John Mack, a harvardi pszichiáter újabban úgy vélte, hogy bárki, aki olyan emberekkel dolgozik, akik azt állítják, hogy idegenek rabolták el a világűrből, csak őrült. Egy évvel később gyökeresen megváltozott a nézőpontja, amikor megismerkedett Budd Hopkinsszel, az idegen tanulmányok úttörőjével, amelynek tapasztalata mintegy 200 "elrabolt" mellett dolgozik.
"Semmi, amivel pszichiáterként közel 40 év alatt találkoztam, nem készített fel arra, amit Hopkins mondott nekem" - írta Mac legújabb könyvében, Abductions-ban.
Amikor Hopkins később bemutatta a négy elraboltnak, lenyűgözte történetük koherenciája. „Egyikük sem mutatott semmiféle neuropszichiátriai rendellenességet, csak azt, hogy nagyon riasztotta őket a velük történtek.
Semmi nem utalt arra, hogy történeteik téveszmés látomások vagy fantáziák, vagy az álmok hamis értelmezésének eredményei lennének. Ezen emberek egyike sem olyan, mint aki furcsa történetet készítene személyes haszonszerzés céljából. " Lenyűgözte őt is "történeteik konzisztenciája a legapróbb részletekig".
Mack orvosként érdekelte, hogy az emberek hogyan bánnak furcsa tapasztalataikkal, és mi áll pontosan az egész mögött. Könyvében elmondja, hogyan dolgozott 76 olyan emberrel (akik közül 47 nő), akik emlékeznek arra, hogy furcsa repülőgépen szállították őket; megfelelő érzelmi reakciókat mutattak ki a mentális lebomlás jele nélkül, ami ilyen történetekhez vezethet.
"A velük való munka mélységesen kihatott rám" - írja Mack. "Az érzelmek és energiák intenzitása, amelyek akkor jelentkeznek, amikor az elraboltak átélik a történteket, nem hasonlítható semmihez, amivel korábban a gyakorlatom során találkoztam."
Mack úgy véli, hogy ez sokkal több, mint a pszichológiai magazinok vagy a hallgatókkal folytatott megbeszélések témája, mivel "fontos filozófiai, lelki és társadalmi következményei vannak". Ennek többsége sokkolta az anyagi világban lehorgonyzott valóság tudományos felfogását.
„E felfogás szerint az elme jórészt egy személy vagy más fejlett lény agyának agyi aktivitásának a megnyilvánulása. Ha éppen ellenkezőleg, az elmét úgy érzékeljük, mint valami már létezőt az űrben, akkor az ilyen érzékelés a „szubjektivitás” példája vagy a mentális folyamataink vetülete.
Promóciós videó:
„Az elrablás jelensége elvezetett (mondhatnám - visszafordíthatatlanul) ahhoz a látomáshoz, hogy részt veszünk a világegyetem vagy az univerzumok életében, tele intelligenciával, amelyből elszakítottuk magunkat, elvesztettük azokat az érzéseket, amelyekkel felfoghatjuk. Számomra az is világossá vált, hogy korlátozott világképünk vagy paradigmánk olyan pusztító mintákban rejlik, amelyek veszélyeztetik az emberiség jövőjét - az esztelen vállalati vívmányok, amelyek áthatolnak a gazdagok és a szegények között, és súlyosbítják az éhséget és a betegségeket; etnikai-nemzeti erőszak, amely tömeges gyilkosságokhoz vezet, amelyek nukleáris holokausztvá válhatnak; és a környezet olyan mértékű pusztulása, amely veszélyezteti az élet fennmaradását a Földön."
Mac figyelembe veszi az elrablási tapasztalatokat más olyan hatásokkal együtt, amelyek jelenleg kihívást jelentenek a hagyományos tudományos bölcsességre, azaz mint például a halálközeli tapasztalatok, a meditáció gyakorlása, a pszichedelikus szerek használata és a sámán gyakorlatok, amelyek megváltozott tudatállapothoz vezetnek. Míg az elrablási jelenség hajlamos az UFO-megfigyelésekhez társulni, Mack megjegyzi, hogy sok ősi mítosz mesél az embertelen elmével és szellemmel rendelkező emberek kommunikációjáról.
"A modern tudományos elv, miszerint egyedül vagyunk az univerzumban, lényegében anomália, kisebbségi szempont" - jegyzi meg Mack. „Az évszázadok és korszakok során az emberek sok istenrel, szellemmel, angyalral, tündérekkel, démonokkal, ghoulokkal, vámpírokkal és tengeri szörnyekkel érintkeztek. Mindannyian különböző célokra és motivációval utasítottak, irányítottak, üldöztek embereket, vagy barátságot kötöttek velük.
Míg ezek közül a lények közül sokan otthonosan érezték magukat itt a Földön, a legtöbb ilyen lény más élőhelyekről vagy más dimenziókból érkezett ide. Különösen a mennyországot mindig a nem emberi lények menedékének tekintették, és a földönkívüli dimenziók általános szimbólumává vált, különösen az utóbbi időben, amikor a földi határok jelentősen csökkentek. Ahogy Ralph Noyes megjegyezte: „Szellemekkel és istenekkel éltünk a Földön. Most, hogy elűztük őket, a menny lett az otthonuk."
A Csendes-óceánon fekvő Marshall-szigetek őslakos lakosainak hagyományos hiedelme a külvilágban bizonyos mértékben megfelel a világűr modern koncepciójának. A hopi indiánok úgy vélik, hogy tanáraik Kachinák voltak, más bolygók szellemi lényei.
Az ír folklór szerint a tündérek más bolygókon keletkeztek, és felhőszerű visszafogott hajókkal vagy "szellemhajókkal" utaznak az égen. A szibériai korjakok emlékeznek Nagy Koronájuk mitikus korszakára, amikor az emberek könnyen felemelkedhetnek a Mennybe. Röviden, számos mítosz, mese és monda mesél nekünk az égbe repülő és ég és föld között szabadon közlekedő lényekről. Mack úgy véli, hogy manapság az elrabolt ufók "folytatják az egekbe való felemelkedés és a földönkívüli lényekkel való kommunikáció széles körben dokumentált hagyományát".
Peter Roycevich folklorista az "elme, szellem, energia, tudat létezésének lehetőségére utal, amely az UFO-kkal és nem emberi entitásokkal való ütközések mindenféle tapasztalatának hátterében áll, és alakját és megjelenését úgy alakítja, hogy illeszkedjen egy adott idő környezetéhez."
Példaként említi a szokatlan légi jelenségek, a fényből álló tárgyak vagy lények megfigyelésének hosszú történetét, valamint az ókorban megfigyelt „égi szekereket, az égen átrepülő szekereket, az égen lebegő ragyogó palotákat … Tűzkereszteket láttak Nyugat-Európa felett is. Az Egyesült Államokban az 1800-as években. az amerikaiak figyelték az égen hajózó hajókat. Ezek a hajók az égen valószínűleg a modern UFO-khoz kapcsolódtak, de az akkori technológia és mitológia szerint értelmezték őket.
Mario Pazzaglini pszichológus rámutat, hogy az UFO-megfigyeléseket az elmúlt 10 000 évben rögzítették, kezdve Ezékieltől az Ószövetségben, amikor kerekeket, angyalokat, fényt és felhőket tartalmazó látomást írnak le. Az ókortól kezdve az emberek fényeket láttak az égen, kereszteket, fényt vagy fénysugarakat és szellemeket; ennek nagy részét vallási csodaként magyarázták. Az ilyen jelenségek gyakran illeszkednek a megfigyelők által már meglévő szellemi hiedelmekbe.
Az emberek más dimenziókba történő átültetésének jelensége a legtöbb kultúrában szintén hosszú múltra tekint vissza. A tibetiek úgy vélik, hogy az emberek elválaszthatják az "éterikus" vagy "finom" testet, és órákig vagy napokig tartó utakon indulhatnak a testen kívül.
"A durvább anyag által létrehozott elme vagy tudat nem tud kommunikálni ezekkel a finom entitásokkal" - mondja a dalai láma. „Néhány ember számára az elme durva szintje elnyomódik, és a finomabb szint aktiválódik. Ezután lehetőség nyílik egy másik lény észlelésére, amely finomabb, mint az elménk vagy a testünk."
Jacques Valle a "Mérések" és az "Útlevél Magóniába" című könyveiben több száz esetet ír le az égen mozgó tárgyak és utasaik megfigyeléséről - különböző időpontokban, különböző földrészeken és különböző társadalmakban. Megemlíti a lemezek megmagyarázhatatlannak látszó jelenlétét a különféle civilizációk szimbolikájában; például a föníciaiak és az ókeresztények az angyalok és Isten közötti kommunikációval társították őket.
Összehasonlítja az UFO-találkozások fenomenológiájának néhány aspektusát a misztikus tapasztalatok történelmi feljegyzéseivel. A fénysugarak általában szerepet játszanak mind az ufókkal való találkozásban, mind pedig az entitásokkal való ütközésben a testen kívüli élmények során.
Vallee szerint ezek a lények különböző formában jelennek meg, rendkívüli képességekkel rendelkeznek, és gyakran megpróbálnak elvenni valamit, ami az emberekhez tartozik, vagy kommunikálnak velük és gúnyt űznek belőlük. „Az UFO-utasok, akárcsak a manók, nem földönkívüliek. Egy másik valóság lakói”- véli Valle. "Az elraboltak és az idegenek interakciója egy olyan ősrégi és elterjedt mítosz része, amely megformálta hitünk, tudományos elvárásaink és önmagunkról alkotott nézetünk szerkezetét."
Vallay úgy véli, hogy az UFO-jelenség bizonyítja a téren és az időn kívüli dimenziók létezését. Edgar Cayce beszélt más dimenziókról is („4. dimenzió” január / február): „Talán az ufók nem a hétköznapi térből érkeznek ide, hanem a körülöttünk elhelyezkedő sokdimenziós létszférából, amelynek létezését olyan makacsul nem hajlandók figyelembe venni a bizonyítékok ellenére, amelyek évszázadok óta rendelkezésünkre állnak."
Dr. Mack arra hív fel bennünket, hogy nyissuk meg az elménket olyan jelenségek tanulmányozására, amelyeket még nem értettünk meg. „A legdurvább kérdés: van-e a tudattól független valóság? A személyes tudat szintjén képesek vagyunk-e közvetlenül felfogni a valóságot, vagy öt érzékszervünk és a világképünket szervező elme korlátai kötnek-e bennünket?
Van-e közös, kollektív tudat, amely az egyéni tudatunkon kívül működik? Ha létezik kollektív tudat, hogyan befolyásolja és mi határozza meg a tartalmát? Az UFO-elrablások ennek a közös tudatnak a termékei? Ha a tudat áthatol az univerzum minden elemén, akkor milyen szerepet játszanak az olyan események, mint az ufó-elrablások és a különféle misztikus tapasztalatok a tudatunkban és az egész térben?"
Az ufó-elrablások hasonlóak a drámai paranormális tapasztalatokhoz, amelyek során az egyén egyéni tudata gyökeresen átalakul. Az ember egy megváltozott létállapotba kerül, ami végső soron önmagának újrabeilleszkedéséhez, a számára korábban elérhetetlen állapotokba merüléshez vezet."
Néha ezt a folyamatot betegség vagy sérülés okozza, és néha az ember "egyszerűen a létállapotok sorozatába vonul, amelyben új képességeket és fokozott érzékenységet szerez". A sámán megtanul behatolni a valóság más dimenzióiba, amelyekben olyan érzékenységet szerez, amely lehetővé teszi számára, hogy érzékelje és integrálja ezt az új élményt. " Mint sok elrabolt, a beavatott is csiszolja új fogékonyságát a népe által használható bölcsesség szolgálatában.
Az eredetileg kívülről érkező fénynek való beolvasztás tapasztalata gyakran misztikus felismerések vagy transzcendentális utazások során történik, amelyek szellemi újjászületéshez vezetnek - mondja Mac. „A misztikus vagy sámán, akár egy elrabolt ember, új tapasztalatok vagy ismeretek megszerzése érdekében általában zarándokútra indul, általában buzgalommal. Ez magában foglalja az újjászületést, amely önmagában is nagyon traumatikus lehet - visszatérés egy természetfeletti, ősállapotba azzal a céllal, hogy átrendezze a tapasztaló tudatát."
Mack az elrabolt személyt „modern Dante-nak tekinti, akinek világnézete mögött álló ontológiai attitűdök e tapasztalat során feltárulnak. Hazatérve vagy autójában, miután idegeneknél töltött időt, megpróbálja újra összeállítani világképét. Leggyakrabban egyedül megy útjára, és a legtöbb esetben hiányát észrevétlenek maradják azok, akikhez fordulhat, hogy megerősítse koordinátáit."
Dr. Mack úgy véli, hogy az elraboltak többsége tapasztalja a tudat tágulását és a személyiség átalakulását. Esetenként „az idegenek által továbbított információ alapvetően az emberi tudat megváltoztatásának szükségességéhez, valamint a Földhöz és egymáshoz való viszonyunk megváltozásának szükségességéhez vezet. A tehetetlenség és az irányítás elvesztése is, amelyet legalábbis idegenek szabtak meg - ennek a tapasztalatnak az egyik leg traumatikusabb aspektusa - úgy tűnik, hogy „úgy van megtervezve”, hogy egyfajta ego halált okozzon, amelyet lelki növekedés és a tudat tágulása követhet”.
Az egyik elrabolt Sarah leírta tapasztalatait „dimenziós fúzióként”, mert ez itt nem igazán történt. Félig és félig máshol történt."
Katherine emlékezett arra a "helyre", ahol a földi inkarnációk között volt. Ezen a "helyen" a testek nem sűrűek, hanem csak egyfajta energiakörként jelennek meg. "Nagyon-nagyon, nagyon-nagyon régen volt" - magyarázta. - Ez még azelőtt történt, hogy bármelyikünk itt élt volna. Ez a hely egy teljesen más univerzumban van. Ez nem a tér-idő dimenziónkban van."
Anna képes volt összekapcsolni az időkereteket, mintha különböző időszakokban egyszerre működne. "Valódi. Ez nem filozófia”- erősködött. "Valóban más időkeretre tudok lépni, és tapasztalataim itt más időkeretből vonzanak engem."
Az elrablottak gyakran "álmokként" emlegetik tapasztalataikat ", mondja Mack, amely eufemizmus lehet, amely lefedi azt, ami nem lehet -" nevezetesen egy olyan esemény, amely egy másik dimenzióban történt, és amelyből nem tudtak felébredni ". Mack elmondása szerint gyakran látott „elkeseredettséget, sőt könnyeket” az elraboltak arcán, amikor rájöttek, hogy az az élmény, amelyet kényelmesen, álomként döntöttek, egyfajta teljesen „ébren” vagy tudatos állapotban történt, bármilyen nagyszerű is abból, ami ismerős számukra.
A problémát súlyosbítja az a tény, hogy az álmok fontos módja a napi tapasztalatok feldolgozásának és internalizálásának. Ezért nem meglepő, hogy mivel maga az elrablás erőteljes és zavaró élmény, hozzájárulhat az igazi rémálmok vagy álmok bekövetkezéséhez, amelyek megváltoztatott formában reprodukálják az elrablás élményét, még az elrablással egyidőben."
Hogyan lehet egy ilyen traumatikus élmény spirituálisan átalakító? Mack azt mondja: „Ebben nem látok következetlenséget, hacsak a szellemiséget kizárólag a fájdalomtól és küzdelemtől mentes finom birodalmakhoz kötjük. Néha a legjövedelmezőbb lelki kiképzésünk és növekedésünk kíméletlen tanárok kezéből származik, akik kevés figyelmet fordítanak egónkra, pszichológiai védekezésünkre vagy kialakult nézőpontunkra.
A zen buddhizmus sokkterápiás módszereiről ismert. Még ennél is tovább léphet, bizonyítva, hogy az igazi lelki növekedés elkerülhetetlenül traumatizál, amikor a tudat határa áttör, és megnyílunk a lét új szférái felé."
Az elrabolt emberek felfedezik, hogy maga az univerzum intelligens. „Kialakítják a tiszteletet a titokzatos kozmosz iránt, amely szemükben lelket ölt és szentté válik. A teremtés többi részétől való elszakadás érzése megsemmisül, és az egység tapasztalata válik az elraboltak tudatának fejlődésének fő szempontjává."
Mit tanulhatunk az elrablás jelenségéből?
Mack úgy véli, hogy „a modern technológiák felhasználásával az erőforrások kiszakításához a Földről a bioszféra az összeomlás szélére kerül. A természettel harmóniában nem élő biológiai faj vagyunk, és megszakítottuk a láncot, amikor vágyainkat más élőlények és a Föld kárára engedtük meg, ami életet adott nekünk. Ennek a trendnek a megfordítása rendkívül fontos. Még akkor is, ha felismerjük az általunk létrehozott veszélyt, a természettel való kapcsolatunk kiegyensúlyozásának útjában álló saját érdekek fenyegetőek.
Hatalmas vállalati, tudományos, oktatási és katonai szervezetek dollármilliárdokat fogyasztanak, és fenntartják a bénító stagnálás állapotát, amelyet nehéz visszafordítani. Mivel a nemzetközi üzleti hálózatokba keveredik, a világ nem más, mint egy óriási piac, amely a legszemteletlenebb vállalkozók között oszlik meg."
Mack úgy véli, hogy ellenállunk a tér megértésének megváltoztatásáról. Az amerikai kormány finanszírozta a Földönkívüli Intelligencia Keresését (SETI), ami arra utal, hogy a földönkívüli intelligencia megtalálható az univerzumba küldött rádióhullámok segítségével. "A földön kívüli forrásból érkező rádiójel vételének elvárása" - jegyezte meg Terence McKenna filozófus - kulturálisan gyökerező tévhit, mint például egy jó olasz étterem keresése a galaxis mélyén."
Az emberrablás rejtélye fenyegetést jelent az elit számára, és különös problémát jelent a kormány számára, mert a kormány feladata az emberek védelme. "Nagy probléma felismerni, hogy radar nélküli repülőgépek furcsa lényei, amelyek szembeszállnak a gravitáció és a tér / idő törvényeivel, behatolnak otthonainkba és elrabolják embereinket" - mondja Mac. "Ez megmagyarázhatja, hogy a kormány ufókkal kapcsolatos politikája a kezdetektől fogva annyira összefonódott, egyfajta csavart tagadás- és leplezési rendszer, amely csak összeesküvés-elméleteket táplálhat."
Az elrablási jelenség arra ösztönöz bennünket, hogy „fedezzük fel„ hatalmunk”jelentését mélyebb, spirituális értelemben” - mondja Mack, remélve, hogy ez elvonhatja a világ népeit a föld uralmáért folytatott küzdelmüktől és a természet kizsákmányolásától, tekintet nélkül a jövő generációira.
"A rohamos növekedés öncélúvá vált, figyelmen kívül hagyva az elkerülhetetlen összeomlást, amely közelebb kerül, amikor a népesség kontrollálhatatlanul növekszik, és a Föld kifosztása folytatódik." Az UFO-elrablás jelensége „bonyolultan kapcsolódik az emberi kapzsiság természetéhez, a pusztulásra való hajlandóságunk gyökereihez és a kollektív viselkedésünk jövőbeli következményeihez. Az elraboltak és mindazok számára, akik hallgatni akarnak, ez a jelenség a teljes megvilágosodáshoz vezet."
A nyugati vallási vezetők nehezen tudják megérteni az elrablások jelentését, de a keleti vallási hagyományok, amelyek mindig is felismerték a szellemi entitások széles skálájának jelenlétét az űrben, könnyebben elfogadják az elrablás jelenségét ", mint a dualisztikusabb monoteizmus, amely annyira ellenzi ezt a jelenséget".
Mit gondol ez a Mac-ről?
„Valószínűleg az elrablások két egymással összefüggő projektre vezethetők vissza: először az emberi tudat megváltoztatására a Föld életének pusztulásának megakadályozása érdekében; a második két faj keresztezése egy új evolúciós forma létrehozása érdekében.
„Az ufó-elrablásokkal kapcsolatos munkám során semmi sem lepett meg jobban, mint az a felfedezés, hogy a Földön zajló események nem maradtak észrevétlenek az univerzum más részein. Az a tény, hogy maga a Föld és annak lehetséges pusztulása olyan következményekkel járhat, amelyek túlmutatnak közvetlen környezete határain, egyáltalán nem lépett be abba a világnézetbe, amelynek szellemében neveltem.
De az elraboltak által kapott információkból egyértelműen kiderül, hogy a Föld egy széles és egymástól függő űrrendszer értékes és fontos része, amely tükrözi a Föld életének összekapcsolódását. Így az emberrablási jelenség egyfajta orvoslási kezdeményezést jelent."
A. Robert Smith a Venture Inward szerkesztője és több könyv szerzője. Korábban Smith tudósítóként és rovatvezetőként dolgozott Washingtonban; munkáját a New York Times Magazine, a Newsday, a Philadelphia Inquirer, a Washington Post, a Portland Oregonian, a Virginian-Pilot és mások mutatták be. A virginiai Virginia Beach-en él.