Sába királynője az ókor egyetlen szereplője, akit a három fő világvallás - kereszténység, judaizmus és iszlám - szent könyveiben említenek. A dél-arábiai Saba legendás uralkodója - egy csodálatos ország, ahol a homok drágább, mint az arany, ahol az Édenkert fái nőnek, és az emberek nincsenek tisztában a háborúval. A Biblia azt mondja, hogy azért jött Jeruzsálembe, hogy tesztelje Salamon király találós kérdéseit, és csodálkozott a bölcsességén.
Egyes legendák szerint a Sába királynőnek kecskelábai voltak (esetleg visszhangok a dél-arábiai zoomorf holdistennő ősi kultuszától). A muszlim mondákban a királynőt Bilkisnek hívják. Ő és Salamon király, ahogy a mítoszok mondják, az etióp császárok 3000 éves dinasztiájának ősei.
A Bibliában nem hívják a nevét, egyszerűen Sába vagy Dél dáma királynőjeként jelenik meg, és szemben áll azokkal, akik nem akarnak hallgatni Jézus bölcsességére. Ő irányította a szavanákat, a "Boldog Arabia" népét, amely Palesztinától délre feküdt. Körülbelül 2000 km választotta el lakóhelyét Jeruzsálemtől.
Miért indult útjára a királynő? A legenda szerint Salamon a gumiból tanult egy külföldről, és egy páratlan szépségű és bölcs nőről, aki ezt uralja. A király levelet küldött neki, amelyben Jeruzsálembe látogatott. Elutasítás esetén megígérte, hogy démonokat küld neki. (Salamon nemcsak bölcs, hanem bűvész is volt.) A királynő válaszolt a félelmetes szomszéd hívására. Jeruzsálembe utazott abban a reményben, hogy megoldhat sok kérdést személyes életével, királyságával és népével kapcsolatban.
Sokat hallott Salamonról, akinek dicsősége mindig Isten nevéhez fűződött. Ez az isten látszott számára az elért jólét oka. Kiket imádhat egy ilyen bölcs király? Sába királynője ésszerű és intelligens nő, de ismeri tudatosságának határait és bölcsebbé akar válni. Ehhez feláldozza az időt, az alapokat és a kényelmet.
Salamon sokkolta szépségét. De ezzel együtt ellenőrizni akarta, milyen lábai vannak … A Talmud egyik könyvében egy rossz történetet írnak le. Az ősi szemiták meggyőződése szerint az ördög egyik jellemző vonása a kecske patája. A király óvakodott attól, hogy maga a tisztátalan egy gyönyörű nő leple alatt bújjon meg. Ennek ellenőrzésére egy üvegpadlós pavilont épített, és halakat dobott oda.
Az uralkodónak át kellett mennie ezen a csarnokon, de amint átlépte a küszöböt, ösztönösen felemelte ruháját. Salamonnak sikerült meglátnia, hogy a királynő lába emberi, de vastag hajjal borított. Ugyanez a történet megtalálható a muszlim forrásokban. De a legenda iszlám változata azt mondja: Bilkis lába valójában kecske volt - gyapjúval borítva és láb helyett patával …
Az etióp legendák képesek lesznek összehangolni mindkét verziót. Ott Sába királynőjét Makedának vagy Atiya-Azebnek hívják. Úgy gondolják, hogy egy törzsből származott, amely áldozatokat hozott a sárkánynak. És most Atiya-Azeb volt a sor: a lány egy fa koronájához volt kötve, ahol a sárkány repült … E fa árnyékában 7 szent ült le pihenni. Úgy döntöttek, hogy segítenek, és megölték a sárkányt.
Promóciós videó:
Egy csepp vér azonban a lány sarkába ütközött, és a lába patává változott. A falusiak Makedát választották vezetőjüknek. Egyszer meghallotta, hogy Salamon király uralkodik Jeruzsálemben, aki meggyógyítja az embereket minden betegségtől. A nehéz utat legyőzve a vezető átlépte a király palotájának küszöbét, és a lába azonnal azzá vált, ami korábban volt.
A cár és Sába királynője közötti kapcsolat hat hónapig tartott. Amikor kiderült, hogy a gyönyörű déli nő terhes, elhagyta Jeruzsálemet és visszatért Sabába, ahol egy fiút adott életre, aki az abesszin uralkodók őse lett. Az etiópok Bane Hekemnek ("a király fia") vagy Meneliknek hívják. Az érettség után Menelik meglátogatta apját. És miután fiatal zsidók kíséretében visszatért hazájába, elhozta a bibliai Szövetségi Bárkát ereklyékkel Etiópiába. Aksum város lakói biztosak abban, hogy a bárka a város legnagyobb templomának kőkápolnájában van elrejtve, és csaknem háromezer éve őrzi hazáját.
A Sába királynője igazi történelmi személyiség?
Ezt a figyelemre méltó történetet némiképp két kérdés árnyékolja be: hol volt a sabai királyság? És általában, valóban létezett-e Sába királynője? Az Arab-félsziget déli részét és a Perzsa-öböl partját, valamint a Mezopotámiát és a Nílus-völgyet a civilizáció legősibb központjának tekintik. Már a Kr. E. IV. Évezredben. e. éltek arabok, akik főleg szemiták voltak, és a palesztinai és szíriai népek számára közeli és érthető nyelveket beszéltek.
A Kr. E. II. És I. évezred fordulóján. e. Arábia délnyugati részén Hadhramaut, Kataban, Saba, Mann államok keletkeztek. Kr. E. 1. évezred közepe táján. e. itt a Saba királyság nyerte el a legnagyobb súlyt, amely megalapozta az Arab-félsziget fő kereskedelmi artériája - "a tömjén útja" - feletti ellenőrzést.
Másfél ezer évig létezett különféle nevek alatt. A legendás királynőről nagyon kevés hiteles információ található. A muszlimok Bilkisnek hívják. Ismeretes, hogy Ophir titokzatos királyságának "miniszterelnökének" a lánya volt. Valószínűleg Bilkis a királynő hatalmát csak az izraelita – júdeai királyságba tett útja során kapta meg, ahová azért ment, hogy megállapodjon a füstölőkaravánok szabad áthaladásáról a vazalluson át.
Kr. E. 711-ben. e. Tiglathpalasar asszír király megemlítette az Arab-félsziget déli részén fekvő államot. Flavius történész úgy vélte, hogy a megmentők országa Afrika északkeleti részén - Etiópiában található. A bibliai történet néhány kutatója úgy véli, hogy Dilmun állam (vagy a Sabaeani Királyság) Bahrein szigetén, a Perzsa-öbölben volt. Egy ilyen kijelentés megalapozatlannak tűnhet - az Ószövetségben csak Arábiától délre van feltüntetve -, ha nem egy ókori görög legenda szokatlan gondolatokat sugallna Sába királynőjének származásáról.
A görögök hittek az amazonokban, akik közül a legidősebbek Líbia lakói voltak, ahol egykor sok harci és bátor nő törzse volt. Egyik törzsük ősi otthona az Etiópia partjainál fekvő Hesper (Bahrein) sziget volt. Mirina uralkodója egyszer sok szomszédos népet meghódított, köztük az atlantisziakat, majd Egyiptomon, Arábián és Szírián keresztül Kis-Ázsiába ment, ahol számos várost alapított.
Természetesen nem mondható el, hogy Sába és Myrina királynője egy személy. De ezt a feltételezést sem szabad elhanyagolni. Először is, a sziget Etiópia és Arábia között található. Másodszor, egy görög legenda, amely az 5. - 4. század körül keletkezett. időszámításunk előtt pl. "letűnt napokról" beszél, hogy Mirina jól élhetett volna 500 évvel korábban.
Annak érdekében, hogy Sába királynője valódi történelmi személy, a régészeti feltárások Dél-Jemen területén tanúskodhatnak. A palota romjainak vizsgálata azt mutatta, hogy körülbelül 1000-950 év alatt. időszámításunk előtt e. ott lakott egy királynő, aki északra utazott Al-Qudsba (Jeruzsálem arab neve).
M. Piostrovsky iszlamológus úgy véli, hogy Seba az ókori Jemen királynője volt, akinek kultúráját az uralkodók monumentális, épületszerű kőtrónjai jellemzik, amelyekről a legendák említést tesznek. Ezen túlmenően a Shams napisteniség nagyon fontos szerepet játszott ennek az országnak a vallásában. (A legendák szerint Szaba lakói imádták a Napot és a Holdat.) Az arabok a királynő nevét Marem jemeni városához kötik, amelynek közelében találhatók Abvam ősi templomának (Bilkis templom) homokkal borított fenséges romjai. Sokan úgy vélik, hogy ott volt az Éden földi paradicsomkertje a Genezis könyvéből.
A Seba királynő eredetének etióp változatának is van értelme, ráadásul sok tudós nagyon ésszerűnek tűnik. Noha maga Etiópia Afrikában található, keskeny vízsáv választja el Sabától. Az indiai tengeri utat elsajátító szabeusok könnyedén legyőzhetik azt. Talán az ókorban ez a két terület szorosan összefüggött egymással, egy államot alkotva. Etiópia lakossága úgy véli, hogy Seba királynője Aksum városában élt, nem messze a tenger partjától.
Hasonló történetet találunk erről a nemzeti eposzban, amely az uralkodó dinasztiákról mesél, amelyek eredetüket a híres utazótól követik nyomon. Bizonyítva, hogy Makeda (Sába királynője) Salamonba távozott Aksumból, az etiópok a Zsoltárok könyvére hivatkoznak, amely közvetlenül Makeda jeruzsálemi látogatásáról szól. Emellett Etiópiában számos olyan vallási rituálé létezik, amely hasonlít a sémi szokásokhoz: aligha képesek a legfelsőbb hatalom támogatása nélkül gyökeret verni az országban. Figyelemre méltó a szombat megtartása, az állatok tiszta és tisztátalan, vallásos táncokra osztása. Ezenkívül Etiópia császárát "Sion királyaként" emlegetik.
A helyi lakosok azt mondják, hogy a törvényalkotás és azok értelmezésének jogát a lévita zsidó törzs leszármazottai számára a Sába királynőjének fia adta: ő maga félig zsidó volt! A mai napig van egy kis, elszigetelt vallási csoport abesszin zsidók közül, akik Makedha fiával Jeruzsálemből érkeztek leszármazottainak tartják magukat. "Falash" -nak hívják magukat, ami "emigránsokat" jelent. Ez a történelmi név megerősíti nem etióp eredetüket. Aksumban számos látnivaló található, amelyek a legendás királynőhöz kapcsolódnak.
Először is ez a központi tér obeliszkje és maga Makeda sírja. Számos 5 × 1,5 méter méretű gránitlap obeliszkekkel fekszik a városon kívüli búzamezőn. Az egyik alatt állítólag ez a titokzatos nő békére talált. A másik kettő alatt további két Aksum király hamva fekszik, Menelik pedig a láthatár közelében lévő hegyen van eltemetve.
A Seba királynő etióp származásának hívei különféle történelmi tényeket és hatóságokra való hivatkozásokat idéznek annak bizonyítására, hogy a bibliai uralkodó itt élt. Azt is beszámolják, hogy Makeda 50 éves volt, amikor Jeruzsálembe ment, és hogy ie 986-ban halt meg. e. A Sába királynő és Salamon király leszármazottai vélhetően 1974-ig kormányozták az országot, amikor Haile Selassie császárt megbuktatták.
Sok tudós azt a kijelentést tekinti, miszerint az etióp uralkodók dinasztiája a legendás királynőből, az állami propagandából ered, egy mítosz, amely révén a helyi uralkodók megpróbálták megerősíteni hatalmuk legitimitását. Az a tény, hogy az Etiópián kívüli hivatalos dokumentumok egyike sem említi, hogy a frigyláda valaha elhagyta Jeruzsálem határait. Az első etióp királyság általában csak 800-900 évvel jelent meg a Salamon életének feltételezett dátumaként (Kr. E. 965–928) megjelölt időszak után. Ráadásul a bölcs király uralkodása alatt csak a sabai királyság kialakulása történt. Következésképpen még nem lehetett uralkodó állam sem Dél-Arábiában, sem Etiópiában.
Ezen a területen az egyik leghitelesebb szakember R. Eichmann régész. Ő vezeti a történelemszkeptikusok listáját. Tudományos megközelítést alkalmazva Seba királynőjének bibliai történetéhez állítja, hogy egyetlen tudományos bizonyítékot sem talált a létezésére, és úgy véli, hogy ő nem más, mint egy mítosz. Eichmann korántsem az egyetlen szkeptikus, aki kétségeit fejezte ki a legendás királynő létezésével kapcsolatban. Azonban talán először tisztán tudományos szempontokat ismertetett ezzel a pontszámmal kapcsolatban.
A német régész úgy véli, hogy az ásatások során nem találtak egyetlen bizonyítékot sem, amely tudományos érvsé válhatna annak a ténynek a mellett, hogy Sába királynője valóságos történelmi személy volt. A leírt események az elfogadott időrend szerint Kr. E. 10. század körül történtek. e. Eichmann rámutat arra, hogy a Korán szerint Salamonban tett látogatása során a szabai királynőt annyira megcsapta az egyistenhit, hogy áttért az iszlám vallásra. De Kr.e. 900-ban. e. Az iszlám még nem létezett. Ezért ez nem történelmi, hanem kitalált tény. Az óvatos tudós azonban azonnal hozzátette: „Nem azt mondom, hogy Sába királynője nem volt ott. Csak azt mondom, hogy nincs semmiféle anyagi vagy tudományos bizonyíték a létezésére."
A kételyeket a régészek részletes kutatásai erősítik. A Maribban található feliratok és kőfaragások tanulmányozása után a szakértők biztosítják, hogy Abvam híres temploma, amelynek alapítója feltehetően Seba királynője lehet, Kr. E. 7. század második felében épült. e. Ez azt jelenti, hogy semmi köze a titokzatos uralkodóhoz, aki a Kr. E. 10. század közepén élt. e. Eichmann szerint számos más pont szól amellett, hogy a Sába királynője története nem valós tény, hanem fikció.
Például nem tudni, hogy a szabaiak megengedték-e a nőknek, hogy ilyen magas pozíciót töltsenek be? Erre azonban egyes szakértők helyesen megjegyzik, hogy egyes közvetett történelmi források szerint a matriarchátus annak idején Sabában uralkodott. Bizonyítékként az Assurban található ékírásos szövegeket idézik: ezek az "arab királynőkről", Zabibról és Samsziról szólnak. De ezeken a feljegyzéseken kívül nincs más asszír forrás, amely Kr. E. e., amely a trónon lévő nőkre vonatkozó hivatkozásokat tartalmazna. Eichmannnak és más szkeptikusoknak kétségtelenül igazuk van, amikor azt állítják, hogy további kutatások nélkül az emberiség mindig a mítoszok fogságában marad.
Ki volt tehát a híres bibliai legenda hősnője, amelyben történelmi tények, keleti folklór és fantasztikus legendák fonódtak össze? Valóban létezett? Arab Maribban élt? Az etióp Aksum uralkodója volt? Vagy a női harcosok büszke törzséből származott? Ezt a rejtélyt a tudósok a mai napig nem oldották meg. És valóban ilyen fontos egy modern ember számára? Valóban, a Könyvek Könyvében mind a mai napig létezik …
I. Vagman, O. Kuzmenko