Miért nem fél a kislány beszélni a farkassal? Nem látja, hogy ez egy szörnyű fenevad? Kinek veszi el és miért nem próbál elmenekülni?
Sok szülő felteszi magának ezeket a kérdéseket, amikor elolvassa a Piroska előtt a gyermekeit. Az erdei ösvényen való farkasszal való találkozás és beszélgetés még a mese számára is természetellenesnek tűnik - a lány félelem nélkül beszélget vele, akárcsak egy szomszéddal. Ez annak ellenére, hogy a farkasoktól mindig is tartottak. És miért veszi a hősnő a farkast a nagymamájáért? Olyan hülye vagy vak?
Volt farkas?
Ezen furcsaságok megértéséhez vissza kell térnie a népmeséhez, amely alapján Ch. Perrault megalkotta Piroskaját. Úgy hívják, hogy "A nagymama meséje", és körülbelül ugyanúgy kezdődik, mint Perrault: "Egyszer egy nő kenyeret készített, és azt mondta a lányának:" Készülj fel, és vigyél egy meleg zsemlét és egy üveg tejet a nagymamának. " A lány felkészült és ment. Két út kereszteződésében találkozott egy bzou-val, aki megkérdezte tőle: "Merre mész?"
Ki ez a bzu? Érthetetlen volt a folklorista, Achilles Milien számára is, aki 1885-ben írta le a mesét Burgundiában. A mesemondók elmagyarázták neki, hogy a vérfarkasokat a helyi nyelvjárásban így hívják. Egyetértek, ez megmagyarázza, hogy a lány miért beszél könnyen a farkassal: biztos abban, hogy előtte egy hétköznapi férfi van, és nem is veszi észre, hogy ez egy vérfarkas férfi formájában. Ennek fényében másképp néz ki az a híres párbeszéd az ágyban fekvő nagymamával is. A lány nagymamáját látja maga előtt, aki fokozatosan farkassá válik. És amikor megkérdezi az öregasszonyt, miért olyan szőrös, látja, milyen vastag növényzet jelenik meg a bőrén. Amikor a karmokról kérdez, látja, hogyan nőnek ki a körmökből, a fülekből - látja, hogyan hosszabbodnak meg és válnak háromszögletessé, a szájról és a fogakról - látja, hogy a száj kitágul és agyarak jelennek meg benne.
Promóciós videó:
Mesék és politika
Miért hagyta el Ch. Perrault a vérfarkast, aki a mesében organikusabbnak és érthetőbbnek tűnik, és farkasra változtatta? Ennek oka a korszak. XIV. Lajos az egységes francia társadalom felépítésének radikális reformját hajtotta végre. Ennek érdekében az ország aktívan harcolt a népszerű babonák, a boszorkányság, a vérfarkasokba vetett hit és más ördögök ellen. A vérfarkas pedig egyszerűen nem tudott a mesében maradni - elvégre előírták, hogy ne a sötét erők képviselőit, hanem egyszerűen elmebetegeket lásson benne, akik rohamukban éjszaka támadják az embereket.
Charles Perrault akadémikus, író és nagyon befolyásos tisztviselő élen járt ebben a babona elleni küzdelemben. Ő a hatalmas kéz Jean-Baptiste Colbert jobb keze, maga Colbert pedig a "napkirály" jobb keze. Akkor nem volt több befolyásos személy Franciaországban. Perrault több mint 20 évig dolgozott vele, de Colbert halála után továbbra is vezette az akadémiát, és aktívan részt vett az ideológiai politikában. Számos tudós szerint Perrault mesegyűjtése egy ilyen politika része volt, amelynek célja az erkölcs enyhítése. Durva és olykor kegyetlen, mindenféle mocsokkal és trágárságokkal teli népmesék helyett az író elkészítette a mese saját könnyű változatát, amely gyorsan eljutott az emberekhez. Franciaországban még azokban az években, a 17. század végén is sokat olvastak az emberek, népszerű volt az úgynevezett "Kék Könyvtár" - filléres könyvek az emberek számára. És Perrault meséi voltak a legolvasottabbak, sokszor utánajártak.
A hivatalos mesemondó nemcsak durvaságokat és babonákat dobott ki a népmesékből, és a szörnyű boszorkányokat lenyűgöző tündérekre cserélte (lásd infografikák), hanem vonzó és megható részleteket is bemutatott. Tehát egy közönséges falusi lányt készített egy népmeséből egy bájos cukisággá, és gyönyörű vörös sapkával ajándékozta meg (közös hősnőjének feje csupasz volt). Ennek a leleményes mozdulatnak köszönhetően a mese a világ egyik legnépszerűbbé vált. De emellett Perrault költői erkölcsi tanításokat készített minden meséhez - akárcsak a mesékben. És valójában a varázslatos történet egy lányról és egy vérfarkasról mesékké vált, amelyet a lányoknak nem szabad hallgatniuk a gonosz emberekre, mert olyanok, mint a farkasok, és nekik "harmadik pályára léphet". A mesékben pedig az állatok egyenlő alapon járnak el az emberekkel - ez a műfaj törvénye. Perrault számára a farkas csak egy ártatlan lányokat elcsábító gonosz ember szimbóluma. És hogy az oktatási hatás erősebb és megdöbbentőbb legyen, levágta a mese boldog végét: Perrault lánya és nagymamája meghalnak.
Érdekes, hogy a meseépítés törvényei (és léteznek, akárcsak a természet törvényei) később bosszút álltak rajta. Amikor a "Piroska" elment az emberekhez, ismét jó véget gondoltak neki (a lányt és a nagymamát a közelben történt vadászok mentették meg), és a moralizálást kidobták. A Grimm testvérek ebben a formában írták le és publikálták távolról, és ez a verzió tűnik kanonikusnak számunkra. Hazánk szinte minden kiadványa pontosan a Grimm testvérek jó végű változatát adja, bár szerzőként Charles Perrault szerepel.
Alekszandr Melnyikov