A legendákról, a sötétség furcsa lényeiről sok legenda szól. De léteztek-e valaha, vagy csak az éjszakától félő emberek fantáziájának szüleménye volt? Lamia első említései megjelentek a görög mitológiában.
A legenda szerint egykor Líbia királynője volt, egy gyönyörű nő, akinek Zeuszból voltak gyermekei. De amikor Hera, a Mennydörgő felesége erről tudomást szerzett, megparancsolta a királynőnek, hogy felfalja a babákat. Laminak engedelmeskednie kellett, mert nehéz vitatkozni az istenekkel. Ráadásul Hera féltékenységből megfosztotta a királynét az alvástól.
Ennek eredményeként egy komor börtönbe bújva igazi szörnyeteggé változott, amely emberekkel táplálkozik. Aludni nem tudott, éjszaka kóborolt és vért szívott azoktól, akikkel találkozott, és áldozatai leggyakrabban fiatal férfiak lettek.
A vér felszívása előtt karomszerű körmökkel tépte fel őket. Aludni Lamia kivette a szemét, és ekkor vált a legkiszolgáltatottabbá.
Félig nőstény és félig kígyó, a királynő kísérteties utódnak adott életet, amelyet lamiasnak hívtak. A lények polimorf képességekkel bírnak, különféle álcákban működhetnek, általában vadállat-ember hibridekként. Azonban gyakrabban hasonlítanak a gyönyörű lányokhoz, mivel így könnyebb elragadni a komolytalan férfiakat. A lámiák vért szívtak áldozataiktól, fegyvertelen és alvó embereket támadtak meg, megfosztva őket életerejüktől.
Egy másik legenda szerint a Lamia nevet eredetileg a szépségéről és kegyetlenségéről ismert mitikus királynő viselte. Vadsága miatt az istenek szörnyeteggé változtatták kígyó testével és nőfejjel.
A név háztartási névvé vált, ezért az ókori írók körében már kizárólag többes számban látjuk a lámiák iránti vonzódást - ők az ókori görög irigység-allegóriává váltak. Ezek a szirénához hasonló lények, sárkányokkal élnek a barlangokban és a sivatagokban. Tulajdonságuk egy arany fésű, amellyel dús hajukat fésülik.
Van még egy legenda. Egy angol egyházfő, író és a 17. századi tudós, Robert Burton az ókori görög szofista, Philostratus történetét idézte Apollonius életéről című könyvéből: „Egy bizonyos Menippe Lycia, egy fiatal férfi, Kanchrei és Korinthosz között, egy gyönyörű fiatal nő álcájában találkozott ilyen szellemű teremtménnyel.
Promóciós videó:
Megfogta a kezét, és a fiatalembert Corinth külvárosában lévő házához vezette. Ott azt mondta, hogy születése óta föníciai volt, és ha Menippe vele lakott, akkor hallotta, ahogy énekelt és játszott, hogyan viszonyult édes borhoz, és ami a legfontosabb: élete végéig hűen és hűségesen szolgálta őt. Általánosságban elmondható, hogy Lycius filozófus volt, nyugodtan, szerényen élt és tudta, hogyan kell visszafogni szenvedélyeit. A szerelem szenvedélyének azonban nem tudott ellenállni.
A fiatal férfi sokáig élt ezzel a nővel, nagy örömére, és végül feleségül vette.
Más vendégeken kívül maga Apolló jelent meg az esküvőn, aki felfedezte, hogy ez a nő kígyó, lámia, és minden vagyona és vagyona illuzórikus.
Amikor a nő meglátta, hogy leleplezték, sírva fakadt és megkérte Apollót, hogy hallgasson el, de ez a legkevésbé sem érintette. Ugyanabban a pillanatban eltűnt az ezüst edények, a ház és minden, ami benne volt."
A "lamia" név etimológiailag abból a szóból származik, amelyet Asszíriában és Babilonban démonoknak neveztek csecsemők megölésére. Az ókori szerzők szerint a lámia a szirénához hasonló és Afrika sivatagában élő lény. Derék felett egy gyönyörű nő alakja van, míg az alsó fele kígyózó. Egyesek varázslónőknek hívták őket, mások - gonosz szörnyeknek, amelyek a sivatagban csalogatják az utazókat és felfalják őket.
Eredetileg a lámiák Afrikában éltek, de az idő múlásával világszerte betelepedtek. Barlangokban, erdőkben, szakadékokban telepedtek le, ha szerencséd van, régi elhagyott kastélyokban; éjjel kimentek sétálni, mint minden önbecsülõ gonosz szellem.
A lamia képe az ördögi szenvedély és az anyagi gazdagság illúziójának szimbólumának tekinthető. Egyes legendák szerint azonban a lamia könnyen leleplezhető: elég a hangra kényszeríteni. Mivel a lámiák villás nyelvűek, megfosztják őket a beszéd képességétől, csak dallamosan fütyülhetnek.
Kelet-Európában a lamia a mara rémálmával társult - egy szellem egy magas nő, vagy éppen ellenkezőleg, egy görnyedt, idős asszony köntösében, de szinte mindig hosszú hajjal. A déli szlávok közül a lamia egy szörnyeteg, amelynek teste kígyó és kutya feje: sötét felhőben ereszkedik le a mezőkre és a kertekre, felfalva a mezőgazdasági munka gyümölcsét.
Bármennyire is erős volt a hit ezekben a szörnyekben, az évszázadok során az emberek elvesztették félelmüket a lámiától. Már az ókorban egyszerűen a csintalan gyermekek szüleinek megijesztésére szolgál. Ennek ellenére e hiedelmek visszhangjai még mindig élnek: ha egy gyermek hirtelen meghal, azt mondják, hogy egy lamia megfojtotta.
Ma a lamia nem terjedt el, mivel az inkvizíció és az aktivisták - vámpírvadászok - egy időben mindenütt kiirtották őket: ezüst golyókat, szent vizet és nyárfa karókat használtak. Egy ideig eltűntek, de a 18. században ezek a lények újra megjelentek Angliában, Franciaországban, Görögországban, Olaszországban és Spanyolországban.
Az akkori mágusok nem tudták időben megállítani a szaporodást, és ennek eredményeként manapság, mint misztikusok mondják, több mint ezer lámánk van szerte a világon.
1577-ben megjelent Johann Vieer "A lámiák élete" című értekezése. Megállapítja, hogy e vámpírok fő és kétségtelen tulajdonsága az arany címer.
Lamia képes megváltoztatni a megjelenését, félkígyóról összehasonlíthatatlan szépségű nővé válik.
Igaz, ez az átalakítás nem teljes. A nyelv villás marad, mint egy kígyó, a hang pedig sziszegő és szivárgó. Ezért a lámiák soha nem beszélnek teljes hangon, inkább a drámai suttogást kedvelik. Ezenkívül nincs állandó megjelenésük, megváltoztatják az életkort, az alakot, a bőr és a haj színét. Ezért az egyszer látott lamia-t később nagyon nehéz felismerni.
A vámpírokat Lámiáknak is hívják, akik a néhai görögök népszerű elképzelése szerint gyönyörű szűzek leple alatt vonzzák a fiatal férfiakat és szívják a vérüket.
A "lamia" szót a Szentírás latin fordításában a Lilith héber név megnevezéseként használták. A szónak számos asszociációja van a folklórban és a legendákban. A démonológusok írásaiban a lamia rémálmot szimbolizált. A lámiákat olyan lényeknek is nevezték, mint a szirénák vagy a nereidák.
A lamia közeli rokona az empusa. A görög mítoszteremtésben ez egy démoni szamárlábas lény, egy szörnyeteg, amely éjszaka vért szív egy alvó embertől.
Az Empusát éjszakai szellemnek tekintették, és az úgynevezett mormolokhoz - a boszorkányság és a mágia istennője, Hecate kíséretéből származó - lényekhez tartozott. Az istennő empusut küldött, aki különféle képeket készített, hogy megijessze az embereket, főleg a nőket és a gyermekeket.
A démonné hasonlíthat kutyára, tehénre, szamárra, rettenetes szellemre, lángoló arccal, vagy mint egy gyönyörű leányzóra. Ezen kívül szerette félteni az utazókat. Igaz, ő maga is könnyen megijedhetett egy káromkodással, hallva, amely az empusa sikoltozva repülésre vált.
A meglévő hiedelmek szerint gyakran kisgyermekeket vitt magával, és mivel a mormolokhoz tartozott, olyan lények, akik nem ismerték a szerelmi örömöket, kiszívta a fiatal férfiak vérét, és kedves nő formájában jelent meg nekik. Az empususok az Erinianusokkal és az Eumenidákkal voltak kapcsolatban, akik nemcsak széles körű elterjedésben részesültek, hanem nagyon kitartó kultuszban is.
Empusát Aristophanes komédiái említik, de kissé másképp. A nagy humorista szerint ez egy szörnyeteg Hádészben, amely egy réz lábú, a másik trágyából készült kutyát képvisel.
Így arra a következtetésre juthatunk, hogy az empusa az alvilág lakója, aki tudja, hogyan kell megváltoztatni a megjelenését, de jól megalapozott tulajdonságokkal rendelkezik - bronz láb és lángoló arc. Ha Aristophanes "Békák" epizódjában az empousa szörnyetegként jelenik meg, Hádész egyik lakója, akkor a második epizódban már gyönyörű csábítónőként látjuk.
Mindkét esetben rémisztő lény és minden bizonnyal veszélyes. Már drámai művekben való említése a róla szóló legendák széles körű elterjedtségéről tanúskodik, mivel a színházi előadásokat széles tömegek számára tervezték, és ennek megfelelően valóságuknak állítólag a hagyományos, széles körben elterjedt, "a társadalom ismereteivel megosztott" vonzerejéről volt szó.
Ezt bizonyítja, hogy Demosthenes emposzokat emlegetett "Beszédeiben", melyeket emberek nagy tömege is elhangzott.
Különféle védő amuletteket, drágaköveket, amelyekről úgy vélték, hogy különféle csodálatos tulajdonságokkal rendelkeznek, széles körben alkalmazták az ilyen rosszindulatú élőlények ellen.
A 2. századi Dionysius szerzője megemlíti, hogy a jáspis szörnyű az empus számára: "A tenger sok csodálatos dolgot képvisel az emberek számára, és emellett kristályt és sötét jáspist állít elő, amely szörnyű az empus és más szellemek számára."
Egy másik említés a 3. századi Flavius Philostratus szerzőjéhez tartozik, története egyértelműen folklór jellegű. Ezt a történetet később Jan Potocki felhasználta a Zaragozában talált kéziratban.
Philostratus ezt írta:
„Figyeljen arra, amit mondtam! Ez a szeretetteljes menyasszony az egyik empus, akiről sokan azt hiszik, hogy ghoul és vérfarkas. Szerelmesek és elkötelezettek a kéj mellett, és még jobban szeretik az emberi húst - ezért csalogatják a kéjes hálókba azokat, akiket fel akarnak emészteni."
Itt kitágul az empusa képe, ami miatt világossá válik kapcsolata a lámiával.
Az empusa és Hecate gyakran hivatkozott kapcsolata nem az ókorban, hanem a 10. században Svida nevű bizánci szótárban gyökerezik. Ott ez a lény egy démoni szellem, akit Hecate küldött az embereknek, vagy ő maga.
"Svida" még két nevet említ az empusa-ról, az első Oinopol, mivel előbújik a sötétségből, és képes felruházni a megjelenését. Egy másik név: Onoskelis ("szamárlábbal"). Ez utóbbi lényt gyakran független démonnak tekintik, amelyet Salamon Testamentuma, egy görögül írt zsidó emlékmű talál.
Ott Onoskelist vonzó, szamárlábú nőnek írják le, vagyis külsőleg nem más, mint női szatír.