Amikor az emberek elkezdték az erdőirtást és a földek szántását szántók, legelők és új földek számára, azonnal kapcsolatba kerültek a szántóföldek szellemével - a mezei munkásokkal. Polevik, akit szöcskének, délnek, határnak vagy mezei vonalnak is neveztek, fehér öregembernek, fülszakállúnak látszik. Néha hosszú lába van, vagy az egyik emberi lába, a másik kutyája pedig szarv és tüzes szőr. Gyakrabban azonban hétköznapi emberként jelenik meg, lóháton. A mezei munkás megvédi a gabonamezőket a sérüléstől, a rossz szemtől és a károsodástól. Elűzi az embereket a határról, és megfojthatja az aratókat. Fúj és fütyül a mezőn, szélt okozva. Vagy fut, farkával porfelhőt emel, így nehéz meglátni. Neki köszönhető az alkoholos italok feltalálása is.
Polevik látható a nyári holdfényes éjszakákon és a forró napokon, amikor nagyon forró a levegő. Jaroszlavl és Tula tartomány hiedelme szerint gyors, lendületes: most egy lovas, "jókora, szürke lovon élő fickó", aki elgázolhat valakit, aki elaludt a határon, vagy egy kocsi gyors trojkán, végigsöpört a falun a tűz előtt. Ezeknek a lényeknek a közeli megjelenését "futó lámpák", éneklés, taps, fütyülés bizonyítja.
Egyes régiók, különösen az Oryol régió, Novgorod régió, Tula tartomány legendáiban a mezei dolgozók koboldnak tűnnek, és bozontos gyapjú borítják őket, föld alatt, barlangokban élnek, de délben és napnyugta előtt elhagyják őket. Ebben az időben veszélyesek, valamilyen láz formájában megbetegedést okozhatnak az embernek - ezért veszélyes ilyenkor aludni. A határoknál, kereszteződéseknél, útszéleken, árkokban és gödrökben megjelenő mezei munkás szereti "tréfálni" az utazókat: "vezet", kóborlásra készteti őket, ijesztgeti az embereket, fütyül, tapsol a kezükkel, "szikrákat villant", tűzfegyvereket dob.
Nyilvánvaló, hogy ez a lény kapcsolatban van a széllel, a tűzzel (a lángszikrákkal), a Nap mozgásával és a föld nyári virágzásának idejével. A megszemélyesített nyári fény és melegség, ezért hozzájárul a kenyér növekedéséhez, de másrészt tűzzé válhat. A mezőtulajdonos megjelenése összeolvad a déli szellem megjelenésével, majd a határ megjelenésével, őrzi a mezők határait, határait. A legendák szerint a mezei munkásokat gyakran a határoló gödrök közelében találják. Nem alhat itt azért sem, mert a mezei munkások gyermekei (mezhevichki és rétek) végig szaladgálnak, és madarakat fognak szüleiknek enni, és megfojthatják a határon fekvőt. A Jaroszlavl régióban azt hitték, hogy a mezei munkások szeretnek megjelenni a gödröknél, a kereszteződésnél.
A földmérő "földalatti mester", nem annyira magára a területre, mint az emberek jólétére van hatással. A Vologda régióban a szarvasmarhákat a "mezei tulajdonos-apa", "a mezei úrnő-anya" gondozására bízták. Az aratás végén a Jaroszlavl-nép több betakarítatlan fület megkötözött, és meghajlással hagyta őket a mezei "mester" felé. Oroszország számos régiójában ezt az ünnepséget "Illés és Miklós szent szakállának felgöngyölítése" -nek hívták, amelyen a szüret és a termékenység is függött. Nyilvánvaló, hogy az ilyen rituálék "szakállának" fülei nem annyira személyek, mint inkább maga a mező.
Pedig a szántóföldi tulajdonos képe nem határozottan alakult ki az orosz parasztok hitében. Talán azért, mert a 19. században és a 20. század elejéig a falusiak élõ lényként tisztelték, megadva a betakarítást, magát a földet, a mezõt; ünnepelt ünnepeket, a föld "névnapjait" hozta neki ajándékokkal. Ezért a mezőmunkás - "élő mező" - képe egyrészt elmosódott, akárcsak a zavaró mező képe, másrészt a mezők és a termékenység más "mesterei" - a legszentebb Theotokos, Ilja szentek és Miklós - félretolják.
A következő nő történetét rögzítették Novgorod régióban: „Tizenöt évvel ezelőtt volt, hazámban jártam, egész este ott voltam; tizenkét óra körül összecsomagoltam és hazafelé hajtottam, kísérőnek adtak egy munkás Jegort, körülbelül hat mérföldnyire voltunk. Télen volt, a Christmastide-on. Mielőtt körülbelül másfél verst érnénk a faluba, hirtelen látjuk, hogy nem messze tőlünk, egy kis erdőben, tűz terül el, és e tűz körül emberek vannak - többen. Mindketten ebbe az irányba nézünk, és hirtelen azt látjuk, hogy egy fej nagyságú labda gördül felénk az erdő felől, és a lovunk botlott át ezen a golyón, és összezavarodott. Látjuk, hogy ez a labda tüzes szikrákká omlik össze. A szánkótengelyek körüli burkolatok eltűntek, mintha valaki szándékosan levágta volna őket. Annyira féltünk, hogy egy szót sem tudunk kiejteni. Valahogy az egyik csomagolást egy szárny kötötte,és a munkás a másik tengelyt tartotta a kezében, amíg elérték a mezőt. Ezen a ponton a munkás valahogy összekötött egy másik burkolatot, és elértük a Bolsoj udvart, majd kereszteztük magunkat: dicsőség Neked, Uram! - a házunk a közelben van. Úgy gondolom, hogy a gonosz szellemek tréfálkoztak velünk - a mezei dolgozók mocskosul melegedtek ránk és elindították őket."
Van ilyen bizonyíték is. Az egyik belozerski özvegy elmondta szomszédjának a kútnál: „Alenával laktam Gorkán. A tehenek eltűntek - én pedig elmentem őket keresni. Hirtelen olyan szél fújt a mezőről, hogy Istenem! Körülnéztem - látom: volt valaki fehér színű, és fújt, fújt, sőt fütyült is. A tehenekről is megfeledkeztem - inkább menjen haza, és Alena elmagyarázza nekem: „Ha fehérben láttam, az azt jelenti, hogy szántóföldi volt. A gabonamezők őrzésére kijelölt szellem teste fekete, mint a föld: szeme sokszínű; haj helyett a fejét hosszú, zöld fű borítja; nincsenek kalapok és ruhák. Azt mondják, hogy minden faluba négy terepmunkás van kijelölve."
Promóciós videó:
Egyes területeken a mezőnek nem volt gazdája, hanem szeretője - mezőtulajdonos, mezei szerető. Egyáltalán nem lehetett látni, de hallotta. Úgy gondolták, hogy tudja, hogyan kell az ember közelében letelepedő gólyát formába önteni, így a gólyák fészkei nem romlanak el, hogy ne haragudjanak rá.
Az első szezonális legeltetés előtt a parasztok minden lehetséges módon megpróbálták megnyugtatni a mezei munkást, és megkérték, hogy ellenőrizze a növényeket és az állatállományt. Ennek érdekében titokban elloptak egy öreg kakast a szomszédoktól, megölték és pár csirke tojással együtt egy mély sötét éjszakában a mező túlsó végébe vitték őket, ahol senki nincs és senki sem hallja. Ott mondtak egy kérést, felajánlást hagytak, majd távoztak. A szezon végén néhány vágatlan tüske maradt a pályán a mezei munkás számára, és megköszönte neki, hogy megóvta a termést és az állatállományt.
Ha elfelejti végrehajtani ezt a két rituálét, elveszítheti mind a termést, mind az állatállományt - egy mezei munkás beleveti a szakadékba és eltörné a hátát. Amikor az emberek nincsenek veszekedésben egy mezei munkással, akkor ha az állat elveszett, hozzá fordulhattak - megkérhették, találja meg, mentse meg a sérüléstől és vigye vissza.
Pernatjev Jurij Szergejevics. Brownie, sellők és más titokzatos lények