Az ókori egyiptomiak nem voltak nagy utazási rajongók. Inkább kanapé krumplinak nevezhetők. De egész életükben a fő utazásra készültek, amelyet nem szórakozásból vagy oktatási célokból kell megtenni, hanem az emberi élet megkívánhatatlan lefolyása miatt - egy másik világba való utazás miatt.
Az egyiptomiak a posztumusz létet pontosan olyan utazásként fogták fel, amely számtalan veszéllyel és csapdával jár, amelyeket legyőzni kell lelkük megmentése, valamint az elhunyt rokonokkal és barátokkal való találkozás érdekében …
Ma már eléggé elterjedt a vélemény, hogy az egyiptomiak teljes földi útjukat a közelgő halálnak szentelték. Ez korántsem áll fenn. Szerették az életet, és a halált "üres szemmel", "orr nélkül", "ellenségnek" nevezték. Ráadásul az egyiptomi elképzelések szerint az élet természetes folytatásának tekintették, mivel a halál a világunkban a halottak világában való születést jelentette.
Ezért a temetési szertartások között ilyen fontos helyet foglalt el az "ajkak és szemek kinyitása" rituálé: a pap rituális késsel lengette az elhunyt ajkait, szemét és fülét, hogy megehesse a másik világ ételeit, láthassa annak lakóit és hallhassa hangjukat. Nem volt azonban senki, aki megkérdezte, hogyan lehet továbbmenni egy másik világ útjain. Igaz, hogy a temetési kultusz papjai kapcsolatba kerülnek a halottak világával, de ők sem asszisztensek, mivel csak az elhunytat látják el, és nem mennek vele.
Pedig volt valami, ami segíthet az elhunytnak a túlvilág veszélyei elől menekülni. Varázslatok és mágikus szövegek, amelyeket az isteni eredetnek tulajdonítottak, és úgy vélték, hogy tartalmazzák a "másik" világon való utazás titkait. Az egyiptomiak fő "térképei", "útmutatóik" a "Piramisok szövege", "A szarkofágok szövege", a "Két út könyve" és a "Halottak könyve" voltak, amelyek leírják a túlvilágot, biztonságos utat mutatnak rajta és elmondják lakóinak.
Sőt, néhányuk a „jelre jelre, a Duat kapujából szóról szóra leírva” szavakkal végződik, ami egy másik világ körüli utazás lehetőségét sugallja, és egy élő ember számára, aki szent tudással rendelkezik.
Milyen volt az egyiptomiak másik világa? Duat - így hívták és írták hieroglifákba az egyiptomiak - a "Két út könyvéből" ismertek. Ezek a másik világ képei, amelyeket a szarkofágok fenekére tettek, és a mai térképekhez hasonló megjegyzésekkel látták el. A "Két út könyve" egy másik világ útjait jelöli, és megmutatja az isteneket és démonokat, akik ott laknak.
Promóciós videó:
A Duat képe világosan mutatja: az egyiptomiak a Duatot "hurkolt" térnek tekintették, amelyet Osiris teste alkotott, az élők közül az első, amelyet a halál utolért. A "Kapuk könyve" utolsó jelenete. Seti I. fáraó szarkofágja 19. dinasztia (kb. Kr. E. 1290-1279).
Az út egy másik világba egy alagúttal, egy folyosóval kezdődik - Ra-Setau (Dragging Door). Összeköti világunkat a halottak világával. Az ókori egyiptomi sírokban a folyosó bejáratát ábrázoló dombormű mindig a fal síkjára volt faragva. Ez csak egy kép - ezt az ajtót nem lehet kinyitni, de rajta keresztül lép be az elhunyt lelke a Ra-Setau folyosóra. Rajta az elhunyt Duathoz megy.
Ott két út nyílik előtte - víz és föld. Ezek kanyargós ösvények, amelyeket középen egy tó választ el egymástól. A képe melletti térképen az áll: "ne menj oda!" Az elhunyt útjában különféle veszélyek várnak rájuk. Például démonok és szörnyek, késsel felfegyverkezve, elzárják az utat. A nevük ma vagy titokzatos hülyeségként, vagy valami hátborzongatóként hangzik: "A láng befogadása", "Az árnyék lenyelése", "A csontok törése", "Látni, amit elvett". Az elhunyt csak akkor mehet el a démonok mellett, ha tudja a titkos nevüket és a szükséges varázslatokat.
A Halottak Könyvének ez a töredéke a szív mérlegelésének folyamatát mutatja be a Duatban.
A töredék egy olyan embert mutat be, aki éppen meghalt, csapdába esett a Föld és a halottak királysága között. A mérleg mellett áll, és most a Földön tetteiért fogják bíróság elé állítani. Az egész szertartást Anubis isten vezeti, aki gondosan mérlegeli az emberi szívet egy skálán, a másikon az igazság strucctollát. A szív és nem a fej képviselte az emberi lélek lelkiismeretének megtestesülését az ókori egyiptomiak számára.
Isten az "Univerzum Mestere", a Kígyó tekercselt gyűrűi veszik körül, és őrzi a Solar bárkát, miközben egy másik világban utazik. A Kígyó gyűrűi egy alagutat képeznek, amelyen keresztül az elhunyt eljut a teremtő istenhez, aki lehetőséget ad neki a feltámadásra. A Sepi-szarkofág végfalának festése. 12. dinasztia (kb. Kr. E. 1994-1781). Kairói Múzeum.
Nemtiemkhet sztéléje. A kompozíció középső részén jól látható, hogy az áldozati asztalnál ülő elhunytat és az ételt felszolgáló szolgákat a domború megkönnyebbülés technikájának felhasználásával készítik - egy másik világban vannak, csak a sírfal falának síkján "mutatják be" a helyünket. De az áldozati ajándékok listája, az áldozók képeivel és a hamis ajtóval együtt megkönnyebbüléssel készül, mivel az áldozatokat tőlünk „a világ határának ezen az oldalán maradt emberek” „küldik” egy másik világba. Abydos. Közép-Királyság (Kr. E. 1994-1650)
Az egyiptomiak azonosították az elhunyt útját ezeken az utakon a Nap útjával. Duat számára távozik Ra isten, vagyis a Nap minden este, miután a csillag eltűnik a láthatár mögött a világunkban. Ra napenergiájú csónakjával az alvilágban utazik, és az alvilág démonaival harcol, és miután legyőzte az ellenségeket, reggel újra keletről kel fel. A földi sorsok az éjszakai csata győzelmétől vagy vereségétől függenek, mert a Napnak sikeresen el kell haladnia egy másik világ útjai mentén, hogy reggel újra felkelhessen az ég keleti oldalán. Hasonlóképpen, az elhunytat, akit a tárgyaláson felmentettek, feltámadnak, és elhagyja a sírt a világunkban.
A Duat, a Két út könyvének leírásai és képei alapján ítélve, egyfajta világ, amely párhuzamos a mienkkel, és egyben ellentéte az élő emberek világának, ezért az I. Szeti fáraó (Kr. E. 1290-1279), Ozirisz testének szarkofágjából származó képen, gyűrűvé tekerve Duátot alkotva, fejjel lefelé fordítva. A "halottak királyságának" nagy területén, akárcsak a mi világunkban, csatornák, barlangok és dombok találhatók, de démonok és gonosz istenek őrzik őket. Az egész túlvilág szakaszokra van osztva - ja, amelyek mindegyikéhez egy speciális kapun keresztül lehet hozzáférni.
A Duatban a távolságot nem kilométerekben, hanem órákban mérik. Például minden yat 1 óra hosszú. Területét tekintve a másik világ tere sokszor nagyobb, mint a földi Egyiptomé, de a világok keresztezik egymást - Egyiptomban és Duatban egyaránt található Abydos városa, Heliopolis városa és más szent városok, ahol ezek a zónák összeolvadnak. Az egyiptomiak kereszteződéseik pontjain, ahol egy másik világ érinti a földit, építették templomaikat. Egy másik világban saját törvényei működnek, a "jobb" és a "bal" megfordul, ezért az elhunyt személy számára írt szöveget a halottak világának törvényei szerint hozták létre.
Tehát a "Halottak könyve", amely leírja a más világot és az elhunytak számára készült, a "levél fordított irányával" íródott. Az egyiptomiak jobbról balra és balról jobbra egyaránt írhattak, hieroglifákat rendeztek vízszintes vonalakban vagy függőleges oszlopokban. Megértheti, hogy a szöveg mely oldalról olvasható, ha megnézi, hogy a hieroglifák szereplői merre néznek. A Halottak könyvét jobbról balra olvasták, de a modern kutatások azt mutatják, hogy minden egyes karaktert balról jobbra írnak.
Fontosak voltak a sírokban található domborművek is. Az egyiptomi elképzelések szerint mindegyikük ajtóként szolgált egy másik világhoz. Az egyiptomiak maguk hívták a sírképeket - "seba", vagyis "ajtó". Hú, ez elég logikus, mert a sír egy hely, amely egyszerre tartozik a mi és egy másik világunkba. Egyrészt ez egy fizikailag létező szerkezet, amelyet az emberek hoztak létre, másrészt itt kezdődik az út egy másik világba, és az elhunyt Ka él, vagyis a képein élő ember kettőse.
Ezért a sírképeket az elhunytak enni is lehetővé tették. Természete nem hús és vér, mint az élőké, ezért nem eheti meg az ételeinket, de az étel képei számára elfogadhatóak. Ez egyébként megmagyarázza a rejtvényt, amely a tudósok számára már régóta érthetetlen volt, - hogy a sírba hozott áldozati ételt miért ették meg a temetési kultusz papjai azonnal, miután azt egyenként ünnepélyesen letették a sír összes oltárára.
A szarkofágot, ahová az elhunyt mumifikált testét az összes szertartás után helyezték el, az egyiptomiak a túlvilági királyság mintájának tekintették. Ezért a szarkofág fedelét belülről festették, mint az eget. Nut ég istennőjét ábrázolta, a szarkofág alján pedig egy másik világ térképe volt, amely segített az elhunytnak a Két Igazság Csarnokába jutni, ahol az elhunyt felett a túlvilági per zajlott.
Ennek az udvarnak a képei széles körben ismertek: Anubis leméri az elhunyt szívét, és romlatlan bírák - 42 isten - döntenek sorsáról Osiris jelenlétében. Az ítélet után az igaz ember a "Hotep mezejére" megy - az egyiptomi paradicsomba. Igaz, ma nem neveznénk paradicsomnak az elhunyt utóéletét - annak, akit Ozirisz tárgyalásán felmentettek, annak az ember magasságú búzáját kellett elvetnie, termesztenie és aratnia, amelyet az isteneknek kenyérnek szántak.
A pokol az ókori egyiptomi elképzelések szerint nem létezett: akinek a szívét bűnök nehezítették meg, azt egy szörny egyszerűen felfalta, és már nem tudott feltámadni. A "Halottak könyve", pontosabban egy papirusztekercs egy szarkofágba került az elhunyt feje alá ugyanarra a célra: hogy az elhunyt ne tévedjen el egy másik világban, és sikeresen hozza meg Osiris ítéletét.
Paradox módon a Halottak könyve európai cím. Az ókori egyiptomiak ezeket a tekercseket "Daily Exit Sayings" -nek nevezték. Az ilyen szövegek nem annyira a halálról, mint a halál utáni feltámadásról, az élet szeretetéről szólnak: „Ó, namerek, élve, megújulva, megfiatalodva! Nincs gonoszság azon a helyen, ahol vagy. Kimensz a napra, élvezed a sugarait … ".