Rómában, az egyik könyvtárban, tagadhatatlanul igaz, nagy történelmi értékű kéziratot találtak. Ezt a levelet írta Publius Lentulus, aki Júdeát Pontius Pilátus előtt irányította, Caesarnak, Róma uralkodójának. Jézus Krisztusról számolt be. A levél latin nyelven készült, és azokban az években íródott, amikor Jézus először tanította az embereket.
A levél tartalma:
„Publius Lentulus Júdea kormányzója Roman Caesarhoz. Azt hallottam, ó, Caesar, hogy szeretne tudni egy erényes férfiról, akit Jézus Krisztusnak hívnak, és akit az emberek prófétának, Istennek tekintenek, és akit tanítványai azt mondanak, hogy Isten Fia, az Ég és a Föld Teremtõjének Fia. Valóban, Caesar, minden nap csodálatos dolgokat hallok erről a férjről. Röviden: Parancsolja a halottak feltámadását és a betegek gyógyítását. Magas átlagos, a szemében - kedves és nemes, ami az arcán is kifejeződik, mert amikor meglátod, kelletlenül érezned kell, hogy őt szeretni és tisztelni kell. Haja a kész dió színe, és onnan a válláig világító világosbarna; a názáreti szokás szerint a fej közepén elválik. A homlok sima, az arc ránctalan és tiszta. Szakálla hajszín, göndör és mivel nem hosszú, középen hasított. A tekintet szigorú és napsugár ereje van; senkinek nincs ereje alaposan megnézni őket.
Amikor szemrehányást okoz, félelmet kelt, de miután szemrehányást tett, maga sír. Bár nagyon szigorú, nagyon kedves és kedves is. Azt mondják, hogy soha nem látták nevetni, de többször sírt. Keze szép, lelkes és kifejező. Minden beszédét kellemesnek és vonzónak tartják. Az embereknél ritkán látható, de amikor megjelenik, alázatosan cselekszik közöttük. Önuralma, testtartása nagyon nemes, jóképű. Sőt, az édesanyja a legszebb nő, akit valaha láttak ezen a területen.
Ha látni akarod Őt, ó, Caesar, ahogy egykor nekem írtál, akkor értesíts erről, és most elküldöm neked.
Bár soha nem tanult, mégis rendelkezik a Tudás teljességével; Mezítláb és csupasz fejjel jár. Sokan gúnyolódnak, amikor messziről látják. De amint a közelében vannak, megremegnek előtte, és egyúttal csodálják is őt.
Azt mondják, hogy ebben a körzetben még soha nem láttak ilyen embert. A zsidók biztosítják, hogy még soha nem hallottak olyan tanítást, mint az Ő tanítása. Közülük sokan azt mondják, hogy ő Isten, mások szerint az ellenséged, ó, Caesar!
Ezek a zsidó rosszakarók mindenképpen megterhelnek. Azt is mondják, hogy soha nem emelt rendellenességet vagy nyugtalanságot, de mindig mindenkit megpróbált megnyugtatni.
Mindenesetre kész vagyok, ó, Caesar, teljesíteni minden parancsodat, amelyet nekem adsz Vele kapcsolatban."
Promóciós videó:
Jeruzsálem, 7 jelzés, 11 hónap Publius Lentulus, Júdea kormányzója.
Az internetes hírszerzés azonnal felfedte és azzal érvelt:
1. Hamis. Azokban a napokban nem hívták Jézust, hanem egyszerűen Jeshua vagy Jézus volt, egy és
2. Mik a bizonyítékok? Krisztus istenségét csak 325-ben, az 1. niceai zsinaton hirdették meg, ott is kimondták a zsidóságtól való elszakadást, Jézus sehol nem állítja, hogy ő Isten, Caesar életének évei egyáltalán nem esnek egybe. Tehát tiszta hamis)))
3. Guy Julius Caesar (Kr. E. 100. július 12–13. - Kr. E. 44. március 15.) - ennyi. Levél egy holttesthez.
4. Általában senki sem gondolta, hogy Caesar Krisztus születése idején, majdnem fél évszázaddal ezelőtt meghalt. De ez még nem minden, ahogy Pedevicia elmondja nekünk: „Publius Lentulus egy római szenátor neve, akinek állítólag Jeruzsálemből Jeruzsálemből küldtek Jézus Krisztus személyleírását és arcképét. Ezt a levelet minden ország jámbor közönsége körében kéziratban és nyomatban terjesztették, először Canterbury Anselm összegyűjtött műveiben tették közzé, majd a Magdeburg centuri-ban sokszorosították. Apokrifnak ismerik el. Történelmi források szerint Publius Lentulus személyisége teljesen ismeretlen: a levél tele van bibliai kifejezésekkel, amelyeket egy római pogány alig tudott elmondani. Úgy gondolják, hogy ez a Publius Lentulushoz intézett levél hasonló összetételű változat,században Görögországban megtért és Callistus Xanfopulus Nikifor híres egyháztörténész tollának tulajdonította. Tehát ez teljes hülyeség.
5. Jézus egy modern egyházi szláv átírása a יΙוע (ejtsd: Yeshua) héber név Ιησο translς görög alakjának, amely a ישעושע Yehoshua név csonka, amely a "Jehova" - Isten neve az Ószövetségben és a "Shúa" - üdvösség gyökereiből áll. Nikon pátriárka egyházi reformja előtt Jézus nevét egy és " betűvel írták ki: "Isus". Nikon pátriárka a helyesírást és a kiejtést "Iesus" -ra változtatta, hogy közelebb kerüljenek a görög változathoz. A "Jézus" név egy és "betűvel való írásmódja változatlan maradt az ukrán, a belorusz, a horvát, a ruszin, a macedón, a szerb és a bolgár nyelvben.
6. A judeai ügyészek listáján Publius Lentulus neve nem szerepel. Minden forrás szerint a Pontius Pilátus elődje Valery Hrat. Véleményem szerint nagyon kétes levél.
Ez a dokumentum először 1474-ben jelent meg latinul a canterburyi Anselm könyvtárának dokumentumgyűjteményében (XII. Század). Magyarázat kísérte: "Octavianus Caesar idején Publius Lentulus, Júdea egy részének, Heródes királyságának kormányzója levelet küldött a római szenátusnak, amelyet Eutropius római történelmében idéz" [1303]. Eutropius, a 4. századi történész munkájában nincs ilyen levél. Sőt, a júdeai római kormányzók között nem volt Lentulus [1304]. Ez a körülmény már ekkor komoly kétségeket ébresztett az "üzenet" hitelességével kapcsolatban. Ma már általánosan elfogadott, hogy ez a dokumentum keresztény hamisítvány, amelyet a XIII. Vagy akár XIV. Században készítettek. Az Eutropiusra való hivatkozás ugyanakkor annak köszönhető, hogy történelmi munkássága nagy népszerűségnek örvend a középkori olvasók körében.
Az "üzenet" szerzője személyes benyomásait közvetíti Jézus Krisztusról, akivel Jeruzsálemben találkozott. Itt kell megjegyezni, hogy Kr. U. 14-én Caesar Augustus haláláig. e. (Csak a modern történészek kezdték Octavianusnak nevezni) Jézus még nagyon fiatal volt, és még nem kezdte el a társadalmi tevékenységet (vö. Lukács 3: 1). Azt is meg kell jegyezni, hogy Jézus megjelenésének leírása a "Lentulus-levélben" egybeesik Nicephorus Callistus (1256-1335) bizánci szerzetes "Egyháztörténetében" bemutatott Krisztus-képpel. Ekkorra már ún. a bizánci (keleti) Krisztus-portré, szakállas, hosszú hajú, középkorú férfi kiszorította Jézus korai allegorikus ábrázolását hal, bárány és ifjúsági jó pásztor formájában. „Leírom - mondja Nicephorus - Urunk megjelenését,hogyan továbbítja számunkra az ókori puha fürtöket. A szemöldöke sötét és ívelt volt, és a szeme mintha egy szelíd aranyszínű fényből áradt volna ki magukból. Nagyon kedvesek voltak. Az orra kiemelkedő volt; a szakáll szép, de nem túl hosszú. Épp ellenkezőleg, nagyon hosszú ideig viselte a feje haját, mert az olló soha nem érintette őket, ahogyan az emberi kéz sem érintette őket, kivéve az anyja kezét, amikor gyermekkorában velük játszott. Kissé lehajolt, de teste jól felépült. Bőre olyan volt, mint az érett búza, arca pedig, mint az Anyjaé, inkább ovális, mint kerek volt, enyhén elpirult; de általa méltóság, a lélek racionalitása, a szelídség és a soha meg nem törő lelki béke ragyogott fel. Általában nagyon hasonlított Isteni és makulátlan Anyjára. "Az ilyen típusú Jézus-portrék már az új Apollinarius Ravenna-templomban (6. század) jelennek meg, majd széles körben elterjedtek a keleti ortodox egyházban, és ezzel kezdik befolyásolni a nyugati egyházi festészetet. Ez a hagyomány szolgált arra a forrásra, hogy leírja Jézus megjelenését a "Lentulus üzenetében".
A latin eredetit J. Fabricius meghatározott kiadása szerint adják meg (301–302. O.); véleményünk szerint a legsikeresebb fordítást A. P. Lopukhin (1895) adja.
Lentulus Hierosolumitanorum praeses SRQ Romano S.
Hoc tempore vir apparuit, adhuc vivit, vir praeditus potentia magna, nomen ejus Jesus Christus: hommes eum Prophetiam potentem dicunt, discipuli ejus filium Dei vocant. Mortuos vivificat, aegros ab omnis generis aegritudinibus morbis fanat. Vir est abtae staturae propostionate, conspectus vultus ejus cum severitate, plenus effectacia, ut spectatores amare eum possint, rursus timere. Pili capites ejus vinei színű uscue ad fundamentum aurem, sine radiatione, erecti, a fundamento aurium usque ad humeros konzorcium ac lucidi, ab humeris deorsum pendentes, bifido vertice dispositi in morem Nazareorum. Frons plana pura, facies ejus finom makula, quam rubor quidam temperatus ornat. Aspectus ejus ingenuus gratus. Nasus os ejus nullo modo reprehensibilia. Barba ejus multa, colore pilorum capitis bifurcata: oculi ejus coerulei extreme lucidi. In reprehendendo objurgando formidabilis, in tocendo exhortando, blandae lingvae amabilis. Gratia miranda vultus, cum gravitate. Vel semel eum ridentem nemo vidit, sed flentem imo. Protracta statura corporis, manus ejus rectae erectae, brachia ejus delectabilia. A locuento ponderans gravis, pareus logvela. Pulcherrimus vultu inter hominis satos.
Lentulus, Jeruzsálem kormányzója, a szenátorok és a római nép atyjainak [1305].
Van egy nagy képességű emberünk, Jézus Krisztus nevével, aki megjelent és még mindig él: az emberek prófétának tekintik, a tanítványok pedig Isten Fiának hívják. Feltámasztja a halottakat és meggyógyítja a betegeket. Magas termetű és nemes külsejű ember; Megjelenése fontos és kifejező, ezért ránézve nem lehet szeretni, ugyanakkor nem kell félni tőle. Haja hullámos és göndör, kissé sötétebb és nagyon fényes, ahol a válla fölött esik. A naziriták szokása szerint két oldalra oszlanak. Homloka sima és csodálatosan nyugodt; Arca nem ráncos vagy foltos, és a pír széppé teszi az arcát. Orra és szája tökéletes. Bokros, barnás haja színű szakáll van, nem hosszú, de kettévált. A szeme ragyogó, és úgy tűnik, hogy más színűek különböző időpontokban. Rettenetes a fenyegetéseiben,intelmeiben nyugodt, szerető és szeretett ember, vidám, de mindig komoly. Soha senki nem látta nevetni, de gyakran látta, hogy sír. A keze és a test többi tagja tökéletes. Beszéde egyenletes és fontos, alázatos és szelíd, az emberek fiai közül a legszebb.
Az evangéliumokból tudjuk, hogy Jézus modern értelemben egy akkoriban meglehetősen ismert közszervezet vezetője volt, üldözték és stresszes, veszélyes életet éltek. Most pedig képzelje el, hogy olyan emberek, akik soha nem vettek részt semmilyen társadalmi szervezetben, egyetlen zsúfolt gyűlésen és tüntetésen sem figyeltek fel rájuk, általában az ilyen csendes lakosok, akik megszokták, hogy papucsot viselnek, miközben a tévé előtt töltik az estéket, felveszik nyilatkozatainak értelmezését. Vajon hasonló élettapasztalattal nem bírják-e felismerni Krisztus a szövegben szétszórt mondásai közül azokat, amelyek az általa létrehozott szervezet tevékenységéhez kapcsolódnak? Nagyon kétséges. Még ha találkoznak is velük az evangéliumi szövegekben, nem fogják megérteni jelentésüket, mivel életpoggyászukban nincs semmi,sőt homályosan emlékeztet Jézus élményére. De értelmezni szükséges, mivel ezt az ügyet már felvettük! A leendő kutatóink kezdik összehasonlítani az evangéliumi történeteket azzal, ami először eszükbe jut, és bármi jöhet: az elolvasott könyvek benyomásai, az egyetemen hallgatott előadások és a tévésávok, sőt a nagymamák is a gyermekkorban hallott kedvenc mesék … Egyszóval, ha egy bibliai kutatónak nincs tapasztalata a társadalmi tevékenységről, legalábbis bizonyos mértékben hasonló Jézuséhoz, akkor bármilyen asszociáció felmerülhet, még a legnevetségesebb és legvadabb is. És akkor az egyik kutató számára Jézus lázadó-szélsőségesnek tűnhet, egy másiknak - a vándor szofisztika tanára, a harmadiknak - a homoszexuális bandák vezetője, a negyedik biztos abban, hogy az evangéliumok nem tartalmazzák Krisztus valódi gondolatait és tetteit,de csak a későbbi keresztény közösség találta ki, az ötödik pedig kijelenti, hogy Jézus soha nem létezett, ezért nincs miről beszélni …