1687 - Edward Davis kalóz látta meg az első európaiakat a Húsvét-szigeten. Davis bejegyzése a hajónaplóba lakonikus volt, és a sziget koordinátái meglehetősen pontatlanok voltak. Erre a mentség erős: egy hadihajó üldözte a kalózt. A szigetlátogatást lemondták: gyorsan el kellett bújni az üldözés elől.
34 évvel később három hajó holland expedíciója Jacob Roggeven parancsnoksága alatt elindult a legendás Ismeretlen déli föld felkutatására. Feltételezték, hogy a földdarab, amelyet Davis felfedezett, része lehet ennek a kontinensnek. Az út nehéz volt, és a személyzet skorbuttól szenvedett. Íme egy német kampány résztvevője, Karl Friedrich Behrens:
- Ezt a nyomorúságos életet nem lehet tollal leírni. A hajóknak beteg és holt szaga volt. Csak az illatától lehet beteg. A betegek szánalmasan nyögtek és sikoltoztak … Olyan lesoványodtak és ráncosak voltak a skorbuttól, hogy a halál látható arca voltak … Sokan szenvedtek mentális rendellenességektől. Itt semmilyen gyógyszer nem segítene, kivéve a friss ételeket … A fogaim szinte teljesen ki voltak téve az ínyből, és maguk az ínyek is ujjnyi vastagra duzzadtak. A kezeken és a testen egy mogyorónál nagyobb csomók jelentek meg."
Ez a leírás megmutatja, milyen vajúdást és szenvedést kellett felfedeznie az európaiaknak a Csendes-óceánon. Annál csodálatosabbak azok a "napfelkelő tengerészek" eredményei, akik évszázadokkal korábban több ezer kilométert tettek meg az óceán sivatagában, lakatlan szigeteket lakva.
1722. április 6. - húsvét, Roggeven százada egy magányos hegyvidéki szigetre botlott. A bennszülöttek tömege kiszaladt a kihalt partra, a külföld hajóit vizsgálva. A "vadak" fegyvertelenek voltak, de civilizált keresztény európaiak felfedezésük emlékére és a helyi lakosság kiközösítésére emlékére röpködtek. Krisztus feltámadásának emlékére pedig a Húsvét-sziget nevet adták nekik.
A tengerészek fegyveres osztagai, miután partra szálltak, kifosztották az őshonos települést, bár ezeknek a szegény embereknek szinte semmit sem kellett vállalniuk. Ezt követően a holland expedíció teljes fiaskót szenvedett el, csak néhány ritkán lakott kis szigetet fedezett fel és egyetlen kontinenst sem talált, vezetője pedig hírnevet szerzett magának. De Behrens 1737-ben megjelent könyve "Utazás a déli országokba és a világ minden tájára 1721-1722-ben" nagy sikert aratott az olvasók körében, elsősorban a titokzatos Húsvét-sziget leírásának köszönhetően, amelyen nem világos, ki és ki tudja, mikor emelt sok kőbálványt. Néhányuknak több ezer kilogramm súlyú kőkupak volt …
A sziget dicsősége ezekből a kőbálványokból ered. Teljesen érthetetlen volt, hogyan jelentek meg az óceánban elveszett, ritka növényzettel és "vad" populációval rendelkező szigeten. A kő-kolosszusok súlya eléri a 20 tonnát. De mi van akkor, ha a sziget egy hatalmas elsüllyedt szárazföld töredéke, a szobrok egy volt nagy civilizáció maradványai, a helyiek pedig egykor hatalmas nép vad vad leszármazottai?
Igaz, a nagy navigátor, James Cook, aki 1774-ben meglátogatta a titokzatos Húsvét-szigetet, sejtette, hogyan lehet több tonnás bálványokat felnevelni és kőkupakokkal koronázni. Sok kő van körülötte. Lehet belőlük töltést építeni, amelyen nem nagyon nehéz a monolitot karok és kötelek segítségével húzni, majd megdöntve fokozatosan fejjel lefelé tenni.
Promóciós videó:
És mégis, ez a találgatás nem magyarázta meg a fő dolgot: miféle sziget civilizáció volt ez, 4000 km-re Dél-Amerika partjaitól és 2000 km-re a legközelebbi lakott szigettől? A sziget teljes területe 160 km², hasonlít egy háromszögre, amelynek leghosszabb oldala 20 km. Nincs rajta egyetlen fa sem, és egy kis népesség a kőkorszakban él, csak a legegyszerűbb eszközökkel rendelkezik, és nem ismeri az írást. Igaz, megőrizték az emléktáblákat, többségük karcos nyomú halak formájában. Azt azonban, hogy mit jelentenek a táblák, és mit írnak rájuk, egyik bennszülött sem tudta megmagyarázni.
A helyi lakosság csak meséket mesélt magáról és szigetéről. Szerintük, ha egyszer a sziget nagy volt, sokan éltek rajta. A nagy áradás és vulkáni robbanások után azonban szinte az egész sziget a mélységbe süllyedt.
Cook expedíciójának tagjai megtudták, hogy ez a földdarab vulkanikus jellegű. A sziget három sarkában nagy vulkáni kúpok, a teljes felületen pedig tucatnyi kicsi található.
1786 - a szigetet röviden meglátogatta J. La Perouse expedíciója. Magokat vetettek, baromfit és kecskét hoztak a partra. De ezek a növények nem tudtak gyökeret verni, és a szigetlakók gyorsan megették az élőlényeket. A La Pérouse megjegyezte, hogy a kőszobrok vulkanikus kőzetből készülnek, gyönyörűek és könnyűek.
Amint láthatja, a Húsvét-szigetet látogató európaiak gyakran csak önző célokból érdekelték a híres helyi szobrokat, megpróbáltak kincseket találni bennük vagy alattuk. Talán ezért buktatták le és osztották szét annyi húsvéti emlékművet. Ugyanez vonatkozik a kő talapzatokra, az emelvényekre - ahu, amelyek maradványai (több mint 300) szétszóródnak a part mentén. Az eddigi legnagyobb megsemmisült ahu hossza 160 m volt, és a középső, mintegy 45 m hosszú platformján 15 szobor volt.
Hogy miért építették az első ahut (életkoruk körülbelül 700-800 év), a mai napig rejtély. Később gyakran temetkezési helyként használták őket, és örökítették a vezetők emlékét. Összesen mintegy 600 nagy szobrot találtak a szigeten, amelyek negyedik része befejezetlen maradt. A szobrokat közvetlenül a sziklába vésték, majd leeresztették a lejtőkön. Ismeretlen okból a szigetlakók hirtelen abbahagyták a szobrok építésének, szállításának és felszerelésének munkáját.
Minél alaposabban kutatták az utazók és a tudósok a szigetet, annál több rejtély jelent meg. Az európaiak által maga a sziget felfedezése aligha nevezhető jelentősebb földrajzi eredménynek. Eredetének, az emberek általi letelepedésnek, a helyi kultúra kialakulásának és virágzásának tanulmányozása, majd viszonylag gyors hanyatlása - mindez hatalmas teret nyitott a különféle szakterületek tudósai előtt, és a szó teljes értelmében olyan felfedezés volt, amely a mai napig érdeklődést és heves vitát vált ki. Például a szisztematikus régészeti feltárásokat a szigeten a 20. század közepén kezdték meg egy norvég expedíció Thor Heyerdahl vezetésével. Körülbelül ugyanebben az időben többé-kevésbé részletes geológiai vizsgálatokat végeztek ott.
Korunkban teljesen pontosan megállapították, hogy a Csendes-óceán középső részén nincs kontinens. Húsvétkor vulkanikus katasztrófa következhet be, amelynek következtében a sziget egy része a tengerbe süllyedt. De nincs ok azt hinni, hogy ez a rész nagy volt, és hogy a szigetlakók többsége a természeti elemek zavargása (vulkánkitörések, földrengések, hullámokat sújtó cunami) következtében halt meg.
Rettenetesebb csapások estek a szigetlakókra az európaiakkal való ismerkedésük után, és már a XIX. Például a "Nancy" szkún amerikai pecsételői mintegy 25 férfit és nőt fogtak el a Húsvét-szigetről a rabszolgaságba, akik később úgy döntöttek, hogy meghalnak a tengerbe vetve. Aztán az amerikai bálnavadászok a "Pindos" hajóról körülbelül 30 fiatal szigetlakót fogtak el, gúnyolódtak rajtuk, majd arra kényszerítve őket, hogy a partra ússzák, mindet a vízbe lőtték. Fél évszázaddal később, 1862 végén hat perui hajó elfogta a sziget szinte minden emberét és rabszolgaságba vitte őket, és a bányákba dolgoztatta őket. Közülük csak 15 tért vissza balesetek és betegségek után, idehozva a himlő vírust. A helyi lakosok fele meghalt a járványban.
Mint látható, a szigetlakók átmenete a kőkorszakból a kapitalizmus korszakába katasztrofálisnak bizonyult számukra. Csak a 19. század végén a britek bérelték a szigetet a chilei kormánytól, marhákat, lovakat és juhokat hoztak oda. De a helyi lakosság továbbra is szegénységben van, megelégszik a turizmusból származó csekély jövedelemmel.
A régészeti adatok szerint a távoli múltban a sziget boldog időket élt át. Az emberek megérkezése előtt buja erdők borították. Körülbelül 1500 évvel ezelőtt telepedtek le ott az emberek. Bátor és ügyes tengerészek voltak Kelet-Polinézia szigeteiről. Ez a titokzatos Húsvét-sziget nagyobb volt, mint a jelenlegi, sok tengeri élet élt a part menti vizekben, és a madarak fészkeltek a sziklákon. A sziget lakossága folyamatosan nőtt.
500 év telt el. A szigetlakók a földjükön telepedtek le. Hajókat építettek hosszú utakra és horgászatra. Körülbelül ekkor fejlesztették ki az édesburgonyát, amely édes-burgonya Dél-Amerikában honos és elterjedt az inkák birodalmában. Természetesen ezek a gumók nem kerülhettek a szigetre: vízbe fulladnak, és nem bírnak hosszú utat. Ki hozhatta őket a szigetre?
Thor Heyerdahl, az Óceánia keletről, Dél-Amerikából történő letelepítésének hipotézisének támogatója megpróbálta bebizonyítani, hogy éppen ezek a telepesek vittek magukkal édesburgonyát, és ahu-t is rendeztek piramisok és bálványok módjára a sziklákból. Nagyon sok szilárd bizonyíték áll rendelkezésre e hipotézis ellen. Óceánia lakóinak kultúrájában és nyelveiben sok a közös (polinéz gyökerek), és gyakorlatilag semmi - a dél-amerikai lakosok kultúrájával és nyelveivel.
Kiváló matrózok és megbízható hajók voltak a polinézek, nem pedig az inkák. A szárazföldről a nyílt óceán felé haladva csak két-három hónap múlva, és akkor is szerencsés véletlenül lehet botlani egy szigetre. Éppen ellenkezőleg, az Óceánia keleti szigeteitől kelet felé vezető út szükségszerűen Dél-Amerika partjaihoz vezet. A polinéz tengerészek, amint láthatjátok, ezen az úton haladhattak, ismerkedhettek meg egy ismeretlen civilizációval, szerezhettek édesburgonya gumókat és visszatérhettek hazájukba.
Rendszeresek voltak az ilyen expedíciók? Valószínűtlen. Leginkább a 10. században következtek be, ahogy a legtöbb kutató úgy véli. Egyébként nehéz megmagyarázni, hogy a polinézek miért csak édesburgonyát vittek a szigeteikre, elhanyagolva egy olyan "gabona" termést, mint a kukorica, amelyet az ókori perui a 8. századtól kezdett használni, majd ezt követően folyamatosan növelte vetését és javította állapotát, egyre nagyobb csöveket növesztve. A kontinensre történő utazás kiindulópontja a rendelkezésre álló adatok alapján a Marquesas-szigetek volt. Innen Peru partjáig körülbelül 4000 mérföld. Átlagosan 5-7 mph sebességgel a polinéziai expedíció körülbelül egy hónap alatt megteheti ezt a távolságot.
A legmeggyőzőbb bizonyíték annak a valószínűségére, hogy az óceániaiak (még a vikingeknél és a Columbusnál is korábban) felfedezték Amerikát, a francia tudós és bátor utazó, Eric Bishop volt. 1934-től sokszor kiment az óceánba házi készítésű úszó vízi járművekkel, amelyeket az ősi hajók és tutajok típusa szerint készítettek. Polinéziából Dél-Amerika partjaira ment és az ellenkező irányba, többször szenvedett hajótöréseket, de fanatikusan hitt az ötletében: a polinézek a modern Peruba és vissza hajóztak.
Csak a XX. Század második felében tudta saját tapasztalatai alapján bizonyítani, hogy lehetséges ez a fajta utazás. 70 éves korában újabb túrát tett a tutaján, biztonságosan elérte Perut, de a visszaúton a nyílt tengeren halt meg.
„A polinéziek - írta püspök - egyfajta kétéltű néppé váltak, és ez a jelenség egyedülálló az egész emberiség történetében. Elég elolvasni néhány Polinézia legendáját és mítoszát, és azonnal világossá válik, hogy hőseik rendkívüli földrajzi környezetben működnek. Nem mesés szárazföldi szörnyekkel, hanem óriási cápákkal és tengeri teknősökkel, vérszomjas angolnákkal és egy hatalmas tridacnával harcolnak, amely egész hajókat nyel el az egész legénységgel."
A Húsvét-sziget azonban nem Bishop utazásait vagy a tudósok kutatásait dicsőítette, hanem Thor Heyerdahl és Erich von Daniken népszerű könyveit és filmjeit. Ez utóbbi az űrlényekről szóló mesékkel sokkolta a legtekintélyesebb közönséget. Az egyik földi bázisuk az ő változata szerint a Húsvét-sziget volt. Különben azt mondják, lehetetlen megmagyarázni a helyi ősi struktúrákat. Csak hatalmas idegenek voltak képesek ilyen titáni cselekedetre. Szavai szerint lehetetlen "a legprimitívebb eszközök használatával ezeket a hatalmas alakokat vulkanikus kőzetből készíteni, kemény, mint acél".
Igaz, meg kell jegyezni: a kőkorszaki kézművesek eszközei nem voltak annyira primitívek, és a szobrok alapanyagaként viszonylag puha vulkáni tufák szolgáltak. De a titokzatos Húsvét-sziget történelmében alkalmazott kozmikus fantáziáknak valójában van egy bizonyos okuk. Itt a globális civilizáció meglehetősen indikatív és tanulságos földrajzi és ökológiai modelljével állunk szemben.
Erről az 1982-es moszkvai földtani világkongresszuson érdekes jelentést készített „A Húsvét-sziget története. Globális általánosítások”tudós, Ch. M. Love from America. Természetesen ez az igazi tudós nem hivatkozott idegenekre. Minden rendelkezésre álló tény alátámasztja azt az elképzelést, hogy a Húsvét-szigetet Kr. U. „A komplex ahu gyors és széles körű felépítése akár több tonna súlyú tömbök alkalmazásával - írta Love - csak 1050-ben kezdődött. …
A rendelkezésre álló faanyagok lehetővé tették a rúdházak, horgászkenu, karok és szánok megépítését, amelyek a megalit vallási építészet virágzásához vezettek. A komplex ahu építése, az ősöket szimbolizáló hatalmas figurák létrehozása és felszerelése Kr. U. 1440 körül tetőzött. A következő 200 évben a sziget fás növényzetének nagy része elpusztult. Csökkent a talajok megőrzése és termékenysége, csökkent a kenuk száma, és a tenger fő erőforrásai már nem állnak rendelkezésre.
A természeti erőforrások kimerülése megváltoztatta a sziget társadalmi helyzetét. Háborúk kezdődtek, a dolgok kezdtek a kannibalizmus felé fordulni. A kultúra romlásba esett. A helyi népesség gyorsan csökkent. Ha korábban elérte a 10 000-et, akkor most nem haladta meg a kettőt.
Talán ekkor kezdték el megdönteni a műemlékeket őseik számára a szigetlakók. (F. P. Krendelev szovjet geológus szerint, a "Húsvét-sziget" című monográfiájában megalapozva, a sziget számos bálványa eshetett el egy erős földrengés során. Ez nem változtatja meg alapvetően a Szeretet által festett képet. A természeti katasztrófa jelként szolgálhat a pasquanok számára kulturális értékeik megsemmisítésére., a bálványok megdöntése, akik nem igazolták a virágzó élet reményeit.) Igaz, az új ahu építése folytatódott, de gyakran a régiek megsemmisítése és viszonylag kis tömbök alkalmazásával, amelyek képesek voltak több embert mozgatni a karok nélkül és lefektetni (szán).
"A Húsvét-sziget történelmének fontossága - zárta le a szerelem - az általa elért dinamikus egyensúly és azoknak a változásoknak a megvizsgálásában rejlik, amelyek a figyelemreméltóan élénk és mozgékony polinéz társadalomban végbementek, miközben az erőforrások folyamatos fogyása és növekvő környezeti szegénység szembesül."
Valószínűleg óriási ahu és fenséges kőszobrok épültek a sziget hősi őseinek tiszteletére, akik felfedezték és elsajátították ezt az óceánban elveszett földdarabot. De már az ősök dicsőítése hatalmas erőfeszítéseket igényelt (ezekben a napokban talán a lakosság többlete nem ártott, hanem lehetővé tette az ingyenes munkaerő igénybevételét). Az utolsó fákat karokhoz, szánokhoz, futókhoz sziklák szállításához használták. A hegyek csupasz, növényzet nélküli lejtői megkoptak; az esők és a szél elmosta és kifújta a termékeny talaj maradványait. Nem csak csónakokat lehetett építeni a távolsági tengeri expedíciókhoz, hanem a horgászathoz is. A természeti erőforrások hiánya aláaknázta a társadalom gazdasági alapjait és heves társadalmi konfliktusokat okozott …
Nem igaz, hogy mindez arra emlékeztet minket, ami ma zajlik bolygónkon - az élet apró szigete a végtelen űrsivatagban. Természeti erőforrásai korlátozottak, és az emberek pazarlóan használják őket, hatalmas mennyiségű hulladékot hagyva, amely pusztító hatású minden élőlény számára.
Az anyagi erőforrások kimerülése nem olyan súlyos. Amikor az embereket csak az egyre növekvő anyagi szükségleteik kielégítése foglalkoztatja, akkor egyre inkább eltávolodnak a spirituális értékektől. Időben elveszítik tájékozódásukat, megfeledkeznek őseik előírásairól és arról, hogy okosan kell használni a természet előnyeit, ügyelve megújulásukra.
Tehát a 20. század második felében a Húsvét-sziget újabb földrajzi és ökológiai felfedezése történt - természetes modell a korlátozott természeti erőforrásokkal rendelkező zárt civilizáció fejlődéséhez. Hasznos lesz ez a tárgylecke az emberiség számára? Felismerik-e az emberek, hogy üdvösségük az anyagi szükségletek korlátozásában rejlik, és hogy a tudomány és általában a kultúra modern hanyatlása fenyegető jele a közeledő globális kataklizmának?
R. Balandin