis kulcs első könyvét Goetia-nak hívják. 72 démon leírását tartalmazza, amelyeket Salamon réz edénybe börtönözött. A hajót a tó aljára dobta. Ott megtalálták a babilóniaiak, és arra gondoltak, hogy arany van benne, megtörték. A démonok önként jelentkeztek és szétszóródtak az egész világon.
Ezeket a túlvilági "vendégeket" próbálták megidézni és alávetni akaratuknak a középkori mágusok. És Goetia állítólag segített nekik jobban megérteni, kivel van dolguk. Az értekezés meglehetősen részletes utasításokat tartalmaz a démonok hívására és ellenőrzésére.
Theurgy Goetia címet viselő második könyv a levegő szellemeit sorolja fel. Nem tanyáztak Salamon fogságában, és nem tartoznak a gonosz erőihez. „Ezek a szellemek természetüknél fogva egyszerre jók és rosszak. Egyik részük kedves, másik részük gonosz. Fejedelmek uralják őket, akik mindegyike a világ négy részének egyikében él”- írja a grimoire szerzője.
A harmadik könyv neve "Ars Paulina", és egyes kutatók úgy vélik, hogy ez közvetlenül kapcsolódik Pál apostol nevéhez. Tartalma még meglepőbb, mint az első kettőé. Ezúttal felajánlják a mágusnak, hogy megtanulja, hogyan kell parancsolni az angyaloknak. Az angyalok a grimoire írója szerint nappali és éjszakai órákat, valamint az állatöv jeleit parancsolják.
Sőt, mindegyiküknek egy sor szellem van alárendelve, melyeket szintén meg lehet idézni és visszafogni. Az asztrológia és a kereszténység ezen furcsa összeolvadását számos pecsétkép mutatja be, amelyekkel különféle angyalokat hívhat. Beleértve az őrangyalt is.
A negyedik könyv címe "Kis kulcs" egyértelmű kapcsolatban áll az arab világgal: "Ars Almadel". A Titokzatos Keletet Európában mindig is az okkult tudás valódi tárházaként tartották számon. Tehát csak néhány grimoire tette a saracenekre való hivatkozások nélkül. Itt beszélünk angyalokról is, akik "a négy állatövi világ egyikében" élnek.
Az ötödik könyv "Ars Notoria" néven jelentősen különbözik az összes többi könyvtől. Szinte teljes egészében különféle felhívásokból áll, amelyek közvetlenül Istenhez fordulnak, akitől erőt és védelmet kérnek. „Ó, a Legfelsőbb Isten, Atyánk. Ön végtelenül uralkodik a világon - erősítse meg és teljesítse kérésemet, fejlessze az elmémet és a memóriámat, és erőt adjon a tudományok tanulmányozásához, valamint a memória, az ékesszólás és a kitartás javításához a tanulás minden módján. Ámen - mondja a grimoire.
A "Salamon kis kulcsának" ezt a részét tartják a legősibbnek. Úgy tűnik, hogy a 13. században hozták létre. Valószínűleg ez a szövegváltozat, amelyre a "Nagy Kulcs" szerzője támaszkodott. Ennek ellenére a mágusok a kezdetektől fogva megpróbáltak Isten nevében cselekedni, bár megkerülték az egyházat. A démonok, szellemek és angyalok leigázásának ötlete később jött fel.
A szakemberek (mind a történészek, mind azok, akik ma "varázslóknak" hívják magukat) még mindig azon vitatkoznak, hogy ki és mikor írta a "Salamon kulcsát", és hogy van-e ebben a grimmóban más, mint a mindenhatóság fantáziája. A Malyi Klyuch első teljes tudományos kiadása nemrég jelent meg. De hány rejtélyt rejt még mindig ez az ősi szöveg?
Victor BANEV