A halál …
Mi a halál? Kevesen gondolták komolyan az ilyen jelenség jellegét, mint a halál. Gyakran nem csak nem beszélünk róla, hanem megpróbálunk nem gondolni a halálra, mert egy ilyen téma számunkra nemcsak szomorú, de ijesztő is. Gyerekkorunktól kezdve azt tanították nekünk: „Az élet jó, de a halál…. Nem tudom mit, de mindenképpen valami rosszat. Olyan rossz, hogy nem is kell gondolkodni rajta."
A statisztikák szerint az emberek nagyobb valószínűséggel halnak meg időskortól és az ezzel járó betegségektől, például ráktól és stroke-tól. A tenyér a szívbetegségek közé tartozik, amelyek közül a legrosszabb a szívroham. Elmennek egy másik világba, a nyugati világ lakosságának körülbelül egynegyedébe.
Mennyire halott?
Nincs egyértelmű határ élet és halál között. "Nincs olyan varázslatos pillanat, amikor az élet eltűnne" - mondja R. Morison, a Cornwalli Egyetem professzora. "A halál már nem különálló, egyértelműen korlátozott határ, például gyermekkor vagy serdülőkor. A halál fokozatos jellege nyilvánvalóvá válik számunkra."
Soha még nem volt olyan nehéz megállapítani a halált, mint most, amikor már létezik az életet támogató felszerelés. Ezt a problémát súlyosbította a transzplantáció, amely magában foglalja a kívánt szervek eltávolítását az ember halála után. Sok országban az orvosok és a tudósok egészen érthető szorongást tapasztalnak: mindig eltávolítják a szerveket egy valóban halott embertől?
Eközben a tudósok egy másik tanulmánya kimutatta, hogy az élőlények, köztük az emberek halála hullámként terjed sejtről sejtre. Az egész szervezet nem hal meg azonnal. Az egyes sejtek halála után kémiai reakció indul meg, ami a sejtkomponensek bomlásához és a molekuláris "törmelék" felhalmozódásához vezet. Ha ezt a folyamatot nem akadályozzák meg, akkor az ember el van ítélve.
Promóciós videó:
Élve eltemetve
Az életben való eltemetéstől való félelem mindig is az emberek között volt. A viktoriánus korszakban a koporsók egy részét speciális csövekkel látták el, amelyek a felszínre vezettek arra az esetre, ha egy ember életre kelne. A 18. század végén a francia orvosokat is nagyon aggasztotta az idő előtti temetés. Javasolták speciális „várakozó morgók” létrehozását Franciaország minden nagyobb városában. A koporsókba telepített videomegfigyelést, mozgásérzékelést és egyéb berendezéseket és riasztókat ma már gyakorolják. És sok történet arról szól, hogy a hamvasztás során a munkások elájultak a hamvasztás során, akiknek látniuk és hallaniuk kellett, hogy a "holtak" kiugrottak koporsójukból, és hevesen sikoltoztak, a lángok elpusztítva, tovább szétszóródnak a világban.
Az ilyen, bár nem túl megbízható, de hűvös "horrorfilmekből" világossá válik, hogy mennyire létfontosságú az orvosi gyakorlat megbízható, abszolút kritériummal való felszerelése az ember halálának megállapításához.
Az elmúlt évszázadokban az orvosok sok érdekes módszert alkalmaztak a halál tényének megállapítására. Például az egyik az volt, hogy meggyújtott gyertyát vittek a test különböző részeire, abban a hitben, hogy a vérkeringés megszűnése után a bőr nem lesz hólyagos. Vagy - tükröt hoztak a halott ajkára. Ha ködösödik, az azt jelenti, hogy az illető még életben van.
Idővel az olyan kritériumok, mint a pulzus hiánya, a légzés, a kitágult pupillák és a fényre adott válaszhiányuk, már nem tudták teljes mértékben kielégíteni az orvosokat a megbízható haláleset szempontjából. 1970-ben - Nagy-Britanniában először egy halottnak nyilvánított 23 éves lánynál teszteltek egy hordozható kardiográfot, amely képes még nagyon gyenge szívműködés regisztrálására is, és a készülék már az első alkalommal felfedte az élet jeleit egy „holttestben”.
Képzeletbeli halál
Ugyanakkor az a személy is halottnak számít, akinek az agya még életben van, de ő maga is kómában van. A kómát hagyományosan köztes állapotnak tekintik az élet és a halál között: a páciens agya nem reagál a külső ingerekre, a tudat elhalványul, csak a legegyszerűbb reflexek maradnak … Ez a kérdés kétértelmű, és az ezzel kapcsolatos törvényhozási viták még mindig folyamatban vannak. Egyrészt a rokonoknak joguk van eldönteni, hogy leválasztják-e egy ilyen személyt a test létfontosságú tevékenységét támogató berendezésekről, másrészt azok az emberek, akik hosszú ideig kómában vannak, ritkán, de mégis felébrednek … Ezért a halál új meghatározása nemcsak agyhalál, hanem viselkedése is, még akkor is, ha az agy még életben van.
Nincs halálfélelem
A posztumusz tapasztalatok egyik legszélesebb körű és általánosan elismert tanulmányát a XX. Század 60-as éveiben végezték el. A témavezető az amerikai Karlis Osis pszichológus volt. A tanulmány a haldoklókat gondozó orvosok és ápolók megfigyelésein alapult. Következtetéseket vontunk le a halálozási folyamat 35 540 megfigyelésének tapasztalatairól.
A kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a haldokló emberek többnyire nem tapasztaltak félelmet. Gyakrabban kellemetlenség, fájdalom vagy közöny érzését figyelték meg. Körülbelül minden 20. emberből kiderült az emelkedettség jelei.
Néhány tanulmány kimutatta, hogy az idősebb emberek kevesebb szorongást tapasztalnak a halál gondolatánál, mint a fiatalabbak. Nagyszámú idős ember közvélemény-kutatása azt mutatta, hogy a "Félsz a haláltól?" csak 10% -uk válaszolt „igen” -re. Megjegyezték, hogy az idősebb emberek gyakran gondolkodnak a halálról, de meglepő nyugalommal.
Látomások a halál előtt
Osis és munkatársai különös figyelmet fordítottak a haldoklók vízióira és hallucinációira. Ugyanakkor hangsúlyozták, hogy ezek "különleges" hallucinációk. Mindegyik olyan vízió jellegű, amelyet tudatos emberek tisztán értenek a történésekhez. Sőt, az agy munkáját sem a nyugtatók, sem a megnövekedett testhőmérséklet nem torzította. Közvetlenül halála előtt azonban az emberek többsége már elvesztette az eszméletét, bár egy órával a halál előtt a haldoklók körülbelül 10% -a még mindig tisztában volt a körülöttük lévő világgal.
A kutatók fő következtetése az volt, hogy a haldoklók víziói gyakran megfelelnek a hagyományos vallási koncepcióknak - az emberek látták a paradicsomot, a mennyet, az angyalokat. A látomások egy része gyönyörű képekkel társult: csodálatos tájak, ritka fényes madarak stb. Azonban gyakrabban posztumusz látomásaiban az emberek látták korábban elhunyt rokonaikat, akik gyakran segíteni akartak a haldoklónak a másik világba való átmenet során.
A legérdekesebb egy másik dolog: tanulmányok kimutatták, hogy mindezen látomások jellege viszonylag gyengén függ az ember fiziológiai, kulturális és személyes jellemzőitől, a betegségek típusától, az ember képzettségi szintjétől és vallásosságától. Hasonló következtetéseket tettek más művek szerzői is, akik a klinikai halált túlélő embereket figyeltek meg. Megjegyezték azt is, hogy az életbe visszatért emberek vízióinak leírása nem kapcsolódik a kulturális sajátosságokhoz, és gyakran nem ért egyet az ebben a társadalomban elfogadott halálról szóló elképzelésekkel.
Bár egy ilyen körülményt könnyen megmagyarázhatnak Carl Gustav Jung svájci pszichiáter hívei. Jung volt az, aki mindig különös figyelmet fordított az emberiség "kollektív tudattalanjára". Tanításainak lényege nagyjából arra redukálható, hogy minden ember mély szinten az egyetemes emberi tapasztalat őrzője, amely mindenki számára azonos, és amely sem megváltoztatható, sem megvalósítható. Csak álmok, neurotikus tünetek és hallucinációk révén képes "áttörni" az "én" -be. Ezért valószínű, hogy a pszichénk mélyén a vég megtapasztalásának filogenetikai tapasztalatai valójában "el vannak rejtve", és ezek a tapasztalatok mindenki számára azonosak.
Érdekes módon a pszichológiai tankönyvek (például Arthur Rean híres műve "Az ember pszichológiája születéstől halálig") gyakran utalnak arra a tényre, hogy a halál előtti látomások feltűnően egybeesnek az ősi ezoterikus forrásokban leírtakkal. Hangsúlyozzák, hogy maguk a források teljesen ismeretlenek voltak a legtöbb ember számára, akik leírták a posztumusz élményt. Nyugodtan feltételezhető, hogy ez valóban igazolja Jung következtetéseit.
A halál idején
Raymond Moody (USA) pszichológus és orvos, miután tanulmányozta a posztumusz tapasztalatok 150 esetét, összeállította a "halál teljes modelljét". Röviden, a következőképpen írható le.
A halál pillanatában az emberek kellemetlen zajokat, hangos csengést, zümmögést hallanak. Ugyanakkor megérzik, hogy egy sötét alagúton haladnak sebességgel. Aztán az illető észreveszi, hogy kívül van a testén. Egyszerűen kívülről látja. Ezt követően megjelennek a korábban elhunyt rokonok, barátok és szeretteink szellemei, akik találkozni akarnak és segítenek neki.
A tudósok a mai napig nem tudják megmagyarázni a legtöbb posztumusz élményre jellemző jelenséget, sem az alagút látását. De úgy gondolják, hogy az agy neuronjai felelősek az alagút hatásáért. Amikor meghalnak, kaotikusan izgatottak lesznek, ami erős fényérzetet idézhet elő, a perifériás látás oxigénhiány okozta károsodása pedig "alagúthatást" eredményez. Az eufória érzése annak köszönhető, hogy az agy felszabadítja az endorfinokat, a "belső opiátokat", amelyek csökkentik a depresszió és a fájdalom érzését. Ez hallucinációkhoz vezet az agy azon részein, amelyek felelősek az emlékezetért és az érzelmekért. Az emberek boldogságot és boldogságot kezdenek érezni.
Hirtelen halál
A tudósok rengeteg kutatást végeznek a hirtelen halál eseteiről is. Az egyik leghíresebb a norvég Randy Noyes pszichológus munkája, aki meghatározta a hirtelen halál szakaszait.
Ellenállás - az emberek tisztában vannak a veszéllyel, a félelemmel és megpróbálnak harcolni. Amint rájönnek az ilyen ellenállás hiábavalóságára, a félelem eltűnik, és az emberek kezdik érezni a derűt és a nyugalmat.
A megélt élet - úgy telik el, mint az emlékek panorámája, amelyek gyorsasággal, következetességgel helyettesítik egymást, és lefedik az ember teljes múltját. Ezt gyakran pozitív érzelmek kísérik, ritkábban negatívak.
A transzcendencia stádiuma az élet áttekintésének logikai következtetése. Az emberek egyre nagyobb távolsággal érzékelik múltjukat. Végül elérhetik azt az állapotot, amelyben az egész életet egésznek tekintik. Ugyanakkor meglepően képesek megkülönböztetni minden részletet. Ezt követően ezt a szintet is túllépik, és a haldokló mintha túlmutatna önmagán. Ekkor kezdi megélni a transzcendentális állapotot, amelyet néha "kozmikus tudatnak" is neveznek.
Mi a halálfélelem
Halálfélelem - mi lehet ennek oka? Lehetséges számos válasz felvetése - mondja Elena Sidorenko, pszichoanalitikusan orientált pszichológus. - Először is, ez a halálfélelem, mint olyan, a félelem, hogy eljön. A sajátod vagy a szeretted stb.
Ebben az esetben nagy valószínűséggel olyan fantáziák létezéséről beszélünk, amelyek elárasztják a téma belső világát, kifröccsennek és beleavatkoznak a valóságba. A pszichoanalitikus értelmezés szerint ebben az esetben helyesebb valamilyen vágy jelenlétéről mondani, amely táplálja és fejleszti a tudattalan emberi fantáziát. Ez a mentális tartalom a távoli múlt mélyén gyökerezhet, és magában hordozhatja a gyilkos hajtóerő jelenlétének hangját (vagyis a tudattalan gyilkolási, pusztítási vágyat), amelyet egy személy a társadalmi rosszallás miatt tagadhat (ezt nem szabad megengedni, nem lehet elfogadni, megbüntethető).
Egy másik esetben lehetséges a félelem, mint egy határozatlan szorongás. Anélkül, hogy elmélyülnénk Freud félelemelméletében, megjegyezzük, hogy a német angst (félelem) szónak nincs egyértelmű jelentése. Ennek a szónak gyakran kontrasztos jelentése lehet. A félelemtől eltérően, mivel a félelem valamiről, amelynek van egy bizonyos tárgya, a szorongás érzését éppen egy ilyen tárgy hiánya jellemzi. Ez egyfajta "várakozásra", a tapasztalatok mint olyanok előrejelzésére utal.
Végül pedig van értelme megérinteni a halálfélelmet, mint sajátos feltételt, az alany stabil reakcióját traumatikus helyzetben olyan belső és külső gerjesztésekkel, amelyeket az alany képtelen irányítani. Ez automatikus válasz. Freud erről írt "Gátlás, tünet, félelem" című művében. Ebben az esetben egy személy mentális tehetetlenségének bizonyítékáról beszélünk. Ez automatikusan bekövetkező halálfélelem. Ez a test spontán reakciója egy traumatikus helyzetre vagy annak megismétlődésére. Ennek az élménynek a prototípusa a csecsemő tapasztalata biológiai tehetetlenségének következményeként.
A halál, mint az élet célja
"A pszichoanalitikus gyakorlatból tudjuk, hogy a halálfélelem nem alapvető félelem" - mondta a híres szentpétervári pszichoanalitikus D. Olshansky. - Az élet elvesztése nem olyasmi, amitől kivétel nélkül minden ember fél. Egyesek számára az életnek nincs értéke, egyeseknek olyan mértékben undorító, hogy a vele való elválás boldog kimenetelnek tűnik, valaki mennyei életről álmodozik, mert a földi létet súlyos tehernek és hiúságnak tekintik. Félelmetes, ha egy ember nem az életét veszíti el, hanem azt az értelmeset, amellyel ez az élet megtelt.
Ezért például a vallási terroristákkal szemben a halálbüntetés alkalmazása értelmetlen: már arról álmodoznak, hogy minél előbb a mennybe menjenek, és találkozhassanak istenükkel. És sok bűnöző számára a halál olyan, mint megszabadulni a lelkiismereti kíntól. Ezért a halálfélelem társadalmi szabályozás céljából történő kiaknázása nem mindig indokolt: az emberek egy része nem fél a haláltól, hanem arra törekszik. Freud még a halálesetről is beszélt, amely a test minden feszültségének nullára csökkentésével jár. A halál az abszolút pihenés és az abszolút boldogság pontja.
Ebben az értelemben a tudattalan szempontjából a halál abszolút öröm, minden hajtás teljes kisütése. Ezért nem meglepő, hogy a halál minden hajtás célja. A halál azonban megijesztheti az embereket, mivel ez a személyiség elvesztésével vagy saját "én" -vel jár - a kinézet által kiváltságos tárgy. Ezért sok neurotikus felteszi magának a kérdést: mi vár ránk a halál után? Mi marad belőlem ebben a világban? Melyik részem halandó és melyik része halhatatlan? A félelemnek engedve mítoszt teremtenek maguknak a lélekről és a paradicsomról, ahol állítólag haláluk után megőrzik személyiségüket.
Ezért nincs semmi meglepő abban a tényben, hogy azok az emberek, akiknek nincs saját "én", akiknek nincs személyiségük, nem félnek a haláltól, mint például egyes pszichotikumok. Vagy japán szamurájok, akik nem független reflektív személyiségek, hanem csak gazdájuk akaratának meghosszabbításaként. Nem félnek attól, hogy életüket vesztik a csatatéren, nem ragaszkodnak személyiségükhöz, mert kezdetben nincs meg.
Ezért arra a következtetésre juthatunk, hogy a halálfélelem képzeletbeli természetű és csak az illető személyiségében gyökerezik. Míg a psziché minden más nyilvántartásában nincs ilyen félelem. Ráadásul a hajtások általában halálra fordulnak. És akár azt is mondhatjuk, hogy pontosan azért halunk meg, mert a hajtások elérték a céljukat és bejárták a földi utat.
"Érdekes újság"