A Nílus-völgy titokzatos civilizációja több mint egy évezreden át lenyűgözte az embereket - a rómaiak voltak az első egyiptomiak. Az egyiptomi cselekményeket és motívumokat sokféle kultúra használja. Természetesen a művészek és az írók találmányai gyakran nagyon távol állnak a tudósok tényleges elképzeléseitől.
Soroljunk fel néhányat az ókori Egyiptomról és ezzel együtt az egyiptológusokról szóló leggyakoribb tévhitekről.
A NAGY Exodus
Az átlagos modern európaiak valamennyire értenek a bibliai történelemhez. Különösen tudatában van annak, hogy a zsidók sok éven át szenvedtek egyiptomi fogságban, ahol rettenetesen kizsákmányolták őket. „Ezért az egyiptomiak kegyetlenséggel munkára kényszerítették Izrael gyermekeit, és megkeserítették életüket az agyagon és téglán végzett kemény munkával” (2Móz 1: 13-14).
Tégla készítése (maga az eljárás a bal alsó sarokban rajzolódik meg). Rehmir vezír sírja.
Azonban, ha elolvassa az egyiptomi forrásokat, teljesen nyilvánvalóvá válik, hogy az agyag és a szalma keverése téglák készítéséhez a legegyszerűbb fizikai munka, amelyet elvileg egy személynek fel lehet ajánlani. Természetesen könnyebb, mint például óriás kőtömbök vágása. Kínosan kiderül.
És általában az ókori egyiptomi forrásokban egyáltalán nincs említés a zsidók kivonulásáról, az ún. „Az egyiptomiak kivégzései”, József király kormányzója stb. Igen, ezekben a legendákban vannak távoli visszhangok arról, ami a Közel-Keleten történt az ie II-I évezredekben, de ez torz, és néha abszolút helytelen visszhang. Szerencsére kritikusan kell venni, hogy a XX. Században elég sokat írtak róla oroszul - ugyanaz az akadémikus M. A. Korosztovcev. A vallásosság divatja (megkülönböztetve a hittől) manapság gyakran szörnyű tudatlanságot eredményez, agresszív és makacs.
Promóciós videó:
ELSŐ MITÓ. ŐSI HIPETIKUS NYELV
Egyszerűen nem létezik. És soha nem is létezett.
Nem, az ókori egyiptomiak bizonyosan valamilyen köznyelvben beszéltek és írtak. De amikor? Az első számunkra ismert szöveg, amelyből az egyiptomi állam történetét számoljuk, Kr. E. XXXII. És az a kultúra, amelyet ősi egyiptominak hívunk, korszakunk negyedik századában megszűnik. És még a hetedikben is, egyes tudósok szerint. Összességében legalább három és fél ezer éves történelemmel rendelkezünk, amelynek során bármely nyelv és még az írás is felismerhetetlenné válik. Ezért az egyiptológusok megkülönböztetnek legalább a közép-egyiptomi nyelvet, az új egyiptomi nyelvet, a késő egyiptomi nyelvet, vagy még valami szűkebbet, mint a piramisszövegek nyelve. Ezen nyelvek egyikének hosszú távú tanulmányozása egyáltalán nem garantálja más nyelvek megértését.
Ezért, amikor az irodalmi vagy filmművészeti régészek híresen olvasnak bármely ókori egyiptomi szöveget „szem elől”, ez nagyon kevéssé hasonlít az igazsághoz. Beleértve, mert a modern világban egyetlen ember sincs, aki szabadon olvashatna az elhalt egyiptomi nyelvek közül. Bármely „olvasás” valójában megfejtő megfejtés, kontextus szerinti kitalálás, több, ugyanabban az időszakban található szöveg összehasonlító elemzése … Egyetlen szöveg sok éven át tanulmányozható - és még mindig kétségbe vonja az egyes szavak, sőt mondatok jelentését.
Általában ahhoz, hogy újjáéledjen, vagy éppen ellenkezőleg, egy múmiát megpihenjen, az ókori egyiptomi varázslatot kell tennie. Hangosan. Bármelyik igazi egyiptológus megbukott volna itt, mivel fogalmunk sincs az egyiptomi fonetikáról. Egyes fonémák hozzávetőleges hangzása helyreállt a modern kopt szavakból (a kopt az ókori egyiptomi nyelvek közvetlen leszármazottja), az egyiptomi jelekkel írt görög nevekből (ne mondjuk, hogy az ókori görög fonetika is nagyon feltételes), de … igaz, mindez csak mássalhangzókat érint. mert a szemita nyelvű magánhangzókat, amelyekhez az egyiptom tartozik, nem írják. A kényelem kedvéért az "e" hangot beszúrják a mássalhangzók közé (az úgynevezett "iskolai olvasás"), és mindennek nagyon kevés köze van a valódi hanghoz. Különösen aranyosamikor a szerző hangsúlyozza az összes hang helyes kiejtésének szükségességét, mint például Robin Lafever Theodosia lányról szóló bájos sorozatában.
És azt is szem előtt kell tartani, hogy a régész és a nyelvész-egyiptológus általában különböző szakmák, amelyek közül az első sokkal romantikusabb, ezért gyakrabban fordul elő az irodalomban. A régész természetesen nem köteles folyékonyan olvasni az ókori egyiptomi nyelvet.
A könyvtáros és félig írástudó kalandor érdeklõdéssel olvasta a hieroglifákat. Állókép a "Múmia" filmből. 1999-es év.
Kis dolgok
• A lovak Egyiptomban nagyon későn jelentek meg, valamikor a Kr. E. 17. században. Az egyiptomiak nem lóháton lovagoltak, és láthatóan nem is külön élőlényként fogták fel a lovat - nem a lónak, hanem az egész szekércsapatnak adtak személynevet.
• A "fáraó" szó, amely az egyiptomi király megjelöléseként gyökeret vert, soha nem volt hivatalos cím, inkább eufemizmusként szolgált, és nagyon későn, Kr. E. Első évezred közepén kezdett használni. Ezért néhány "fáraó-kheop" durva anakronizmus.
• A legtöbb egyiptomi szöveg a sört említi az egyik alapvető ételként. Ezért az ókori Egyiptomról szóló regények szereplői állandóan sört isznak, és a Carlsberg társaság még ale-t is kiadta "az ókori egyiptomi recept szerint". Ha egy igazi ókori egyiptomi receptet veszünk, kiderül, hogy a "sör" szó valamikor a durva szemekből készített folyékony kása nevét fordította. Tehát ezt a "sört" valóban megették, a gyerekek is. Bár természetesen az ókori Egyiptomban léteztek alkoholos italok.
Tutanhamon temetkezési maszkja. Csíkos sál - egy kizárólag a királyéhoz tartozó fejdísz. És nem szabad minden hőst felöltözni.
KÉT MITÓ. A piramidok rabszolgákat építettek
A szovjet és poszt-szovjet iskolák ötödik osztályában mindannyiunknak azt mondták, hogy a piramisokat jogfosztott és elnyomott rabszolgák ezrei, sőt milliói építették. Ez a mítosz nagyon szívós, de nagyon lokális, amely csak a Szovjetunióban létezett. Állítólag az 1930-as évek végén találták ki, hogy érvényesítse Marx képződmény-elméletét. 1938-ban az ókori Egyiptom rabszolgaságát megemlítette az "All-Union Kommunista Párt (Bolsevik) történetének rövid tanfolyama", és valahogy nem voltak alternatív vélemények.
A piramisokat Egyiptom szabad polgárai, az úgynevezett "hemu nisut", "királyi emberek" építették. Mezőgazdasági munkától való szabadidőben. Az ország szinte teljes lakossága ehhez a társadalmi réteghez tartozott, a királyi, a templomi és a nagy magánbirtokokban dolgoztak - majd a kincstárból táplálkoztak (vagyis egyfajta fizetést kaptak). Vagy a saját földjükön dolgoztak, majd etették magukat. Az egyiptomi éghajlat sajátosságai miatt a földművelés nagyon kevés időt vesz igénybe, és a fennmaradó idő alatt úgy tűnik, hogy nincs mit fizetni a gazdáknak "bérért". Ezért átkerültek öntöző építmények vagy királyi sírok építésére. Vagy valami más. Egyébként az építők ősi településén, Kheopsz piramisánál talált szemétből ítélve, a "királyi emberek" is úgy ettek, mint egy király.
A szovjet és a posztszovjet iskolák ötödik osztályában mindannyiunknak azt mondták, hogy a piramisokat több ezer, sőt millió jogfosztott és elnyomott rabszolga építette. Ez a mítosz nagyon szívós, de nagyon lokális, amely csak a Szovjetunióban létezett. Sztálin elvtárs személyes parancsára találták ki az 1930-as évek végén, hogy megerősítse Marx képződmény-elméletét. 1938-ban az ókori Egyiptom rabszolgaságát megemlítette a "Rövid tanfolyam az egészszövetségi kommunista párt (bolsevikok) történetéről", és valahogy nem voltak alternatív vélemények.
A piramisokat Egyiptom szabad polgárai, az úgynevezett "hemu nisut", "királyi emberek" építették. Mezőgazdasági munkától való szabadidőben. Az ország szinte teljes lakossága ehhez a társadalmi réteghez tartozott, a királyi, a templomi és a nagy magánbirtokokban dolgoztak - majd a kincstárból táplálkoztak (vagyis egyfajta fizetést kaptak). Vagy a saját földjükön dolgoztak, majd etették magukat. Az egyiptomi éghajlat sajátosságai miatt a földművelés nagyon kevés időt vesz igénybe, és a fennmaradó idő alatt úgy tűnik, hogy nincs mit fizetni a gazdáknak "bérért". Ezért átkerültek öntöző építmények vagy királyi sírok építésére. Vagy valami más. Egyébként az építők ősi településén, Kheopsz piramisánál talált szemétből ítélve, a "királyi emberek" is úgy ettek, mint egy király.
Piramis építése. Az előtér egy ostorral rendelkező felügyelő (mellesleg királyi fejdíszbe öltözve).
Valójában a rabszolgaság természetesen létezett Egyiptomban. De egyáltalán nem olyan gigantikus léptékben, mint korábban gondoltuk. Például III. Thutmosz egyik feliratában megemlítik, hogy mintegy háromszáz rabszolgát hozott a háborúból. Háromszáz. Thutmose III pedig az emberiség történelmének egyik legnagyobb hódítója általában. Ha ilyen szerény számú rabszolgává vált ellenséget hatalmas eredményként rögzítenek az évkönyvekben, milyen ezer és millió rabszolgáról beszélhetünk? Egy másik példa egy nemes, akinek háztartásában több száz „hemu” dolgozott, azzal dicsekedve, hogy egy rabszolgát vett. És annak ellenére, hogy a rabszolgák nem voltak olyan drágák - például megmaradt egy szöveg, amelyben egy Iri-Nofret nevű nő körülbelül 400 gramm ezüstért vásárol fiatal szíriai lányt. Ezért a rabszolgaság egyszerűen nagyon ritka volt.
Másfél ezer év után, az Új Királyság korában, a királyi síremlékek építõi általában Egyiptom egyik legelismertebb embereivé váltak. Egy különleges faluban éltek, nem messze a cár nekropoliszától, és nem haboztak sztrájkokat szervezni, ha már nem elégedtek meg a munkájukért járó javadalmazással. Egyetértek, furcsa ezt elvárni egy rabszolgától.
HÁROM Mítosz. A FÁRAÓ Átka
A múmiákról és az egyiptológusokról szóló filmek túlnyomó többségét a klasszikus 1937-es múmiától kezdve a nemrégiben megjelent „Piramison” nagyjából ugyanazon forgatókönyv szerint forgatták. A régészek egyiptomi ásatásokhoz érkeznek, és véletlenül rátalálnak egy fáraó vagy egy rosszabb esetben egy pap ismeretlen sírjára (egyébként ez a cselekménymozgás csak többé-kevésbé hihető). A sírban mindig van egy kövér múmia, amely egy idő után hirtelen életre kel és ostoba embereket kezd ölni, akik megzavarták a békéjét. Általában még mindig csapdák vesznek részt a folyamatban, amelyekkel minden önbecsülõ mozisír sírba töltõdik. Végül a múmiát vagy lelőtték / megégették / valahogy fizikailag megsemmisítették, vagy az ókori egyiptomi boszorkányság képtelen volt, és visszatették a koporsóba (gyakran a második sorozat előtt).
Boris Karloff, mint a történelem első élő múmiája.
Meg kell jegyezni, hogy a fáraók egyik múmiája még életre kelt. Kicsit. A harmincas években, a XX. Században volt, és ez volt Ramszesz, az egyik leghíresebb egyiptomi király múmiája. A múmiát a kairói múzeumban állították ki, és egy szép nyári estén hirtelen felemelte a kezét a látogatók előtt, és még azt mondják, üvegtörést is végzett.
Ezzel vége lett.
Valószínűleg a balzsamozó készítmény reakciója magas hőmérsékletre vagy egyszerűen a páratartalom erőteljes csökkenésében van, ami a túlszáradt szövetek csökkenését okozta, de az összes tanú benyomása egyértelműen felejthetetlen volt.
És a múmia még mindig emelt kézzel él.
A második népszerű motívum a megnyitott sírokkal kapcsolatban a "Fáraók átka", amely állítólag mindenkit sújt, aki megtöri a halott király békéjét. A leghíresebb eset Tutanhamon átka, akinek a sírjában állítólag egy táblagépet találtak felirattal "A halál mindenkit utolér, aki könnyű lépésekkel megtörik a fáraó békéjét". Az átok abban nyilvánult meg, hogy mintegy másfél éven belül hat ember, aki részt vett a sír megnyitásában, állítólag természetes okokból halt meg. Például a titkárnő. Vagy egy egyiptomi herceg, aki részt vesz egy sajtótájékoztatón az esemény tiszteletére. Howard Carter, a legnagyobb sírrabló egyébként még tizenhat évet élt. De más esetek is "ismertek" - például 1993-ban megnyílt a királyi sír, amelyben megtalálták a "Hathor nagy istennő mindenkit kétszer megbüntet," feliratot.aki be meri mocskolni ezt a sírt. " Röviddel ezután az ásatás vezetője szívrohamot kapott.
A "fáraók átkának" fő problémája - azon a tényen kívül, hogy ezek a verziók a logika szempontjából nem állják meg a kritikát -, hogy az egyiptomi mágikus és vallási gyakorlatban önmagában nem volt "átok" fogalma. Varázslatos módszerek voltak a mondjuk a feleség szeretőjének megnyugtatására, de ehhez a szertartáshoz fizikai kapcsolat kellett. És az egyiptomiak nem tudták, hogyan kell varázsolni "tüzet a tereken", és nem láttak értelmét annak. Ugyanez vonatkozik az újjáéledő múmiákra is. Az egyiptomiak elvileg nem értették a halottak újjáélesztésének gondolatát, és nem vonták el a figyelmüket a legfontosabb posztumusz életről. Még a mesékben sem adták vissza a halottakat, nem fordultak hozzájuk tanácsért, nem látták álmában a halottat (terjedelmes álomkönyvek maradtak fenn, de ilyen motívumot ott még egyszer sem említenek). És biztosan nem varázsoltak volna az elhunyt királyra,arra kötelezve, hogy háromezer év után keljen fel és kezdjen el gyilkolni.
Érdemes megjegyezni azt is, hogy a sírok nagy részét, mind a királyi, mind a privát sírokat többször maguk az egyiptomiak nyitották meg. És ha a hétköznapi embereket megbüntették ezért (nos, általában bűncselekmény, és bírósági nyilvántartást őriztek), akkor a cárok, akik elődeik sírjait nyitják, nem volt semmi.
És ezt különféle célokból tették: egy banális rablástól (például a király jól elvihette volna nem szeretett nagyapja sírjából azokat a faragott kőlapokat, amelyekkel a falakat díszítették, kissé színezték és saját sírjába tették), az újratemetésig az új vallási irányzatoknak megfelelően. Vagy a fáraók átka nem vonatkozik a fáraókra?
A Királyi Név
Az ókori Egyiptomról szóló regényekben, amelyeket még hivatásos egyiptológusok is írtak (például Georg Ebers: "Warda"), a hősök általában úgy hívják a királyt, ahogyan a történelemkönyvekből megszoktuk. Például Ramses II vagy I. Pepi.
Hatsepszut királyné nevének hozzávetőleg egyötöde.
Valójában ez a névadás modern, csak a tudósok kényelme érdekében vezették be. Minden király összesen öt nevet viselt - személyes, trón, kórus. arany és "két szerető neve", vagyis Felső- és Alsó-Egyiptom istennője. Így néhány Thutmose III-ot valójában Kanekhet-haime-Uaset-nak hívták, a kórust a Djoser-how aranyában. Uakhnesit két szeretője, király és szuverén Menkheperra, Ra Thutmose fia. És alattvalói Mencheperr őfelségének beszéltek róla. Ez a trónnév pedig szinte egyedi volt, és nem kellett számozás.
Ami a sírokban található csapdákat illeti, a moziban a leggyakoribbak a következők: hirtelen kénsavpermetezés, önnyilak a falakban, leeső mennyezet vagy padló, amely az üregbe esik (ehhez általában rossz csempékre kell lépni) és a piramis minden járatának hirtelen elárasztása. Vannak húsevő skarabeuszok, életre kelő szobrok és még sok más is. Még ha nem is számoljuk azt a tényt, hogy a számszeríjokat jóval később találták ki, a skarabeuszok nem esznek friss húst, és a Szaharában nincsenek turbulens folyók, a valóság egyszerű és unalmas: még egyetlen csapdát sem találtunk egyik ismert sírban sem. Egy apró kivétellel - a késői időszakban a meredek mély kutat faragtak a sírkamra előtt a sziklákba vésett királyi sírokban. Mindig ugyanazon a helyen. Talán rituális jelentősége volt, és talánvalóban megmentett a rablóktól.
De általában a szarkofághoz vezető folyosókat és járatokat egyszerűen szorosan befalazták.
PÉNZ PÉNZ PÉNZ
Az ókori Egyiptomban sem volt pénz. Pontosabban: az egyiptomiak azzal az ötlettel álltak elő, hogy ezüstöt, rézet és aranyat egyfajta univerzális megfelelővé tegyék, de a fém nem vett részt közvetlenül a kereskedelemben. Volt egy "deben" nevű súlyméret, amelynek mérete több ezer év alatt 13,5 grammról körülbelül 90 grammra változott. Debent szokásosan tizenkét "bálnára" osztották.
A bőségesen megőrzött adás-vételi szerződéseket körülbelül így állítják össze: „Ezt az árat adtam a dolognak: vékony vászonköpeny öt bálna ezüst értékben, egy darab len három ezüst bálna és egyharmada, egy bronz edény tizennyolc deben értékű. ezüst, tíz vászoning négy darab ezüst értékben, egy edény méz öt bálna ezüst, huszonhárom debén, egy bálna és egyharmada ezüst értékben. Vagyis valójában természetes csere történt.
Az érmék pedig csak az ie 6. század végén jelentek meg.
NEGYEDIK MITT. ELÉG MEGFIGYELNI A FALKOT
Az ókori egyiptomi élet ábrázolásában és leírásában iszonyatos hibákat követnek el gyakran azok a szerzők, akik gondosan tanulmányozták a forrásokat és sok egyiptomi képet tanulmányoztak. Nos, például mindenki tudja, hogy az ókori egyiptomiak fehér ágyékkötőt viseltek, igaz?
Itt van csak az ismert képek kilencven százaléka - sírokból készült freskók. Ha minden sokkal jobb a szövegekkel (tankönyvek különféle tudományterületekről, igazságügyi levéltárak, személyes levelezés és üzleti nyilvántartások megőrződtek), akkor a képzőművészettel nem volt szerencsénk. Úgy tűnik, hogy a sírok a leg hétköznapibb életet ábrázolják: terepi munkák, vadászat, ünnepek, vacsorák … Vegyünk információkat és örüljünk. De ha belegondolunk (vagy legalább elolvassátok a már gondolkodó szakembereket), világossá válik, hogy nem ezt a világot, hanem a másik világot festik a sírfalakra. Ahol persze minden körülbelül ugyanúgy lesz, de sokkal jobb és kicsit másabb.
Egy szobor rituális fehér ruhában és egy figura valódi, festett ruhában.
Különösen a következő világban öltözködnek teljesen másképp. A valóságban nagyon hülyeség az egyenlítőn járni a válladat nem takaró rongyokban (az egyiptomiak nem voltak feketeek), és még ostobább kimenni a mezőre. Ezenkívül az ásatások során talált összes ruházat színes.
Általában a sírokból származó bármilyen háztartási tanúvallomást körültekintően kell kezelni. Például sok nő fején kis, ismeretlen célú kúpok vannak ábrázolva. Az amatőr ínyencek magabiztosan állítják, hogy ezek a kúpok illatos olajokból vagy viaszból készültek, az este folyamán lassan olvadtak és kellemes illatúak voltak. A tudománynak, az amatőröktől eltérően, a legcsekélyebb fogalma sincs erről, bár ezt a verziót sok mással vetették fel.
Valójában az ókori Egyiptomról szóló plusz-mínusz hiteles szövegek és egyéb alkotások elkészítésének receptje egyszerű. Igen, természetesen annak a ténynek köszönhetően, hogy ezt az időszakot elég jól tanulmányozták, sok információ tartozik róla a „mindenki tudja” kategóriába. Az elmúlt pár évszázad során az ókori egyiptomi kultúra többször is divatossá vált, és a divatos mindig a lehetetlenségig leegyszerűsödik, nem hogy "primitívvé". Ezért nem szabad megvásárolni a megtévesztő sok információt Brendan Fraser egyik rajongójának fejében, jobb, ha felveszi a kapcsolatot James Fraserrel vagy egyik kollégájával - elvégre számos tudományos és népszerű tudományos mű található az ókori Egyiptomról, és ezek elolvasása nem kevésbé érdekes, mint filmeket nézni az újraélesztett múmiákról.
Ötödik mítosz. A SZfinx orrát NAPOLEON lopta el
A Szfinx (görögül fordítva - "fojtogató") egy mitológiai lény, amelynek nő feje, oroszlán teste és madár szárnya van. Mint észrevehette, óriási, 6500 éves szobra az egyiptomi piramisok közelében orr nélküli. Sok évszázadon át azt a tényt, hogy a Szfinx orrát valamilyen különleges okból szándékosan elverték, különböző hadseregek és egyének - britek, németek, arabok - vádolták. Azonban továbbra is szokás a hibát Napóleonra hárítani.
E vádak közül szinte egyik sem megalapozott. Valójában az egyetlen, aki magabiztosan kijelentheti, hogy valóban kárt okozott a Szfinxben, az a szúfi fanatikus Muhammad Saim al-Dah volt, akit a helyiek rongálás miatt agyonvertek 1378-ban.
A két világháború idején Egyiptomban járt brit és német hadsereg nem hibás: vannak a Szfinxről orr nélküli fényképek, amelyek 1886-ban keltek.
Ami Napóleont illeti, fennmaradtak az orr nélküli Szfinx-vázlatok, amelyeket európai utazók készítettek 1737-ben, harminckét évvel a leendő francia császár születése előtt. Amikor a huszonkilenc éves tábornok először az ősi szoborra pillantott, valószínűleg évszázadok óta nem volt orra.
Napóleon egyiptomi kampányának célja az volt, hogy megszakítsa az angol kapcsolatokat Indiával. A francia hadsereg két nagy csatát vívott ebben az országban: a piramisok csatáját (amely egyébként egyáltalán nem a piramisoknál zajlott) és a nílusi csatát (amelynek semmi köze nem volt a Nílushoz). Napóleon 55 ezer fős hadsereggel együtt 155 civil szakembert - az úgynevezett üdvözlőket (tudósokat; bármely terület prominens szakembereit (fr.)) Hozott magával. Ez volt az első szakmai régészeti expedíció Egyiptomba.
Amikor Nelson elsüllyesztette Napóleon flottáját, a császár visszatért Franciaországba, elhagyva mind a hadsereget, mind a "tudósokat", akik továbbra is vezetőjük nélkül dolgoztak. Ennek eredménye egy Description de I'Egypte (francia) nevű tudományos munka volt - ez az első pontos kép arról az országról, amely eljutott Európába.
Mindazonáltal mindezen tények ellenére az egyiptomi idegenvezetők még mindig turisták sokaságának mondják, hogy Napóleon ellopta az orrát a Szfinxből, és a párizsi Louvre-ba szállította.
A Szfinxben egy ilyen fontos szerv hiányának leghihetőbb oka a lágy mészkő 6000 éves szél- és időjárási viszonyainak való kitettsége.
TIZEN MÍTOS. CLEOPATRA
A modern világban Kleopatratát gyönyörű, csábító nőként érzékeljük, akinek szépségét dicsérték és fogják méltatni. Shakespeare-től Joseph L. Mankiewicz rendezőig a nő varázslatos vonzerejének mítosza egyre inkább szabványosodott a tömegek tudatában. Ha azonban megnézzük az egyiptomi utolsó fáraót, VII. Kleopátra ábrázoló római érméket, látni fogjuk, hogy ennek a nőnek férfiasabb vonásai voltak: kiálló áll, hosszú orr, vékony ajkak … Ez aligha nevezhető a szépség ideáljának. De másrészt ez nem akadályozta meg abban, hogy éles elméje és karizmája legyen. Ezek viszont tönkreteszik Kleopátra tragikus halálának mítoszát, mert valójában az öngyilkosság elõtt számos különféle mérget tesztelt a foglyokon, hogy fájdalommentesen és gyorsan meghaljon.
HETT MÍTOS. VESZTELT A PIRAMID HOMOKBAN
Ez mindenki számára ismerős pillantás. Az a benyomásom támad, hogy a piramisok valahol messze a sivatagban elvesznek, homok borítja őket, és ahhoz, hogy hozzájuk érjünk, hosszú utat kell tennie a tevéken.
Lássuk, hogy állnak a dolgok valójában.
Giza a kairói nagy nekropolisz modern neve, amely körülbelül 2000 négyzetmétert ölel fel. m.
A lakosság számát tekintve a harmadik helyet Kairó és Alexandria után ez a város foglalja el, amely több mint 900 ezer lakosnak ad otthont. Valójában Giza összeolvad Kairóval. Itt találhatók a híres egyiptomi piramisok: Kheopsz, Khafre, Mikeren és a Nagy Szfinx.
Nem is olyan régen - alig több mint egy évszázaddal ezelőtt - csak a környező falvak lakói, öntözőmezőket művelve, ismerték a piramisokhoz vezető tartományi utat. Ma a gízai piramisok vonzzák a turistákat, amelyek száma évről évre növekszik. Az ősi rituális struktúrák körüli mezőket üzletekkel, kávézókkal, éttermekkel és éjszakai klubokkal kezdték építeni, de a helyi hatóságok nem mutatnak sok elégedetlenséget ezzel kapcsolatban, mert a turizmus az egyiptomi költségvetés egyik fontos tétele.
Így nézett ki ez a hely 1904-ben: