Magen David, az úgynevezett Dávid pajzs - egy hatágú csillag, hexagram, ősi könyveket és zsidó rituálék tárgyait díszíti.
A középkori gettók lakói és a nácizmus áldozatai viselték.
A Dávid csillagát az antiszemita és az Izrael elleni rajzfilmek szerzői ábrázolták - így senki sem tévedett a zúzó szatíra címében.
Ugyanez a csillag a világ minden részén zsidó sírköveket díszíti. Az orosz antiszemiták sajtójukban azt állítják, hogy a hatágú csillag az ördög jele, az egyetemes gonosz szimbóluma …
Milyen helyet foglal el a zsidó hagyományban? Először egy kis történelem.
A hatszögletű csillagot díszítő elemként és esetleg misztikus szimbólumként használták - még a népek legmélyebb antikvitásában is. De az ókori zsidók különösen gyakran használták, főleg háztartási cikkekben.
A legrégebbi ilyen kép a Kr. E. Századi pecsét, amelyet Tzidonban találtak, egy bizonyos Yeshua ben Yeshayauhoz tartozott.
A második templom ideje alatt a hexagram a pentagrammal (ötágú csillag, más néven "Salamon pajzs") másféle tárgyat és épületet díszített, mind zsidó, mind nem zsidó. Példaként említhetjük a Kfar Nakhumban (Kr. E. 2–3. Században) található zsinagógát, amelynek dísze alternatívája
Promóciós videó:
öt- és hatszögletű csillagok és keresztre feszített alakzatok, törött végűek (egy horogkeresztre emlékeztető). A hellenisztikus korszakban azonban Magen David-et nem használták a zsidó szimbolizmusban.
Ezer évvel ezelőtt a hatszögletű csillag nemzetközi jel volt. A korai keresztény amulettnél és a "Salamon pecsétjének" nevezett muzulmán díszekben található. De már be
Században Magen David megjelenik a német zsinagógák pecsétein és a zsidó kéziratokban - bár ezúttal csak dekorációs elemként, szimbolikus jelentés nélkül. Ugyanebben a korszakban elkezdték amulettek és mezuzahok, a késő középkorban a zsidó szövegek és a Kabbala díszítését.
A Magen David kifejezés a babiloni gaonok korszakába nyúlik vissza. Megemlítik Dávid király legendás "pajzsának" a varázslatos "Metatron angyal ábécéjét" értelmezõ szövegben. Ez az értelmezés széles körben elterjedt az askenazi közösségek körében. Ramban unokája (14. század) a Kabállyal foglalkozó munkájában írta a Dávid hatszögletű pajzsáról. Azt állították, hogy egy hasonló alakú pajzsot Dávid király győztes hadseregének katonái használtak. Igaz, hogy a személyes pecsétje, amint egyes források azt mutatják, nem csillag képét, hanem pásztorszemélyzetét és táskáját tartalmazta. De Shlomo (Salamon), Dávid fiának királyi pecsétje ötágú csillag alakú volt.
A 14. és 18. században a Magen David-t széles körben használták a zsidó és nem zsidó nyomdák, és gyakran megtalálják a családi címerben. BAN BEN
IV. Károly 1354-ben a prágai zsidóknak jogát adták saját zászlójukhoz - egy piros ruhával, egy hatszögletű csillaggal. Magen David a közösség hivatalos pecsétjét is díszítette. A 17-18 század folyamán ezt a jelet Morvaország és Ausztria, majd Olaszország és Hollandia zsidói fogadták el. Kissé később elterjedt Kelet-Európa közösségeiben. A kabbalisztikus körökben a "Dávid pajzsát" "Dávid fiának pajzsának" értelmezték, azaz Mashiach. Shabtai Zvi hamis messiás követői (vége
17. század) a közvetlen szabadulás szimbólumaként látta őt.
A 19. században az emancipált zsidók Magen Dávidot választották nemzeti szimbólumuknak, szemben a keresztény kereszttel. Ebben az időszakban a hatágú csillagot a zsidó világ szinte minden közössége elfogadta. Megjelent a zsinagógák és a zsidó intézmények épületein, a műemlékeken és sírköveken3, a pecséteken és levélpapírokon, a háztartási és vallási tárgyakon.
1799 óta Magen David-t először zsidó szimbólumként használták az antiszemita rajzfilmekben. 1822-ben a Rothschild család, amely nemesi címet kapott, beillesztette a Magen Dávidot a család címerébe.
Az 1897-es első cionista kongresszus a hatszögű csillagot a zsidó nemzeti mozgalom szimbólumaként fogadta el, és ugyanabban az évben felvitte Theodor Herzl „Di Welt” magazinjának első kiadását.
Az idő múlásával Magen David megjelent Izrael állami kék-fehér zászlóján, bár emblémájává egy hitelesebb és ősi zsidó emblémát - a Menorah templomlámpát ábrázolták.
A Tóra zsidói számára Magen Davidnek nincs mentes az általánosan elismert szemantikai terhelése. Van egy hagyomány, hogy díszítik egy sukkah-ot - egy speciális kunyhót, amelyben a zsidó a Sukot-ünnep alatt él. A csillagban a csillag hat pontja megegyezik a zsidó szukákban a Sukkot első hat napján részt vevő hat "vendég": Ábrahám, Izsák, Yaakov, Moshe, Áron és Yosef. A hetedik „vendég” egyesíti őket - Dávid király.
Egy másik részlet: Magen Davidnek 12 bordája van, ami megegyezik az Izrael 12 törzsével, amelyeken Dávid uralkodott, és amelyet a Messiás, a Dávid király közvetlen örököse eljövetelével helyreállítanak.
A kabalisták azt is tanítják, hogy a "Dávid csillag" hat pontja hat térbeli iránynak felel meg - föld, ég, északi, déli, keleti, nyugati -, ami azt jelenti, hogy Gd mindenütt jelen van. Érdekes nyelvi részlet: héberül a Magen David szavak hat betűből állnak.
A Magen David-t alkotó mindkét háromszög éleinek száma a "tökéletes" 6-ot jelöli, a tényezők összegével megegyezően. Ez a szám már régóta misztikus jelentéssel bír a különféle ezoterikus tanításokban.
Valószínűleg a „zsidó csillag” geometriai jellemzője rejtette le a különböző országok antiszemitjait. A nácik sárga "szégyenjelzővel" jelölték a zsidókat. Az egyik vezető orosz antiszemita komolyan állította, hogy a hatágú tipográfiai csillag a "zsidó szabadkőművesek" titkos jele.