A történeti, helytörténeti és egyházi irodalom, levéltári adatok és a "Yavar" etnotörténeti központ 2000–2014-es expedíciói által rögzített információk szerint. meglehetősen kiterjedt információkat gyűjtöttek az Istenszülő, Jézus Krisztus, néhány szent (több mint ötven) és csodálatos ikonok megjelenési helyeiről, főként az Istenszülő képeivel (körülbelül száz).
Az ilyen jelenségekről a 11. - 12. század óta találnak információkat. A 19. és 20. század elejére vonatkozó számos információ megtalálható az ortodox egyházmegyék és a katolikus egyházmegyék statisztikai leírásainak kiadványaiban, valamint az egyházi folyóiratokban.
Minden történet a népszerű keresztény hagyományok kedvelt témája. A jelenségek általában távoli, távoli helyeken fordulnak elő (erdőben, forrásnál, kövön, hegyen), kisugárzás kíséri őket, és csodákkal jár. Elsőként mitologizált személyiségek találkoznak velük - pásztorok (főleg pásztorgyerekek), vak idősek, vadászok, erdészek, lányok, nők, szerzetesek, parasztok stb.
Grushka-traktus (Bushmichi falu, Kamenets körzet, Bresti régió). A legenda szerint a lány itt látta Isten anyját a körte alatt.
Az Istenanya, egy szent vagy egy ikon feltételes nyilatkozatából kiindulva kialakult az istentiszteleti hely, de mindegyikük fejlődése eltérő volt. Bizonyos esetekben megfigyelték a kultusz kihalását, majd ismételt felelevenítését. Gyakran különböző vallomásokkal rendelkező keresztények tömeges zarándoklatai kezdődtek az ilyen helyeken, és különböző vallású emberek is voltak (a Minszk melletti Kruptsy-birtok, a Pukhovichi járás Dudichi falu, a Slonim kerület Zhirovichi, a Pruzhansky járás Sukhopol falu stb.). Számos területen, bizonyos ünnepeken a keresztmenet a plébániatemplomtól a jelenés helyszínéig ment.
Az ilyen információk nemcsak a vallástörténet, de a pszichológia, a geofizika, a tájföldrajz és a népi kultúra tanulmányozása szempontjából is érdekesek.
1. számú térkép. Az Istenszülő jelenéseinek helyei(Szűz Mária, Szent Panna, Méh Bosskoy stb.). A kövön: 1. Hódfalu, Lida körzet, Grodno régió; 2. Brody falu, Pruzhansky körzet, Brest régió; 3. Velikiy Polsvizh falu, Lepel körzet, Vitebsk régió; 4. v. Gudovichi / Verhles, Chervensky körzet, Minszk régió; 5. Derevnaja falu, Logoisk körzet, Minszk régió; 6. Dobry Bor falu, Baranovichi járás, Bresti régió; 7. v. Dyatlovichi, Volkovyssk körzet, Grodno régió; 8. v. Zaozerye, Oktyabrskiy körzet, Gomel régió; 9. v. Zosimovichi, Pruzhansky körzet, Brest megye; 10. v. Kivachino, Pruzhansky körzet, Brest régió; 11. Klinovaya falu, Sharkovshchinsky kerület, Vitebsk régió; 12. falu Kolonitsa, Miory járás, Vitebsk régió; 13. Komaysk falu, Doksitscij kerület, Vitebsk régió; 14. Grooms falu, Berestovitsky kerület, Brest régió; 15. Kotovichi falu, Voronovskiy járás, Grodno régió; 16. Krasznaja Sloboda (Vyzna), Szoligorsk körzet,Minszk régió; 17. v. Lipsk, Doksitska kerület, Vitebszk régió; 18. v. Lukoml, Chasnitsky körzet, Vitebsk régió; 19. v. Meiry, Lida körzet, Grodno régió; 20. Ozeretsk falu, Sennensky kerület, Vitebsk régió; 21. Ostrovno falu, Beshenkovichi járás, Vitebsk régió; 22. Pruzhany, Bresti régió; 23. Senezhitsy (chi) falu, Novogrudok körzet, Grodno régió; 24. D. Silovo, Pruzhansky körzet, Brest régió; 25. Shishki falu, Myadel körzet, Minszk régió Tavasszal: 26. Gorno / Izbishche falu, Logoisk körzet, Minszk régió. A hegyen: 27. Evlichi falu, Slutsk járás, Minszk régió; 28. Oktyabr falu (Starchitsy), Szoligorsk körzet, Minszk régió; 29. Perevoz / Kharitonovka falu, Kopyl körzet, Minszk régió; 30. Scsitkovics falu, Starodorozhsky kerület. Minszk régió A fa mellett: 31. Bushmichi falu, Kamenets kerület, Bresti régió; 32. Derevnaya falu, Slonim körzet, Grodno régióVitebszk régió; 18. v. Lukoml, Chasnitsky körzet, Vitebszk régió; 19. Meiry falu, Lida körzet, Grodno régió; 20. v. Ozeretsk, Sennensky körzet, Vitebsk régió; 21. Ostrovno falu, Beshenkovichi járás, Vitebsk régió; 22. Pruzhany, Bresti régió; 23. Senezhitsy (chi) falu, Novogrudok körzet, Grodno régió; 24. D. Silovo, Pruzhansky körzet, Brest régió; 25. Shishki falu, Myadel körzet, Minszk régió Tavasszal: 26. Gorno / Izbishche falu, Logoisk körzet, Minszk régió. A hegyen: 27. Evlichi falu, Slutsk járás, Minszk régió; 28. Oktyabr falu (Starchitsy), Szoligorsk körzet, Minszk régió; 29. Perevoz / Kharitonovka falu, Kopylsky körzet, Minszk régió; 30. Scsitkovics falu, Starodorozhsky kerület. Minszk régió A fa közelében: 31. Bushmichi falu, Kamenetsky kerület, Bresti régió; 32. Derevnaja falu, Slonim körzet, Grodno régióVitebszk régió; 18. v. Lukoml, Chasnitsky kerület, Vitebsk régió 19. Meiry falu, Lida körzet, Grodno régió; 20. v. Ozeretsk, Sennensky kerület, Vitebsk régió; 21. Ostrovno falu, Beshenkovichi járás, Vitebsk régió; 22. Pruzhany, Bresti régió; 23. Senezhitsy (chi) falu, Novogrudok körzet, Grodno régió; 24. Silovo falu, Pruzhansky körzet, Brest megye; 25. Shishki falu, Myadel körzet, Minszk régió Tavasszal: 26. Gorno / Izbishche falu, Logoisk körzet, Minszk régió. A hegyen: 27. Evlichi falu, Slutsk járás, Minszk régió; 28. Oktyabr falu (Starchitsy), Szoligorsk körzet, Minszk régió; 29. Perevoz / Kharitonovka falu, Kopyl körzet, Minszk régió; 30. falu Shchitkovichi, Starodorozhsky kerület. Minszk régió A fa közelében: 31. Bushmichi falu, Kamenetsky kerület, Bresti régió; 32. Derevnaja falu, Slonim körzet, Grodno régióLida körzet, Grodno régió; 20. v. Ozeretsk, Sennensky kerület, Vitebsk régió; 21. Ostrovno falu, Beshenkovichi járás, Vitebsk régió; 22. Pruzhany, Bresti régió; 23. Senezhitsy (chi) falu, Novogrudok körzet, Grodno régió; 24. Silovo falu, Pruzhansky körzet, Brest megye; 25. Shishki falu, Myadel körzet, Minszk régió Tavasszal: 26. Gorno / Izbishche falu, Logoisk körzet, Minszk régió. A hegyen: 27. Evlichi falu, Slutsk járás, Minszk régió; 28. Oktyabr falu (Starchitsy), Szoligorsk körzet, Minszk régió; 29. Perevoz / Kharitonovka falu, Kopylsky körzet, Minszk régió; 30. falu Shchitkovichi, Starodorozhsky kerület. Minszk régió A fa mellett: 31. Bushmichi falu, Kamenets kerület, Bresti régió; 32. Derevnaja falu, Slonim körzet, Grodno régióLida körzet, Grodno régió; 20. v. Ozeretsk, Sennensky körzet, Vitebsk régió; 21. Ostrovno falu, Beshenkovichi járás, Vitebsk régió; 22. Pruzhany, Bresti régió; 23. Senezhitsy (chi) falu, Novogrudok körzet, Grodno régió; 24. Silovo falu, Pruzhansky körzet, Brest megye; 25. Shishki falu, Myadel körzet, Minszk régió Tavasszal: 26. Gorno / Izbishche falu, Logoisk körzet, Minszk régió. A hegyen: 27. Evlichi falu, Slutsk járás, Minszk régió; 28. Oktyabr falu (Starchitsy), Szoligorsk körzet, Minszk régió; 29. Perevoz / Kharitonovka falu, Kopylsky körzet, Minszk régió; 30. Scsitkovics falu, Starodorozhsky kerület. Minszk régió A fa mellett: 31. Bushmichi falu, Kamenets körzet, Bresti régió; 32. Derevnaja falu, Slonim körzet, Grodno régió23. Senezhitsy (chi) falu, Novogrudok körzet, Grodno régió; 24. D. Silovo, Pruzhansky körzet, Brest régió; 25. Shishki falu, Myadel körzet, Minszk régió Tavasszal: 26. Gorno / Izbishche falu, Logoisk körzet, Minszk régió. A hegyen: 27. Evlichi falu, Slutsk járás, Minszk régió; 28. Oktyabr falu (Starchitsy), Szoligorsk körzet, Minszk régió; 29. Perevoz / Kharitonovka falu, Kopyl körzet, Minszk régió; 30. Scsitkovics falu, Starodorozhsky kerület. Minszk régió A fa mellett: 31. Bushmichi falu, Kamenets kerület, Bresti régió; 32. Derevnaja falu, Slonim körzet, Grodno régió23. Senezhitsy (chi) falu, Novogrudok körzet, Grodno régió; 24. D. Silovo, Pruzhansky körzet, Brest régió; 25. Shishki falu, Myadel körzet, Minszk régió Tavasszal: 26. Gorno / Izbishche falu, Logoisk körzet, Minszk régió. A hegyen: 27. Evlichi falu, Slutsk járás, Minszk régió; 28. Oktyabr falu (Starchitsy), Szoligorsk körzet, Minszk régió; 29. Perevoz / Kharitonovka falu, Kopylsky körzet, Minszk régió; 30. falu Shchitkovichi, Starodorozhsky kerület Minszk régió A fa mellett: 31. Bushmichi falu, Kamenets kerület, Bresti régió; 32. falu Derevnaja, Slonim körzet, Grodno régióPerevoz / Kharitonovka falu, Kopylsky körzet, Minszk régió; 30. falu Shchitkovichi, Starodorozhsky kerület Minszk régió A fa mellett: 31. Bushmichi falu, Kamenets kerület, Bresti régió; 32. Derevnaja falu, Slonim körzet, Grodno régióPerevoz / Kharitonovka falu, Kopylsky körzet, Minszk régió; 30. Scsitkovics falu, Starodorozhsky kerület Minszk régió A fa mellett: 31. Bushmichi falu, Kamenets körzet, Bresti régió; 32. Derevnaya falu, Slonim körzet, Grodno régió
Promóciós videó:
Több mint száz legenda létezik az Istenszülő jelenéséről. Különösen kiemelkedőek azok a történetek, amelyek szerint az Isten Anyja leereszkedik a mennyből, jár a földön, és nyomai gyakran a kövön maradnak. Ezért a lábnyomhoz hasonló barázdákkal rendelkező sziklákat „nyomkövet” neveztek. Népszerűen Isten Anyjának, Isten Anyjának, Szűz Mária lábának, a Szent Panna lábnyomának stb. Lábnyomának hívják őket. A magas és alacsonyan fekvő helyeken egyaránt megtalálhatók nyomkövet. Gyakran van Szent Tavasz vagy Szent fa a közelben.
A legenda szerint a kő lábnyomainak esővízét gyógyítónak tekintik, különösen szembetegségek, fejfájás és láz esetén. Virágot, szalagot, pénzt, gyöngyöket és egyéb ajándékokat még mindig viselnek a nyomozó kövek (Stavy a Kamenetsky körzetből, Brody a Pruzhansky körzetből a Brest régióban, Gostbischi az Uzdensky körzetből, Sorogi a Slutsk körzetből a Minszk régióban, Berestovitsky vőlegényei, Lodai járás hódjai, Grodno régió). Az Istenanya megjelenésének incidenseit ma is elmondják, mint például a Lida kerület Lesniki faluban.
A Szűzanya lábnyoma egy kövön, Bobry falu közelében (Lida körzet, Grodno régió).
Vannak esetek, amikor az egyházi és világi hatóságok a nyomozókkal, mint a pogány tárgyakkal harcoltak. A 19. század közepén Zaozerye falu közelében (ma a Gomeli régió Oktjabrszkij járása) a "Minszk Gubernskie Vedomosti" (1868) újság szerint a rendőrök egy követ nyomtak el, de a parasztok darabokra rakták, és továbbra is használni kezdték. népszerűbb. Ezután a templom kápolnát emelt a kő fölé.
Kő nyomkövető az Isten Anyjának lábnyomával Stavy / Ogorodniki faluban (Kamenets kerület, Brest régió).
1887-ben a "Litovskie Eparchialnye Vedomosti" (44. sz.) Újság azt írta, hogy Nastasia Vakulo, Raubetski, Sukhopolskaya Volost, Pruzhany Uyezd falu parasztja libákat terelt, és egy kő mocsárán emberi lábak nyomát és egy hosszanti vonalat látott. Hazatérve azt kezdte mondani, hogy észrevette a Szűz nyomait. Adományokat kezdtek cipelni a kőre, és Vakulo mindent magának vett.
Hamarosan felállított egy fülkét (kápolnát) és egy padot. A fülkében három ikont függesztett fel, amelyeket a Sukhopol ortodox egyház fejétől vásároltak. A rendőrség büntetőeljárást indított egy parasztasszony ellen. A fülke eltört, és a követ eltemették.
A 20. század elején A. Szerzsputovszkij néprajzkutató feljegyezte az Istenanya szlucsinai megjelenésével kapcsolatos legendákat. Evlichi faluban megjelent egy 8-9 éves lánynak, és azt mondta, hogy ezen a helyen keresztet kell elhelyezni. A lány elmondta az összes falusinak, és hamarosan meghalt. Az emberek templomot építettek, és az első újhold-vasárnapokon kezdtek oda járni.
Vyzna város közelében (ma Krasznaja Szloboda falu, Szoligorszk körzet) olyan volt, mintha az Isten Anyja egy kő közelében jelent volna meg az egyiknek, majd egy másik nőnek, és megkérte, hogy bocsássa meg ezt a helyet, azaz. istentiszteleti hely. Az első újholdvasárnapokon is ide kezdtek járni, és kápolnát emeltek.
A Borisova Roshcha (Barysa Gai) traktusban Shchitkovichi falu közelében (Minszk körzetében Starodorozhsky kerület) az Isten Anyja egy nőnek jelent meg [32]. Még az 1920-as években, az első újholdi vasárnapokon egy ortodox pap jött ide, és imákat tartottak. Most sok kereszt van ezen a helyen, és az emberek itt gyülekeznek Radovnicán, hogy emlékezzenek őseikre, bár itt soha nem volt temető.
Két jól ismert alkalommal az Istenanya megjelent egy körte közelében. A Slonim kerület Derevnaja faluban a pásztorok látták meg először. Elmondták a földbirtokosnak, és templomot épített. A hagyomány azt mondja, hogy az Istenanya a körtehöz költözött Kolpinitsy faluból Slutsk közeléből, majd az Oszmjanja kerületbe ment. Bushmichiben, a Kamenets kerületben az Istenanya megjelent egy hétéves kislány előtt, és rajta keresztül kérte az embereket, hogy imádkozzanak Istenhez. Kápolna épült a körte mellett. Korunkban templomot emeltek ezen a helyen, és kereszteket állítanak folyamatosan.
A Szűzanya gyakran megjelenik a forrás közelében. Például a Pruzhansky kerület Zosimovichi falu közelében úgy tűnt, hogy egy forrás és egy kő közelében jelent meg. A kápolnának még nyilvántartása volt állítólagos megjelenéséről 1822-ben. Az Istenszülő jelenései az úton is történtek. Shirvin falu közelében, a szombati Berestovitsa város közelében, a legenda szerint egy nő ment a gyógyítóhoz, és felment az erdőbe, két nőt látott a ragyogásban. Megparancsolták neki, hogy naponta háromszor jöjjön el erre a helyre és imádkozzon.
A Minszk megyei Cservenszkij kerület Gudovichi és Verkhles falvaiban feljegyzik a három Istenanya legendáját. A Svyatoi Gora (Maryina Gora) falvak között található egy nyomozó kő (Magdalenka lába), amelyről azt mondják, hogy három Isten Anyja volt. Az egyik Dudichihez, a másik Novoszjolkihoz fordult, a harmadik, mielőtt Lyadyba ment volna, egy kövön pihent és nyomot hagyott. A követ a mi korunkban imádják. A huszadik század folyamán nagy temető alakult körül.
Sok legenda szerint Isten anyja megjelent a vakok előtt. A nő rámutatott a rugóra, megmosták a szemüket és látóvá váltak (Izbishche / Dvinosa, Logoisk körzet, Gorki Pinsk régióban stb.). Komokszk faluban, a Doksitszkij kerületben az Isten Anyja egy kövön jelent meg egy vak idős előtt. Megparancsolta, hogy menjen el a földek tulajdonosához, és mondja meg neki, hogy építsen templomot a megjelenése helyén. Az idősebb így tett, és a látása visszatért. Ebben a faluban fennmaradt a 18. században épült Elias-templom, ahol a padló alatti oltárrészben nyomkövet találtak és az ajtón keresztül ajándékokat helyeztek el.
Nem véletlen, hogy a vak a legendákban szerepel. Közvetítőknek számítanak a másik világgal. A vakság a sötétséggel, a látás a fénnyel társul. A vakokat Isten népének is tekintik.
Gyakran a legendákban Isten Anyja kijelentésre kerül a társadalomban kiváltságos helyzetben lévő embereknek (herceg, serpenyő, földbirtokos, iparmágnás stb.). Például a Sluchchina-i Starchitsy faluban (ma Oktyabr falu, Soligorsk körzet) megjelent a hegyen egy nemes ember, Lev Shopole előtt. Kolostort alapított itt. Ezt a helyet most tisztelik, és van egy magas fakereszt.
Fakereszt Oktyabr faluban, a szoligorski járásban, Minszk régióban. nem messze attól a helytől, ahol Isten Anyja megjelent Lev Shole számára.
Vannak olyan legendák, amelyek nem magának az Isten Anyjának a megjelenésével, hanem a titkos hangjával vagy a betegek álmában látott látásával társulnak. Ilyen esetekben ő is jelez egy rugót, és a beteg meggyógyul: Pastovichi (Starodorozhsky kerület), Volsk traktus (Kirovsk közelében, Mogilev régió), Rakov (Volozhinsky kerület). A legenda szerint az egykori Lida kerületben, Sobakintsy falu közelében (ma Pushominszkaja falu a Scsucsinszkij kerületben) az Isten Anyja álomlátásban jelent meg a pap előtt, és megkérte ikonjának megújítását. Az Istenanya álmában való megjelenéséről szóló legendák nem véletlenek. A mitológiai nézetek szerint az alvás a másik világgal folytatott kommunikáció csatornája.
Az Istenszülő jelenései mellett vannak utalások Jézus Krisztus és a szentek jelenéseire is. Az Uzdensky járásbeli Mikolkiban azt hitték, hogy Krisztus képe látható egy tölgyfa koronájában. Kutsevshchinában és Grozovóban, a Kopyl régióban Szent lábnyomairól beszéltek. Miklós a köveken. A Kasnitsa régióbeli Lukomlban egy bizonyos Parthenius jelent meg Szent előtt. Miklós templom építését kérte. Mihály arkangyal egy helyi lakosnál jelent meg a Pukhovichi járásbeli Szatszk egyik forrásánál.
Térképszám 2. Krisztus és a szentek megjelenésének helyei. A kövön: 1. Aktulovichi falu, Kopyl körzet, Minszk régió; 2. v. Barovtsy, Vileyskiy kerület, Minszk régió; 3. v. Volkovshchina, Miorsky körzet, Vitebsk régió; 4. v. Gostbischi, Uzdensky körzet, Minszk régió; 5. v. Zalesye, Petrikovskiy körzet, Gomel régió; 6. v. Katka, Glussky körzet, Mogilev régió; 7. v. Kleshevo, Slutsk körzet, Minszk régió; 8. Korzuny v., Kopylsky körzet, Minszk régió; 9. v. Kosteshi, Luban körzet, Minszk régió; 10. v. Kudinovichi, Kopyl körzet, Minszk régió; 11. v. Litvichi, Logoisk körzet, Minszk régió; 12. Sorogi falu, a szlút kerület, Minszk régió; 13. Utrilovo falu, Sennensky körzet, Vitebsk régió; 14. Salukhi falu, Molodechno körzet, Minszk régió; 15. v. Jakubjantsy, Brasslav körzet, Vitebsk régió Fán: 16. Mikolki falu, Uzdensky járás, Minszk régió. (tölgyfán); 17. Shklyantsy falu, Doksitska kerület, Vitebsk régió (fenyőfán). A szentek jelenési helyei: 18. Grozovo, Kopylsky kerület, Minszk régió (Szent Miklós a kövön); 19. v. Kutsevshchina, Kopyl körzet, Minszk régió. (Szent Miklós a kövön); 20. Borovaya falu, Chashnitskiy kerület, Vitebsk régió (valamiféle apostol egy kövön).
A csodálatos ikonok, különösen az Istenanya ikonjai kultusza régóta jellemző Fehéroroszország területére.
Az ikon a kereszténység kezdetétől fogva istentiszteletnek szánt képként érvényesült. Születéstől halálig kísérte az embereket. Az ikonkultusz Bizáncból kezdett terjedni a XI-XII. Századtól, és a középkorban, amikor a járványok tomboltak, idegenek elleni gyógymódként széles körben elterjedt az ortodoxok, a katolikusok és az uniátusok körében. A kultusz a Litván Nagyhercegség korában virágzott. Az európai kultúrában ezt a jelenséget eredetinek és autonómnak tekintik, különösen Fehéroroszország területén. A kutatók ennek okait a Latin-Nyugat és az Ortodox Kelet kapcsolatában látják.
Az ikonok, valamint maga az Isten Anyja és a szentek a legenda szerint sugárzásban jelentek meg egy fán, egy forráson, egy hegyen, egy kövön. Gyakran a forrás közelében lévő fában. Az évkönyvekben és a különféle történelmi dokumentumokban még az ilyen jelenségek konkrét dátumait is nevezik: Kupyatichi (Pinszki járás) - 1180, Pustynki (Mstislavl közelében) - 1386, Zhirovichi (Slonim körzet) - 1470, Gorodno (a Pinski régióban) - 1473, Minszk és Új-Szvercsen (Sztolbcovszkij körzet) - 1500, Krupcsi (Minszk közelében) - 1612, Starchitsy / október (Soligorsky körzet) - 1670, Csernyakovo (Berezovsky kerület) - 1725, Zosimovichi (Pruzhansky kerület) - 1822. Egyes ikonok szerint csak évszázadokat neveznek meg: Rakov (Volozhinsky kerület) - 15. század, Khalyavschina (Minszk közelében) - második fele XVI. Század, Tupichevo (Mstislavl közelében) és Suknevichiben (Smorgon kerület) - a XVII. Század eleje, Rakovichi (Shchuchin kerület) - XVIII.
Csodálatos tavasz az ikon megjelenésének helyén Rakovichiben (Shchuchinsky kerület, Grodno régió).
A legelterjedtebb legendák az ikonok fa megjelenéséről szólnak. A mitológiában a fát a középfénnyel (földdel) azonosítják, és a tér minden szférájának egyesülésének szimbóluma. A híres Zhirovichi ikon (Slonim kerület) az erdőben egy körtén jelent meg, amely a pogány Zhir tulajdonában volt. Szokatlan kisugárzást bocsátott ki, és a pásztorlányok látták őt először. Átadták az ikont Soltan nemesnek, de ő ismét ugyanazon fához "menekült".
Aztán Soltan lóháton odalovagolt a körtéhez, leszállt a lóról és mély gondolatokba merült, amelyek több órán át tartottak. Aztán megígérte, hogy templomot épít, és hamarosan meg is tette. A templomban a nemes 12 papot tartott fenn saját költségén. Egy idő után a templom leégett, de az ikon másodszor jelent meg a kövön, és 1730-ban megkoronázták. A Zhirovichi ikon nagy tiszteletnek örvend napjainkban az ortodoxok és a katolikusok körében.
A legenda szerint az ikonok a körtén is megjelentek a Rakcsicsiban, a Csucsinszkij kerületben, Suknevichiben (Smorgon körzet), Vaskovkában (Mozír körzet). A Vaskovszkaja-ikonról a legenda azt mondja, hogy Ivan Didko paraszt parasztja elvesztette ökreit, sokáig kereste őket és a szigetre ment - ott egy körte rendkívüli fényében meglátott egy ikont, ökrei pedig a közelben legeltek. Később erre a helyre templomot építettek, és egy ikont helyeztek el benne.
Számos ikon jelent meg a hársfán, és rendkívüli ragyogásban volt. Az Mstislavl melletti Pustynsky-kolostor helyén az ikon megjelent Olvend fia, Lugveniy vak fejedelem előtt. Később ott kápolnát emeltek, majd Nagyboldogasszony-Pusztinszkaja kolostort. Borbui közelében, Gorbatsevichiben
Kápolna Lyubcha faluban (Novogrudok körzet, Grodno régió), azon a helyen, ahol a legenda szerint egy ikon jelent meg a hársfán.
Az ikonok gyakran megjelentek a fenyőn. A Stolbtsy járásbeli Gaveznában (ma Novopoltsy) a parasztok látták meg először az ikont, amikor munkába indultak, és ezért elkéstek. A házőrző megbüntette őket és megvakult emiatt. Bűnének kiengesztelésére templomot épített az ikon megjelenésének helyén. A Berezovsky kerületi Csernyakovóban található ikonról a történet hasonlít a Mozyr régió Vaskovkában található ikonnal kapcsolatos legendához, ahol a jelenség egy körtén játszódott le.
Csernjakovóban a paraszt is ökröket keresett, egy fenyőfán ragyogásban egy ikont látott, ökrei pedig a közelben legeltek. A Csernyakovszk-templomban most fenyőtörzset tartanak, amelyen a legenda szerint egy ikon jelent meg. Shklovban a gyerekek találtak egy ikont egy fenyő mélyedésben. A Smorgon körzet Zalesye-ben egy helyi lakos látta meg először az ikont egy fenyőfán, miután észrevette, hogy egy sólyom repül be és ki a fából.
A lepeli régió Borovkájában a papok három fenyő között felfüggesztették az ikont. A bresti régió Gantsevichy kerületének Budchában az ikon a 18. század végén jelent meg az Izbiysky fenyvesben. fenyőfán (egyes források szerint nyárfa) és templomot építettek ott. Egy fenyőfán ikonok is megjelentek a Giveli Loevsky kerületben, Krupeykiben, a Vileika kerületben, a Stariskiben, a Logoisk kerületben, Nivkiben.
Modern ikon a fa, Lesino falu, Tolochinsky kerület, Vitebsk régió.
Bizonyíték van az ikon megjelenésére egy nyírfán (Gavenkovo, Verhnedvinsky kerület, Nosilovo, Molodechensky kerület); tölgyfán (Gniezno / Kostevichi, Volkovyssky körzet, Gornaya Mozyr körzet, Ozyory Grodno körzet, Upirevichi Borisov körzet). Leggyakrabban ezek az Isten Anyjának ikonjai, de vannak más is.
Tehát a révitszai járásbeli Szvjadszkoje (ma Komszomolszk) faluban Illés próféta ikonja jelent meg egy tölgyfán, Borisz és Gleb szent vértanúk ikonja pedig egy tölgyfán jelent meg a Tolochinsky kerületben lévő Neklyudovo területén.
Sok legenda az erdőt az ikon megjelenésének a helyének nevezi, konkrét fa megadása nélkül (Barkolabovo, Bykhovsky járás, Korytnoye, Osipovichsky járás, Boruny, Oshmyansky járás stb.). Például Barkolabovóban az ikont először a pásztorok látták egy fán a forrás közelében. Először ezen a helyen építettek kápolnát, majd a Szent Felemelkedési Kolostort.
A Pruzhany kerületi Sukhopol faluban azt mondták, hogy egy kozák (lókatona) otthagyta az ikont az erdőben egy fán, és a helyi lakosok megtalálták, de nem tudták eltávolítani. Ezután pár ökröt bevontak a szekérbe, és csak így szállították az ikont a templomba. A templom ekkor leégett. Egy idő után az öreg pásztor álmában látta, hogy az ikon nem égett le, hanem megmaradt a földben. Odament a paphoz, és megkérte, hogy a templomban a tűz előtt pontosan tüntesse fel a szentély helyét. Ezen a helyen ásni kezdtek, és találtak egy ikont. A Pinszki járás Kupjaticsiben az ikon megjelent Anna lány előtt.
3. térképszám. A fa ikonjai (főként az Istenanya ikonjai) … 1. falu Barkolabovo, Bykhovsky kerület, Mogilev régió (erdő); 2. v. Borovka, Lepel körzet, Vitebsk régió. (erdő); 3. v. Budcha, Gantsevichi körzet, Brest régió (nyár / fenyő); 4. v. Vaskovka, Mozyr körzet, Gomel régió. (körte); 5. v. Gavenkovo, Verhnedvinsky kerület, Vitebsk régió. (Birs fa); 6. v. Gniezno / Kostevichi, Volkovyssk körzet, Grodno régió. (tölgy); 7. v. Gorbatsevichi, Bobruisk körzet, Mogilev régió (Hársfa); 8. Gornaya falu, Mozyr körzet, Gomel régió. (tölgy); 9. Dudichi falu, Pukhovichi kerület, Minszk régió (Hársfa); 10. v. Zhirovitsy (chi), Slonim körzet, Grodno régió (körte); 11. v. Zalesye, Smorgon körzet, Grodno régió. (Fenyő); 12. Falu Komsomolsk (Svyadskoe), Rechitsa körzet, Gomel régió (tölgy); 13. v. Konkovichi, Petrikovsky kerület, Gomel régió (Hársfa); 14. v. Korytnoye, Osipovichi körzet, Mogilev régió. (erdő); 15. d. Krupeyki,Loevsky kerület, Gomel régió (Fenyő); 16. Luzhki falu, Sharkovshchinsky kerület, Vitebsk régió (Hársfa); 17. G. o. Lyubcha, Novogrudok körzet, Grodno régió (Hársfa); 18. v. Neklyudovo, Tolochinsky kerület, Vitebsk régió. (tölgy); 19. v. Nivki, Logoisk körzet, Minszk régió (Fenyő); 20. Novopoltsy falu (Gavezna), Stolbtsovsky kerület, Minszk régió (Fenyő); 21. Nosilovo falu, Molodechno körzet, Minszk régió (Birs fa); 22. Ozyory falu, Grodno kerület, Grodno régió (tölgy); 23. v. Osingorodok, Postavy körzet, Vitebsk régió. (nyárfa); 24. Pustynki falu, Msztislavsky járás, Mogilev régió. (Hársfa); 25. Rakov falu, Volozhin körzet, Minszk régió (erdő); 26. Rakovichi falu, Scsucsinszkij kerület, Grodno régió (körte); 27. Starinka falu, Vileysky körzet, Minszk régió (Fenyő); 28. Suknevichi falu, Smorgon körzet, Grodno régió (körte); 29. Sukhopol falu, Pruzhansky körzet, Brest megye. (erdő); 30 d. Upirevichi, Boriszov körzet, Minszk régió (tölgy); 31. Csernyakovo falu, Berezovsky kerület, Bresti régió (Fenyő); 32. Sklov. Mogilev régió (Fenyő).
Egyes legendák szerint az ikon a forrásnál vagy egy kútban jelent meg, például Lemnitsa faluban (Tolochinsky kerület), Gornaya Verovoisha (Orsha kerület), Opanaskovichi (Ushachsky kerület), Zborsk (Osipovichsky kerület), Zherobychi / Sloboda (Shumilinsky kerület), Panara (Smorgonsky kerület), Sverzhen (Rogachevsky kerület), Kruptsy Minszk közelében (ma Vesznyanka mikrorajon) stb. Például a grodnoi régió Svisloch régiójában található Lashevichiben volt egy legenda, miszerint egy lány reggel vizet vett egy kútból, és magával vitte a babával az Istenanya ikonját. Falusi társainak mesélt erről. A faluban volt egy idős ember, akinek sikerült az ikont áthelyeznie a régi uniátus templomba, amely a kút és a temető között volt.
A Molodechno kerületi Leshnában a régi lakók tavasszal meglátták az Isten Anyjának ikonját. Fakút épült ott, és keresztet emeltek a közelben. Az ötvenes években a hatóságok utasítására egy buldózerkezelő éjjel feltöltötte a kutat, de a forrás máshová jutott. Ez a hely fel van szerelve, és főleg a katolikusok imádják Jézus Legszentebb Szívének ünnepén.
Az ikonok megjelenését a legenda hegyén Belynichiben (Belynichsky kerület), Yurovichiben (Kalinkovichi kerület), Velyatichiben (Boriszov kerület), Maryina Gorka (Pukhovichsky kerület) és más helyeken ünneplik. Így Maryina Gorkában az ikon egy súlyos betegség alatt jelent meg Izidornak, Lyadtsy falu lakójának. Ezen a helyen kápolnát épített, majd az emberek templomot építettek.
Podlesye faluban (Lyakhovichi kerület, Bresti régió) a legenda szerint az ikon egy kövön jelent meg, amelyet ma a templomban őriznek.
Az irodalom információkat tartalmaz az ikon megjelenéséről a folyón, a földben. Ez nemcsak legendák, hanem egy lehetséges valóság is, mivel általában az ikonokat nem rombolták le, nem égették el, hanem leeresztették a folyóba, vagy a földbe temették. Rakcsicsiban, a Csucsinszkij kerületben az egyik legenda arról beszél, hogy az ikon megjelenik egy körtén, és egy másik változat szerint a folyó mentén hajózott.
Az istenanya minszki csodálatos ikonjáról a legenda azt mondja, hogy 1500-ban a Dnyeperen, majd a Berezinán hajózott és felmászott a Svisloch-ra a kastélyba. Kivették a folyóból, és a vártemplomba helyezték. Az ikon a Ditva folyó mentén is lebegett, és partra szállt, ahol a Lida kerület Myto faluja található. Amikor úszott, az egyik pásztor ostorral ütötte meg, és ebből két véres folt maradt az arcán.
Vannak olyan történetek, amelyek szerint az ikon a Vitebszk megyei Doksitsic régióban, a Servech folyó mentén hajózott, és Sitsy faluban állt meg. Supraslban (ma Lengyelországban) az ikon megjelent a folyó vizein. Supra karkötő két szerzetesnek stb.
A Cservenszkij járás Smilovichiben megjelent az úton az Istenanya ikonja. A Nemanon található Pesochnoe kisvárosban (Kopyl kerület) az ikont a földben találták. A legenda szerint egykor volt egy templom és két ortodox templom. A katolikusok a templomukban Slutszk környékén készített ikont helyezték el egy ortodox kolostorban. Aztán a templom leégett. Ötven év telt el, és ezt a földdarabot egy helyi lakos kapta. Cséplõt kezdett építeni, és talált egy ikont. Egy ortodox templomba helyezték.
Térkép: 4. Isten Anyjának kinyilatkoztatott ikonjai … A forrásnál: 1. Gornaya Verovoisha falu, Orsha körzet, Vitebsk régió; 2. v. Zborsk, Osipovichi körzet, Mogilev régió; 3. Kruptsy (Vesznyanka mikrorajon), Minszk; 4. v. Lashevichi, Svisloch körzet, Grodno régió; 5. v. Lemnitsa, Tolochinsky járás, Vitebsk régió; 6. v. Leshnya, Molodechno körzet, Minszk régió; 7. Panara falu, Smorgon körzet, Grodno régió; 8. v. Sverzhen, Rogacsev körzet, Gomel régió; 9. Selets falu, Buda-Koshelevsky kerület, Gomel régió; 10. Sirotino falu (volt Zherebychi tanya), Šumilinsky járás, Vitebsk régió; 11. v. Csernevics, Glubokoye körzet, Vitebsk régió A hegyen: 12. v. Lyubonichi, Kirovsky kerület, Mogilev régió; 13. v. Lyady, Szmolevics körzet, Minszk régió; 14. G. o. Maryina Gorka, Pukhovichi körzet, Minszk régió; 15. Jurovichi falu, Kalinkovichi járás, Gomel régió A kövön: 16. Boriszov (járás). Minszk régió; 17. v. Podlesye,Lyakhovichi körzet, Bresti régió
Így az Istenanya, Jézus Krisztus, a szentek megjelenésével kapcsolatos legendák és a csodálatos ikonok tükrözik a látás szerepét a világ megismerésében, a kozmosz új rendjét és a keresztény világnézet dominanciájának megalapozását. Általános szabály, hogy az előfordulási helyek a szent földrajzi tárgyak - bizonyos fák, kövek, források, dombok.
Ez gyakran korrelál a legősibb természeti helyszínekkel, ahol a holdimádás a női istenség kultusza kapcsán történt, amely fokozatosan átalakult Isten Anyja keresztény kultuszává. A mitologizált szereplők találkoznak elsőként a jelenségekkel: pásztorok, erdészek, vadászok, gyermekek, idősebbek, lányok, nők, szerzetesek, parasztok stb.
Ezeknek a helyeknek a fejlődése különböző: vagy az istentisztelet kihalása, majd annak ismételt felélesztése. Gyakran bekerültek az egyházi istentisztelet körébe, és néha az egyház egyáltalán nem ismerte fel őket. Később egyes jelenségek összekapcsolódhatnak az egyház módszereivel a kápolna, templom, kolostor építésének helyének igazolására.
A szerző fényképe. A diagramokat Viktor Gaiduchik állította össze a szerző vázlatai alapján.
A szerzőről: Duchits Lyudmila Viktorovna, Ph. D. D. régész
A jelentést 2015. január 25-én olvasták az Ufokom "Titokzatos Fehéroroszország" konferencián (Minszk)