Mielőtt továbblépnék e munka témájához, szükségesnek tartottam röviden ismertetni az előzőek főbb gondolatait. Ez elsősorban az olvasók körében felmerülő némi zavartságnak tudható be, amely a munkám témájában nekem írt leveleik tartalmában látható.
1. Az „Ősi Egyiptom. Az X-akták „az ókori egyiptomi halottkultusz és az egész ország vallásának megjelenése a túlvilág hitével, az„ isteni”merülés közvetlen másolataként, hosszan tartó biológiai gátlás állapotában (feltehetően hosszú űrrepülések esetén), későbbi„ feltámadással”. Ugyanakkor nyomon követhető a kultusz olyan tulajdonságainak kialakulása, mint a szarkofágok, mint az "alvókamrák" közvetlen analógja az ezt követő eredményekkel.
2. Ugyanakkor nem tudtam ellenállni a keresztény tanítás analógiáinak az ókori egyiptomi vallással. Mély meggyőződésem, hogy a kereszténység nemcsak az alapelveket, a halál utáni feltámadást, az Osirist mint Krisztus prototípusát, az Isten jelenlétét, a mindenkori szellemet másolta át, hanem sok apró "csodát" és szolgálati eljárást is elfogadott, miközben hálátlanul tagadta mindenki számára az eredeti forrást, mint kevésbé fejlett és helytelen az isteniség igazságának megértésében. A híres szovjet egyiptológus, Perepelkin könyve az ókori Egyiptom történetéről, amelyet a mű megírása után olvastam el, ismét megerősített következtetéseim helyességében. Perepelkin, átadva ezt a témát, ragyogó példákat hoz fel arra, hogy a kereszténység sok ősi egyiptomi "részletet" kölcsönzött a kultuszból. Örömömre, egyik példám sem esik egybe az övével,mind egy láncszemek, és csak megerősítik egymás igazságát.
3. Kis cikk "Predinasztikus Egyiptom: kényszerített egyesülés vagy önkéntes unió?" teljes mértékben kizárólag az ország egyesítésének kölcsönös érdekek alapján történő egyesítésének lehetőségének szentelték, és nem az egyik nome kényszerített elfoglalásának a másik által.
Számos, az ókori Indiának szentelt művekben többször hivatkozott forrásokban utalások találhatók az óriási hőmérsékletből üvegezett felületekre, amelyek több száz méteres, sőt több kilométeres területet öltöttek az ókori városok területén. Ezen túlmenően e városok pusztulásának jellege a területükön lévő ilyen felületekkel kombinálva arra enged következtetni a szerzőkre, hogy valamiféle "szuperfegyver" használatával kapcsolatban következtetéseket kell levonni, hasonlóan a nukleáris töltettel kapcsolatos akció eredményeihez. A történelmi bizonyítékok túlnyomó többsége és a sugárzás hiánya azonban egyértelműen ellentmond legalább annak a lehetőségének, hogy ilyen távoli idők emberei jelen vannak. A történeti kompromisszumra tett kísérletek olyan művek formájában, amelyek igazolják a korábban eredeti rakéták fejlesztésének létezését és azok használatát, semmiképpen sem magyarázzák a környezetre gyakorolt ilyen hatalmas hatást.
Még leírtak néhány kőolajon vagy puskaporon alapuló "rakétavetőt" is, amelyekkel állítólag Olga hercegnő lázadó városokra lőtt, bosszút állva férje haláláért.
Nem mélyülök el ezekben a leírásokban, mivel nincs elegendő anyagom erről a témáról a világ fent említett részeivel kapcsolatban, de egyszerűen nem hagyhatom figyelmen kívül az ókori egyiptomi szövegeket, amelyek valamilyen "szuperfegyver" nagyon hasonló használatát írják le.
Korábban írtam, hogy az ókori egyiptomi történelem legérdekesebb tényeire, amelyekben "kívülről" beavatkozni lehet, az első dinasztiák korában és a dinasztia előtti időkben kell keresni, de nem zárható ki, hogy az "istenek" egyes tárgyai később is megtalálhatók. Szembetűnő példa egy ilyen leletre egy rejtélyes fegyver használatának leírása Ramszesz által a Kr. E. Második 1279–1213. e.
Promóciós videó:
A mű neve Pentaura verse, az írnok után, aki a papiruszra írta. A verset Karnak, Luxor, Remesseum és Abu Simbel templomainak falára is faragták.
A példányok bősége, főleg a fali változatban, az esemény nagyszerűségéről tanúskodik, és a lényeg itt nemcsak az ellenségek fölötti győzelemben rejlik - sok hasonló győzelem volt az ókori Egyiptom teljes történelmében, hanem inkább abban, hogy pontosan hogyan sikerült ezt a győzelmet kivívni. A vers Ramszesz második hadjáratáról mesél a "hettiták, Pidas, Dardanians, Masa, Iruen, Luka, Artsava, Karkemish, Nukhash, Ugarit, Keda, Kizuant" népei ellen.
Valójában az egész történet nem képvisel semmi különöset egy bizonyos titkot kereső számára, de van egy részlet, ő teszi ezt az utat - egyébként pontos dátuma nem ismert - több mint figyelemre méltó.
Ez a történet egy különleges glóriát is megszerez korunk néhány furcsasága miatt. Például Alberto Siliotti 2001-ben megjelent "Egyiptom, a királyok völgye" atlaszában, amely kiváló és részletes leírásokat tartalmaz a 18-20 dinasztia összes talált sziklasírjának diagramjaival, Ramszesz második sírja hiányzik, egyszerűen kihagyja!
Annál furcsábban néz ki, mert le vannak írva apja, az első Szeti és fia, Merinptah sírjai. Sőt, Merinptah sírjáról írják: "Ez egy kis mellékvölgyben található, amely a fő csatorna jobb oldalán nyílik, nem messze apja hatalmas sírjától!" Így Rameses, aki körülbelül 70 évig uralkodott, a második (és ez hosszabb, mint bármely 18-20 dinasztiás fáraó uralkodása), és természetesen, aki magát építette, biztosan ennek az időszaknak a legnagyobb síremlékét, egyszerűen hiányzik! Lehet, hogy ez véletlen? Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy nem lehet. Ebben a kiadásban a sír minden egyes leírását rengeteg kiváló minőségű fénykép kíséri. És ha II. Ramesses sírjának falán van egy története ennek a kampányának, és egyszerűen nem lehet ott, mert ez volt a leg grandiózusabb győzelme, ezért rejtőzködtek ezek a képek,világossá válik - ez túl fantasztikus és kényelmetlen a rézkő Egyiptom elmélete számára.
A legtöbb "nagy harcost" 1881-ben találták meg az úgynevezett "el-Bahri" gyorsítótárban, ahol a 21. dinasztia (Kr. E. 978–959) papjai elrejtették az új királyság legkiemelkedőbb fáraóinak múmiáit az őket elkerülhetetlenül fenyegető meggyalázás elől. a saját sírjukban való tartózkodás esete.
Ramszesz furcsa, fából készült szarkofágban feküdt, és megfelelő felirattal látta el "utóéletének" útját. A múmia jelenlegi helyét nem ismerem pontosan, de az biztos, hogy a kairói régiségmúzeumban van. Van egy kis gyanú, hogy a második Ramesses-nek tulajdonított múmia valójában nem tartozik hozzá, mivel a régészek előtti rejtekhelyet már rablók látogatták meg, akiknek a nyomán jöttek oda, de még mindig nagyon sok esély van rá, hogy ő volt az …
A (feltételesen) modern Szíria területére eljutva Ramszesz átkelt az Orontes folyón és tábort rendezett. Csapatainak egy része két napra volt tőle. Egy részét délre kompozták, másik része pedig valahol a közelben volt. Nyilvánvalóan csak az őre és a konvoj egy része volt Ramszessel. A következő idézetek: M. A. Korostovtsev fordítása a "Peteis meséjéhez ///" 1978. 122-138.
Nyilván véletlenül, esetleg a felderítők tippje alapján az egyesített ellenséges sereg közvetlenül Ramszesz táborába ment.
- Számtalan, mint sáska borította hegyeket és völgyeket. Természetesen egy kis katonacsapat erősítés nélkül és véletlenül elkapva rohant menekülni, magára hagyva a fáraót. Pierre Monte "Ramszesz egyiptomjának" változata, miszerint a csapatoknak ez a része elmenekült, és a fáraót őrei mentették meg, nem áll kritika elé, már csak azért sem, mert az ellenségek akkor személyesen könyörögtek Ramszesznek, hogy ne irtassa ki őket teljesen, és mert az egész csata zajlott. azonnal!
Visszavonulás esetén időbe telik a csapatok egy részének összegyűjtése és az azt követő csata, ami nyilvánvalóan nem így volt. Ramszesz csak a szekér Menánál és több udvaroncnál, látszólag cselédnél marad. És akkor? Ramszesz olyan furcsán viselkedik, hogy csak két oka van a viselkedésének.
1. Megőrült a félelemtől, de akkor baltával gyorsan kijózanította volna a feje fölött.
2. Tudta, mit csinál, és nemcsak a saját életét mentette meg, de nem is volt más választása.
- És úgy sugárzott, mint Montu atya, katonai fegyverekkel és PANTSIR-be öltözve, mint Baál nagyságának órájában. És vele van a fő lova "Győzelem Thébában", legyen egészséges és sértetlen."
"Aztán őfelsége hagyta, hogy a lovak vágtázzanak, és az ellenségek közé csapódtak, ÉS EGY volt, senki sem volt vele, és körülnézni kezdett, és látta, hogy 2500 ellenséges szekér vágta el az úttól"
Szándékosan kezdtem nagy betűkkel kiemelni azokat a helyeket, amelyek véleményem szerint különös figyelmet érdemelnek. Az egyiptomiak soha nem hazudtak, főleg nem hazudtak ilyen leírásokkal. Ha Ramszesz alig szabadult volna meg ettől a kampánytól, a krónikások egyszerűen „elhallgattatták volna” ezt a zavart, dicsőítésében másra összpontosítva. De nem tartanának annyit a részletekben, és ugyanazt ismételgetve, uralkodójuknak tulajdonítják a győzelmet. Ennek logikus magyarázata van. Olyan gyakran és kitartóan írták le, mert azt akarták, hogy utódaik ne kételkedjenek a történetükben, és a túlzott benyomások miatt is. Ezek azonban megjelennek az olvasók között, amint továbblépünk az idézetekre.
- És szekérenként hárman (ellenségek) voltak, vagyis 7500, és nem volt se szekér, se pajzshordozó, se parancsnok vele, mert mindnyájuk és MINDEN Fegyveres elmenekült.
Aztán őfelsége így szólt: „Mi történt, Amon apám? Elfelejtette az apa a fiát? Túlléptem a terveidet? Mit jelent Egyiptom uralkodója, ha egy külföldi el meri állni az útját?!
Mi a szíved ezeknek az ázsiaiaknak, akik NEM VEZETIK ISTENET!
A hadsereg elhagyott. - kiáltottam, de egyikük sem (a katonák és a kíséret) sem hallotta, amikor felhívtam. ÉS KAPTAM, HOGY JELENTŐBB VAN MILLIÓS HARCOSOKBAN, SZÁZ EZER SZÉLBEN”. Nyilvánvalóan valamire gondolunk, de nem magára Istenre, mint fogalomra, oly módon, hogy magát "helyettesítse" Istennek, még senki sem nevezett meg az egyiptomi történelem során!
Nyilvánvalóan Ramszesnek mégis sikerült összejönnie és lóra vagy szekérre ülnie, de furcsa hangzású az a mondat, amely szerint ebben a helyzetben megértette Amun hasznosságát. Ezt a legtermészetesebben akkor értik meg, ha a fáraónak van VALAMI tárolva, és egy nehéz pillanatban rájött, hogy az egész gyáva serege semmi ehhez képest. Vagyis megfigyelve katonái repülését és a harcra való felkészülést, Ramszesz kissé ideges volt, amint ezt Amonhoz intézett felhívásai is bizonyítják, de bízott Amun erejében, majd mondatai körülbelül ugyanúgy hangzanak, mint például az „Istennel” kifejezés a géppuskásnál, aki meghúzza a ravaszt.
Aztán valami nagyon furcsa történt.
- És kinyújtotta nekem a KÉZÉT, én pedig örültem.
És ő volt, MINDIG NEKEM és ELŐTT, UGYANAKBAN.
És megerősödött a szívem és örült a mellkasom. ÉS MINDEN TERVEZÉSEM MEGTÖRTÉNT, olyan voltam, mint Mont, nagysága pillanatában. Jobb kézzel lőttem, a balommal foglyokat vittem."
Ha eltekintünk attól a kijelentéstől, miszerint Ramszesz egy kézzel íjról lőhetett, foglyainak elfogása közben (ami érdekes), figyeljünk arra, hogy valami megvédte őt elöl és hátul is! Ugyanakkor a fáraó hirtelen valamiféle megvalósított tervről beszél, ami azt jelenti, hogy valami ilyesmit tervezett, bár nem apróságokban.
- Kétezer-ötszáz szekér, amely körülölelt, kinyújtva áll a lovaim előtt. Most már világos, hogy Ramszesz szekérben ült.
- Egyikőjük sem emelte felém a kezét, keze legyengült, nem tudták meghúzni a húrt, nem volt erejük megfogni a dárdákat. Leütöttem őket és sokukat megöltem.
A legyőzöttek egyike sem nézett vissza, aki elesett, nem emelkedett fel!"
Kétségkívül egyértelmű, hogy mindannyian elestek, mielőtt Ramszesz megölni kezdte őket. Honnan!? Nem valószínű, hogy a túlerőben lévő, jól képzett harcosok csak a fáraó félelmetes megjelenése miatt gyengültek volna meg. A lényeg itt, ahogy mondani szokás, egyáltalán nem tiszta. A vers egyes részei nyugodtan tulajdoníthatók ennek a töredéknek, így világosabbá válik, mi is történt valójában.
„FALként ő (a fáraó) védi a seregét, és a csata napján MEGBÍZZA! Bátor és vitéz az ellenséggel szemben, és a csata órájában olyan, mint egy LÁNG EZ! Férfiak ezrei nem tudnak ellenállni neki, ALACSONYabb ERŐ A LÁTÁSÁBAN! Iszonyatot varázsol félelmetes ROCK-jával!"
Összegezzük az előzetes eredményeket. Természetesen lehet állítani, és sokan meg is teszik, hogy ezek mind mitopoetikus túlzások. De bocsásson meg, mi köze van az ilyen részletekhez!? Dicsőítés dicsőítéssel, de természetes képpel van dolgunk arról, hogy valami rejtélyes és ismeretlen dolog befolyásolja az ellenséges katonákat. Ennek a dolognak a feltűnő ereje hatalmas területen, mintegy száz-kétszáz méter körüli területen terjedt el, és megbénította az emberi testet. Ugyanakkor magát Ramsest, mivel a sugárzás epicentrumában volt, nem érte ez a hatás. Szörnyű ordítás lehet valami hasonló hang, mint egy energiagenerátor, és Isten jobb keze nem más, mint erőtér. Kicsit előre futva feltételezhetjük, hogy Ramses a szekerére telepített beállítást használta, amely egyedülálló, még a mi szempontunkból is, képességekkel rendelkezik.
Először egy védő erőteret generált. Másodszor, bénító sugárzást eredményezett kifelé, harmadszor pedig mást.
- Sokukat megelőztem, mert bár elmenekültek, a lábuk gyenge volt.
Minden nyíl felségemre lőtt, felém közeledett, MEGHATÁROZTAM ÉS ELREPÜLT !!!!!!!"
Amikor a szekér azt nehezményezi, hogy a hadsereg elhagyta őket - nyilvánvalóan a szekér valahol a közelben volt - a fáraó nyugodtan visszavág:
- Mik a szívedben ezek a nők, nélkülük is legyőzzük az ellenséget!
Micsoda önbizalom! Valami nem túl merész volt az "Amon" bemutatása előtt. A második Ramszesz láthatóan annyira bátorsággal töltötte el, hogy az írástudó még megjegyezte:
"Nem aggódsz az ellened álló országok sokasága miatt!"
Ilyen és ilyen fegyverrel természetesen nem zavar.
Annak érdekében, hogy ne felejtsük el, meg kell jegyezni, hogy a fáraó meghatározott lovakat kötött be a szekérhez, a "Thébai győzelem" és a "Mut Blagaya", bár állítólag több volt belőlük. Miért? Valószínűleg nem minden ló viseli el az "isteni ordítást", hanem a kiképzetteket kiaknázzák. Ez azt jelenti, hogy Ramszesz már tesztelte ezt a fegyvert, és tudta annak működését. Legalább egyszer megtette a csata előtt.
„Uraeusszal a homlokomon, összezúzva az ellenségeket, TŰZT ÉS LÁNGOT KELL LENNI az arcukba! Olyan voltam, mint Ra, kora reggel kelve, és a sugaraim felégették az ellenségeket. Egyikük ezt kiáltotta: „Óvatosan, vigyázz, ne lépj hozzá. Túlcsordítja az istenségét, Vele van a szívében! MINDENKIT, aki közel van hozzá, TŰZ ÉS LÁNG ÉGET!"
Vannak szemtanúk megjegyzései is.
„EZ NEM FÉRFI KÖZÖTT NEKÜNK! EZ AZ ISTEN A NAGY HATALOM, EZ MAGÁBAN BAAL! AZ EMBEREKNEK JOGOSULLAN JOGI AKTUSOK EZT CSINÁLJÁK, CSAK EGYETLEN CSINÁLJA! SEM NEM TUDOM FELEMELNI A KEZEM ÉS Feszültséget, amikor RÁ nézek!"
A Ramses által használt titokzatos fegyver harmadik minősége, amint látjuk, valami hasonló volt, mint egy lángszóró. Korábbi tulajdonságai mellett azonban nem lehet feltételezni, hogy a láng elve és az emberekre gyakorolt hatása hasonló volt a modern lángszórókhoz. Inkább úgy néz ki, mint egy lézer. Sőt, nemcsak az ellenségek húsát égette el.
"Őfelsége ÉGETETT AZ EGÉSZ VÖLGYET"
Mi volt az !? És hogyan kaphat ilyesmit egy társadalom, a fejlődés korai szakaszában uralkodó cár? Isten valódi megjelenésének tényét és segítségét, mentegetem, teljesen kizárom.
Az idézetek lezárásaként csak rövid részleteket idézek, miszerint e mészárlás után az ellenség egyesült seregei azonnal kegyelmet kértek és beismerték vereségüket. Ezért Ramszesz nem vette a közeli Kadash-t, valószínűleg hatalmas kártérítést kapott, és hazament Egyiptomba.
- Jó, hogy megölöd a szolgáidat? Ma nem hagytál ránk örökösöket! Ne légy kegyetlen a tetteidben, ó király! A béke egészségesebb, mint a csata, lélegezzünk!
És felségem tartózkodott a legyőzöttek (teljes) kiirtásától és nem erősítette meg uralmukat felettük, mert olyan voltam, mint Mont a nagyságának pillanatában.
A fáraó annyira meg volt elégedve a tömeggyilkosságokkal, és annyira megdöbbentette és felizgatta ellenségeit, hogy nem volt oka továbblépni, mindent megkapott, amiért jött, és akkor nem érdemes modern értelmet és taktikát kipróbálni akkori érdekei érdekében.
És mégis mi volt? Kétségtelen, hogy a második Ramszesz valahogy egy olyan kiemelkedő tárgyat vett birtokába, amely az "isteni uralom" napjaiból maradt. A papság zárt kasztjai akár ezer évig is megtarthattak volna valamit, amit a földi "istenek" elhagytak, esetleg elfelejtettek. Azt is tudták, hogyan kell használni, ami azt jelentette, hogy vannak utasítások. Figyelembe véve azt a tényt, hogy Ramszesz nagyon kedvezően és nagylelkűen finanszírozott számos kasztot és templomot, lehetséges, hogy az egyik főpap a hadjárat halálos győzelmi fegyverével látta el felségét. Akit, ha nem is jótékony papokat, még jobban érdekelt győzelme és jelentős gazdagsága, amelyet a fáraónak nyilvánvalóan ragadozó hadjáratban kellett megszereznie. És nem kételkedtek abban, hogy a kampányból visszatérő második Ramszesz még minden eddiginél többet kezd építeni és adni.
A leírás alapján ítélve ennek a beállításnak a használata - nevezzük egyelőre annak - nem volt túl nehéz. A méretek nem haladták meg a szekér padlójára elférő dobozt. De emlékezve az égő funkciókra, feltételezhetjük, hogy nem egy műtárgy volt. Lehetetlen nem észrevenni, hogy a fáraó felvett valamiféle páncélt, és azonnal olyan lett, mint egy isten !!!
A katonai páncélok említése az egyiptomi hadseregben nagyon ritka, és még inkább az egyiptomiaknak nem volt semmi hasonló a középkori európai páncélzattal. Forró éghajlaton ennek semmi értelme nem volt. Természetesen feltételezhető, hogy Ramszesz valamilyen rézpárnát tett a mellére és a hátára stb. De a későbbi eseményekkel együtt ésszerűbb azt feltételezni, hogy az "istenek" harci öltözetének nem kevesebb esélye van a létezésre, mint az "installáció" változatának. Egyébként pedig egy szkafander esetében a fáraó nyugodtan "magával ragadhatta" - egyik kezével immobilizálhat, a másikkal pedig sztrájkolhat, "lőhet", ha a megfelelő eszközök az ujjakon helyezkednek el. Ebben az esetben meg kell jegyezni, hogy ez az űrruha több mint figyelemre méltó. Nem csak több mint ezer évig hazudott az "istenek" korától, hatékony maradt, egyszerűen fantasztikusanmég a modern időkre is, paraméterek. Hatalmas erővédő teret hozott létre, és a felszerelésben lévő eszközök olyan káros funkciókkal rendelkeztek, mint a sugárzás "megbénítása", és valami hasonló működésben egy nagyon erős harci lézerhez.
Több kérdés merül fel párhuzamosan.
1. Úgy tűnik, hogy az "istenek" természete legalábbis humanoid volt - egy személy számára megfelelő forma jelenléte, kivéve, ha az űrruhát vagy az "installációt" kifejezetten neked és nekem készítették.
2. Az energiaforrás, amely ezt az egész gazdaságot táplálja, olyan hatalmas, hogy nehéz még kitalálni, hogy milyen elvről van szó. Ennyi évszázad és munka után ez tényleg isteni.
Természetesen figyelmen kívül hagyhatjuk ezeknek az eseményeknek az ókori egyiptomi meglehetősen pontos leírását, és úgy gondolhatjuk, hogy ez az egész vers nem más, mint II. Ramszesz életrajzában szereplő esemény magas szótagja. De legyen ez azoknak a sorsának, akik még "elolvasták csillaghajójuk földünkön" elolvasása után is azt mondják, hogy ez az ősi szerző fantáziája.
„Ősi Egyiptom. X-akták”- írtam már arról, hogy egy ideje az egykori ókori Egyiptom területén található emlékművek, síremlékek és sok hely kutatása gyanúsan titkolózni kezdett. Ebben a versben sok mindent meg lehet magyarázni II. Ramszesz hatalmas sírjának falain lévő rajzokkal. De soha nem sikerült megtalálni őket, sőt, még a leírását sem találtam, és még inkább nem tudtam kideríteni, mit, mikor és ki talált pontosan ott. Közvetett források szerint, például melyik ország, melyik intézmény és mikor, milyen expedíciója volt ott, megpróbálhatunk következtetést levonni arról, hogy mit találhatnak és mi a lelet további sorsa.
És ha túl fantasztikusnak tűnik számodra, hogy például egy adott ország hadseregének modern fejlesztései (nem fogjuk megmondani, melyikük) régészeik egyiptomi leletein alapul, akkor ne siess következtetésekre - az élet valósága olykor még a legtöbbet is felülmúlja. merész fantáziák.
Van a versben egy olyan mondat is, amelyet egészen a közelmúltig egyszerűen nem tudtam megérteni.
"Nagyszerű, a szíve olyan, mint a RÉZHEGY!"
Úgy tűnik, mi köze van a szívéhez és a rézhegyhez, amely szintén ragyog? Vagy elpusztíthatatlan? Ha teljesen ehhez a bánathoz hasonlítanák, érthető lenne, nagyszerű, sugárzó stb. De a szív és a réz, nagyon furcsa kombináció.
Van azonban egy nagyon érdekes elmélet is erről a pontról:
Lásd: A. Sklyarov "Mi vagy te, az istenek hazája?.."
1936-ban Sakkara északi részén, a gízai piramisoktól délre, Sabu koronaherceg, az első dinasztia Ajib királyának fia, sírjában pala alakú edényt fedeztek fel. A temetés Kr.e. 3100-ig nyúlik vissza. Erre a témára nem nyújtottak kielégítő magyarázatot. A tudósok felhívták a figyelmet arra, hogy maga a pala nagyon törékeny, és a rejtélyes tárgy csak modellként szolgálhat egy ilyen termékhez, utánozva az eredetileg fémből készült alakot. 1976-ban pedig pontosan ugyanaz a terv, de már az amerikai űrprogramhoz kapcsolódó forradalmi mérnöki fejlesztésként jelent meg egy műszaki folyóiratban. Könnyű peremmel ellátott lendkerék volt.
A kéthetes internetes keresés eredményeként mégis sikerült fényképeket szereznem II. Ramszesz sírjáról. Az, amit az elején látott, zavaró volt, de van egy logikus magyarázat is. Szinte az összes kép és felirat megsemmisült. Nem vagyok benne biztos, de néhány fotó alapján ítélve a sír belsejében sziklák omlanak össze. Az összes felirat és rajz ilyen hatalmas "eltűnését" azonban csak a sziklák eltolódásával nehéz megmagyarázni. Ha ez miattuk történt, akkor nem lenne egységes, és a sírok egyes helyein a képek épek lennének. Néhány fotó alapos megvizsgálása után azonban nagyon is lehetséges arra a következtetésre jutni, hogy szándékos pusztításról van szó, és leütjük a réteget. Sok helyen a kár jellege egyértelműen mesterséges. Most nehéz megmondani, hogy pontosan ki csinálta,de az első gyanúsítottak ugyanazok a papok lehetnek, akik nemcsak a fáraó múmiáját akarták érintetlenül tartani, hanem titkát is.
DMITRY NECHAY