Nem volt határa a tudósok meglepetésének, amikor 1965-ben Chukotkában, a Pegtymel folyó völgyében először fedezték fel a csukik által készített sziklafaragványokat. Eleinte csak szarvasok képei bukkantak fel - az északi emberek fő táplálékforrása. Ám amikor Nyikolaj Dikov régész úgy döntött, hogy részletesebben tanulmányozza ezeket a kőzetjeleket, teljesen érthetetlen képeket talált a rajzok között. Vagy hatalmas kalapos emberek, vagy furcsa lábú gombák, hasonlóak az emberi testhez. A tudósok egyre több hasonló rajzot kezdtek találni a sziklákon.
Minden a kalapról szól
Eleinte felvetették, hogy ezek a kőzetjelek valamilyen módon összekapcsolódnak idegen lényekkel. A pragmatikusabb állásponthoz ragaszkodó tudósok megpróbáltak hasonlóságot találni az ábrázolt tárgyak és a nemzeti viseletben lévő csukik között. De egyiknek és másnak sem sikerült valahogy tudományosan alátámasztania elképzeléseit. Aztán Nyikolaj Dikov felvetette, hogy ezek a titokzatos embergombák képei. Abban az időben azonban ötlete nem kapott támogatást az akadémiában.
Tehát a csukik által a köveken ábrázolt furcsa rajzok újabb rejtélyek maradtak volna, ha 1999-ben a híres néprajzkutató, Andrej Golovnev a képek részletesebb vizsgálata után nem találja meg, hogy a gombafigurákban nyomon követhetők legyenek a lábak körvonalai, amelyeket gomba láb formájában zárt vonal közvetít. Ez a megállapítás elmozdította az egyensúlyt Nyikolaj Dikov hipotézisének javára. De miért és miért a csukcsok olyan kitartóan festették a gombákat emberi testekkel, még nem kellett megoldani.
Promóciós videó:
Az Orosz Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének tudományos titkára, Jekatyerina Devlet, a történettudományok doktora szerint "a legkorábbi" gomba "petroglifák Kr. U. Első évezred közepére nyúlnak vissza, a későbbiek pedig a legutóbbi múltból származnak." Abból a tényből kiindulva, hogy a csukcsik ilyen hosszú ideig festettek humanoid gombákat, a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy ez minden bizonnyal összefügg az északi emberek ősi rituális szokásával.
A „gomba kérdés” végére 2005-ben Jekatyerina Devlet vezetésével tudományos expedíciót indítottak a Kaikuul sziklához. A kutatók a Pegtymel folyó völgyébe mentek, hogy összegyűjtsék a legteljesebb anyagot a csucsi petroglifákról és tanulmányozzák származásuk történetét. A helyszínt nem véletlenül választották. Ahogy Igor Georgievsky az expedíció egyik tagja az Itoginak elmondta: „A pegtymeli Kaykuul-szikla már régóta szinte az egyetlen hely, ahol a csukcsik átkelnek a folyón. Van egy nagyon kényelmes gázló, amin a csukcsik szarvast hajtottak. Először vadak, aztán, amikor állattenyésztéssel foglalkoztak, aztán házi állományok . Ennek megfelelően a rossz időre várva az emberek ott helyezték el yarangáikat, és addig éltek, amíg a folyó le nem nyugszik, néhányan télen maradtak.
A tudósoknak elvileg nem volt vitájuk arról, hogy a csukcsik miért festettek őzeket a sziklákra. "Ismeretes, hogy az északi népek a szellemek megnyugtatása érdekében a szarvasokat kövekre festették, mint a legtartósabb dolgokat a földön" - mondja Ekaterina Davlet. "Meggyőződésük szerint az ilyen képek szerencsét hozhatnak a vadászoknak és a rénszarvaspásztoroknak." De Catherine Davlet négy expedíciója során talált több mint háromszáz rajzcsoport között körülbelül 10 százalék csak gombaembert ábrázolt. Minek? Az expedíciónak meg kellett találnia a választ erre a kérdésre.
A csukcsok mellett élő tudósok természetesen folyamatosan felvették a kapcsolatot a helyi emberekkel, tanulmányozták szokásaikat és kultúrájukat. "Kiderült, hogy a csucsiknak igazi gombakultusza van, és nem közönséges vargánya vagy méz galóca, hanem légyölő galóca" - mondja Igor Georgievsky. Tehát eggyel kevesebb találós kérdés. És hogy mit jelentenek a rajzolt emberek sapkáin lévő foltok, az most már egyértelmű. De miért nem festettek olyan gombákat, amilyenek, hanem egy félig emberi képet adtak nekik?
Rajzleckék
Nem titok, hogy néhány nép rituális rituáléiban pszichotróp anyagokat használt a megváltozott tudat állapotába. Többek között különféle mérgező vagy hallucinogén gombákat ettek a sámánok a szentségek elvégzése előtt. Az északi és a szibériai nép képviselői többek között légyölő galócát ettek, de számukra a gomba inkább a transz elérésének eszköze volt - semmi más. Valamint bor egy európai vagy cukortál egy keleti ember számára.
A csukcsik számára a légyölő galóca valami több volt. Ezt bizonyítja legalább az a szorgalom, amellyel és milyen áron ütötték ki rajzaikat a sziklákon. "Amikor csak elkezdtünk petroglifákat tanulmányozni, nem volt kétséges, hogy kőszerszámokkal készültek" - mondja Jekatyerina Devlet. - Hiszen Csukotkában egyáltalán nem volt fém. Az első évezred közepétől az Amurból, majd Oroszország középső régióiból importálták. Ha valamilyen tárgyat ledaráltak, akkor azt nem dobták el, hanem más célokra használták fel. " Ezért nem lehetett kérdéses, hogy a legértékesebb anyagot elsősorban a kövekre történő festésre használták fel. De mi volt a tudósok meglepetése, amikor nyomvizsgálatot és gyakorlati kutatást végeztek! Evgeny Giri szentpétervári régész kísérletei azt mutatták, hogy a petroglifákat pontosan fémszerszámokkal alkalmazták."Ha nem sajnálta ezt az értékes eszközt, akkor el tudja képzelni, hogy a csucsik milyen szellemi értéket tulajdonítanak a légyölő galóca képeinek" - mondja Jekatyerina Devlet.
Maguk a csucsik nagyban hozzájárultak a különös rajzok titkának feltárásához. Bár nagyon vonakodnak beszélni kívülállókkal népük szokásairól, és soha semmilyen körülmények között nem beszélnek életük szellemi oldaláról, a történészeknek és a néprajzkutatóknak sikerült kideríteniük, hogy a légyölő galóca emberei a csukcsiak világképében egyenlő alapon léteznek más emberekkel. Kiderült, hogy az északi népek a légyölő galócát nagyon meghatározott célra használják. Azért fogyasztják őket, hogy kommunikáljanak az ősökkel. „Minden nép kifejlesztette a tisztelet kultusza elhunyt rokonait. Például az év bizonyos napjain a temetőbe járunk - mondja Ekaterina Davlet -, és ott a sírnál ülve megemlékezünk szüleinkről vagy nagymamáinkról és nagyapáinkról. A csukcsik sem feledkeznek meg gyökereikről, de az ősökkel folytatott kommunikáció folyamata a maguk módján történik."
A csukotkai sírok másképp néznek ki. A csukcsik általában elhunyt rokonok holttestét helyezik el a tundrában, a vadállatok pedig elviszik őket. Néha kődobozokat építenek sziklatörésekben. De a csukcsik nem mennek a maradványokhoz. Őseik földjén meglátogatják a halottakat. A legenda szerint ez egy nagy völgy, amelyet az elhunyt emberek könnyeitől jég borít.
Maga az ember nem juthat be ebbe az országba. Ember-légyölő galócának kell vezetnie oda, aki csak akkor jön, amikor a csucsik megesz egy gombát, és a mámorhoz hasonló állapotba süllyed. Ha más népeknél ilyen pszichotróp gyógyszereket csak papok szedhettek be, akkor a csukik között mindenki számára elérhetőek voltak a légyölő galóca. A helyi lakosok szerint az elhunyt rokonok felkeresésének folyamata a következő: a csucsik megfelelő mennyiségű amanitát fogyasztanak. Általában ez a mágikus szám többszöröse. (Bár az orvosok biztosítják, hogy ilyen sok mérgező gomba egy hétköznapi ember számára egyszerűen összeegyeztethetetlen az élettel.) Ezt követően a gomba szedője lefekszik és várja azoknak a légyölő galócának az érkezését. Ezután a gomba "elvezet" a kívánt őshöz. Mesélhet a túlvilágáról és izgalmas kérdésekre válaszolhat. Például,mit tervezett a betegség vagy az eső szelleme.
Aki mert, az evett
Az ősök földjére tett utazások nem mindazok, amelyeket a légyölő galóca ad a csukcsiknak. Ahogy Igor Georgievsky elmondta: "ezek a mérgező gombák a csukotkai népek életének szinte minden területén jelen vannak". Ősidők óta használják gyógyszerként és serkentőként egyaránt. A csucsi eposzban sok olyan legenda olvasható a csodálatos hősökről és egyszerű vadászokról, akik a tundra mentén nagy távolságok leküzdése érdekében erőt adó gombákat szedtek. A fenevad által megsebesített vagy az ellenséges törzsekkel vívott csaták szintén altatóként ették a légyölő galócát. A csukcsik népviseletében a férfiaknak és a nőknek is van különleges táskájuk - elsősegély-készlet. Bennük a legenda szerint az emberek légyölő galóca porát viselték.
Amikor a néprajzkutatók megoldották a légyölő galóca rejtélyét, akkor természetesen voltak, akik csatlakozni akartak a csukcsok eddig ismeretlen kultúrájához. És mind a kísérletezők, mind a tanúk története szerint ezeknek a próbálkozásoknak a legtöbbje enyhén szólva kudarccal végződött. Például 2007-ben az amerikai néprajzkutatók nagy küldöttsége látogatott el Chukotkába. Néhányan úgy döntöttek, hogy megkóstolják a csodagombát. Ennek eredményeként az egész banális mérgezéssel ért véget.
El kell ismerni, hogy az északi népek sok kutatója megpróbálta megismételni a csukcsok rituális cselekedeteit, de kevesen jutottak el a várt hatáshoz a légyölő galóca evésével. Ki tudja, lehet, hogy valójában ennek a nomád népnek a meggyőződés mellett van valami sajátossága, amely lehetőséget ad számukra, hogy mérgező gombákkal ilyen békésen éljenek.
MOREIK
Tudja, mikor kell megállni
Elena Batyanova, a történelemtudomány kandidátusa, az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetének vezető kutatója:
- Az északi népek sajátos szabályokkal rendelkeztek ennek a gombának a kezelésére: hogyan kell levágni, hogyan kell keresni, hogyan kell főzni. A légyölő galóca elfogadásának lényege az volt, hogy a gomba állítólag segíti a csukcsikat egy másik világban való utazásban, az elhunyt rokonokkal való kommunikációban. A világból való visszatéréshez számos szabályt be kell tartania. Sok olyan legenda létezik, amikor az emberek nem tértek vissza, mert ezeket a szabályokat megsértették. Érdekes, hogy a kaukázusi faj emberei számára a légyölő galóca toxinjai a legerősebb méreg.
Karp Treskunov, fitoterapeuta:
- Az amanitas hallucinogén hatása összefügg az iboténsav jelenlétével bennük. Megállapítást nyert, hogy ezeknek a gombáknak az elfogyasztásakor egy anyag felhalmozódik a testben, amelynek hallucinogén hatása van, és aktiválja az agy szerkezeteiben található receptorokat. Az álmokat okozó légyölő galóca anyagok hatása a testre jellemző, úgynevezett endogén álmok természetes hátterében fokozódik. A mágikus rituálék során főleg a gomba régi példányait használták, míg a törzs vadászai hámozott fiatal gomba sapkákat kaptak, hogy növeljék az állóképességüket.
Dmitry Surin