Nézzük újra az abydosi I. Szeti templomot, és nézzük meg közelebbről azokat a tárgyakat, amelyeket az istenek a kezükben tartanak a falakon ábrázolt jelenetekben.
A történészek általában az "Isten tulajdonságai" kifejezést használják ezekre a tárgyakra utalva, többnyire bizonyos szimbólumokra redukálva ezeket a tárgyakat, amelyeknek nincs gyakorlati alkalmazása. De egy ilyen értelmezés megfelelő a kitalált istenek számára, éppen ezeknek az isteneknek a valóságáról beszélünk. Következésképpen "attribútumaiknak" meglehetősen gyakorlati funkcionális célja lehet. Ezt megerősíti például a Thoth kezében lévő olyan "tulajdonságok" képe, mint a tekercs papirusz vagy a mérővonalzó - egészen hétköznapi tárgyak, amelyek egyértelmű gyakorlati alkalmazással rendelkeznek.
Akkor mit jelenthet egy téglalap alakú tárgy, amelynek két kerek gombja Isten szorított kezén lóg egy zsinórra vagy vezetékre?.. A történészek szerint ez egy ősi tintatartó. Véleményem szerint nagyon hasonlít a távirányító vagy egy olyan kommunikációs eszköz egyszerűsített képéhez, mint például a mobiltelefon vagy a rádió …
"Távirányító" Isten kezében.
Vannak más vicces képek is. De a legtitokzatosabb és leggyakrabban előforduló tárgy az istenek kezében az I. Szeti templomban egy bizonyos "jogar", amelyre az egyiptológusok a "volt" kifejezést használják. Csak azonnal meg kell jegyezni, hogy a "volt" kifejezés szintén sokkal rövidebb tárgyat jelöl, mint a "jogar", de sok tekintetben hasonló megjelenésű.
Íme, amit a Was-ról olvashat:
- A yas jogara egy függőleges részből áll, amely az alsó végén kettéágazik, és amelyet keresztirányú ferde szakasz áll, amelyet gyakran állat feje formál, talán fantasztikus. Az alsó rész az állat lábait ábrázolja, a hosszú középső pedig a testnek vagy a nyaknak felel meg, akár egy zsiráf. Azonban csak a jogar „fejének” van, amely hasonlít az állati készlet fejéhez, részletes zoomorf vizsgálata, de ennek az asszociációnak a jelentése nem világos."
Valójában ez igaz a "rövid wasa" -ra (úgymond) és csak azokra a "sceptrekre", ahol egyértelműen leegyszerűsített formában vannak ábrázolva. A kutatók túlzott leegyszerűsítése és zavara egyértelműen két teljesen különböző objektumot kevert össze.
Promóciós videó:
Az I. Széti templom falain az istenek kezében ábrázolt "jogar" sokkal bonyolultabb. Alsó részén ez egy egyértelműen üreges cső, amelyből egy „kétfogú villa” bukkan ki (azok az állítólagos „állatlábak”). Ez a "villa" vagy teljesen behúzva a "jogarba" látható, vagy részben vagy teljesen kinyújtva. Ez a különbség a "dugó" helyzetében egyértelműen jelzi valamiféle funkcionalitását.
Felső részén a "személyzet" egy kampós elágazással zárul, amelyet a "wasa" csúcsának tekintenek. Az I. Széti templom templomában található képeken egy vagy több „volt” hozzáadva a „wasa” felső részéhez különféle mennyiségekben és kombinációkban, valamint az „ankh” nevű tárgyak (az úgynevezett „egyiptomi kereszt”, amelyben a felső „bot” helyett „Gyűrű”) és „Jed” (megvastagodott henger keresztirányú „fúvókákkal”).
A jogar nem működik.
Összehasonlítva az I. Széthi templom különböző képeit, felhívhatjuk a figyelmet arra, hogy a „jogaron” a „volt”, az „ankh” és a „jed” egyaránt lehet „hajtogatott” és „kibontott” állapotban. Sőt, "kibővített" formában pontosan akkor kerülnek bemutatásra, amikor a kép egyértelműen tükrözi Isten másvalakivel (emberrel vagy más istennel) való kölcsönhatását. És valójában nem annyira a "scepter" felső részének "hajtogatott" vagy "kibontott" állapotáról, hanem annak "működő" és "nem működő" helyzetéről beszélhetünk - különösen, ha emlékezünk arra, hogy a "scepter" alsó része más állapotban is lehet.
Általánosságban kiderül, hogy a "scepter" nem valamiféle tisztán szimbolikus "attribútum" volt, hanem meglehetősen csúcstechnológiás eszköz volt, jól definiált funkcionális képességekkel, és további "wasas", "ankhs" és "Jedi" (különböző kombinációikat) akkor alkalmazták, amikor a "jogar" hatásának megváltoztatására vagy fokozására volt szükség.
A "jogar" működési állapota.
Ez a típusú "jogar" dominál itt. De vannak más képek is. Lehetséges, hogy egyes istenek nem szabványosítottak, hanem saját, egyedi "szkeptjeiket". Tehát Horus egyik rajzán a "jogar" sokkal szélesebb, mint általában, és látszólag strukturált vastagságú. "Jogarának" teteje ívelt, és a szokásos "ankh" és "djed" (üzemképes) mellett egy további elem is lóg rajta.
"Scepter" Horus.
És az "akadémikus" az istenek között - Thoth isten, I. Széthi templom képei alapján ítélve, különféle oszlopokat használt. Itt vannak képek róla, hogy a standard modellt tartja. De van egy kép is, ahol az összes modell közül a legegzotikusabb "jogar" a kezében. A "jogart" két lótuszszár alakjában ábrázolják, amelyek tetején két kobra található Egyiptom felső és alsó koronájában.
Ez a két kobra azt a gondolatot sugallja, hogy a Thoth "jogar" funkcionalitása és az Ureus képességei összekapcsolódjanak (lásd korábban). Az egyiptomi mitológia azonban sajnos meglepően hallgat itt, és nem ad tippeket, mint például az Uraeus és Hathor istennő „Nagy Menátja”, a „sceptres” funkcióiról. Ebben az esetben pedig más információforrást kell keresnie.
Scepter Thoth.
Két kobra Thoth "jogarán" azt sugallja, hogy az Ószövetség felé kell fordulni, ahol van egy epizód arról, hogy Mózes botja kígyóvá és hátrá alakul. Hogy valóban van-e itt összefüggés, nem teljesen világos. De Mózes botja önmagában is figyelemre méltó.
A. Szklyarov