A Rosetta-kő egy granodiorit födém, amelyet 1799-ben találtak Egyiptomban Rosetta (ma Rashid) város közelében, Alexandriától nem messze, három azonos jelentésű faragással.
1799. július, Napóleon egyiptomi expedíciója - miközben a Nílus torkolatánál, Rosetta város közelében, Saint-Julien erődítményében árkokat ásott, egy nagy fekete követ ástak ki a földből. A széleken letört bazaltlapot érthetetlen betűk borították. „Felső része jelentősen elszakadt, és 14 hieroglifasort tartalmazott, amelyeknek hat sor méretű ábrái balról jobbra helyezkednek el, nem a keleti nyelveknél szokásos irányt követve, hanem európai nyelveink irányát.
A hieroglif rész alatti második felirat teljesebb. 32 alfabetikus sorból áll, amelyek a felső felirattal ellentétes irányban haladnak, és jellege ismeretlen.
A harmadik rész, amely közvetlenül az előző kettő alatt található, egy görög felirat archaikus betűkkel. 54 sort tartalmaz, amelyek közül az utóbbiak kisebb-nagyobb részét megfosztják attól a ténytől, hogy az egyik alsó sarokból háromszög alakú darabot letörtek”.
A francia tisztek azonban azonnal értékelni tudták leletük egyediségét, és Menou tábornok azonnal elrendelte a kőre írt görög szöveg fordítását. A könnyen olvasható görög felirat a papok rendeletéről mesélt a Kr. E. 196-ban uralkodó Ptolemaiosz Epiphanész (eredetileg görög eredetű) egyiptomi király tiszteletére. e. Számos szívességet mutatott meg a papoknak, és ezért hálásan úgy döntöttek, hogy szobrát a legfőbb istenség szobra mellé teszik, valamint a király születésnapját és a trónra lépésének napját templomi ünnepek napjának nyilvánítják.
De a másik két feliratot senki sem tudta elolvasni. Tudták, hogy ezek hieroglifák a görög írók szavaiból. Hérodotoszra például nagy hatással volt az egyiptomi írásmód: „A hellének balról jobbra írnak és számolnak, az egyiptomiak pedig jobbról balra, bár azt állítják, hogy jobb, a görögök pedig balra írnak. Az egyiptomiak kettős betűt használnak: az egyiket szentnek hívják, a másikat - népi, egyszerű . Egy másik görög tudós, Diodorus beszélt erről, és a Rosetta-kő görög szövegében azt mondták, hogy ugyanazt a tartalmat kétszer is megismételték egyiptomi nyelven: szent hieroglifák és demotikus (népi) levelek.
Közben Európában jelentős változások történtek: több ország hadat üzent Franciaországnak, amelyben zűrzavar és elkeseredés uralkodott; A sok francia által gyűlölt Könyvtár gyenge volt - és Napóleon Bonaparte, látva, hogy Egyiptom teljesen hatalmában áll, úgy döntött, hogy hazatér, hazájába. Augusztus 1799 - anélkül, hogy megvitatta volna döntését Jean Baptiste Kleber tábornokkal, akinek távozása után átadta a francia hadsereg parancsnokságát Egyiptomban, Napóleon felszállt a Muyronra és Franciaországba indult.
A hajó észrevétlenül át tudott csúszni a brit katonákon; ettől a pillanattól kezdődött a francia történelem és népének gyors változásai. Napóleon, akit megérkezése után honfitársai tapsvihar értek, puccsot vezetett és megdöntötte a Könyvtár kormányát, de a brit és a török erők hamarosan megtámadták az egyiptomi területen a francia hadsereget.
Promóciós videó:
Az ostrom során az ellenséges csapatok általi elfogás elkerülése érdekében a Rosetta-követ Kairóból Alexandriába szállították. Mindazonáltal az alexandriai átadási megállapodás aláírásáig, amelyben Franciaország beismerte vereségét Nagy-Britanniában, a britek arra kényszerítették a franciákat, hogy adják át nekik az összes régiséget és minden értéket, amelyet egyiptomi tartózkodásuk alatt gyűjtöttek. Mondanom sem kell, hogyan álmodtak a britek az akkor már Európa-szerte széles körben ismertté vált Rosetta-kő birtokba vételéről.
Eleinte a franciák nem voltak hajlandók önként feladni az értékeket, de egy idő után meg kellett változtatniuk a véleményüket. JF Menou tábornok, aki házában tartotta a követ, írta Christopher Geli-Hutchinson angol ezredesnek: „Szeretné megszerezni, tábornok? Megteheti, mert kettőnk közül az erősebb vagy … Vedd el, amikor akarod. 1801, szeptember - Tomkins Hillgrove Turner angol ezredes, aki részt vett az Abukir-öbölben és Alexandriában vívott csatákban, Maine-ba jött és elvette az ereklyét. Amikor a tüzérek különítménye Alexandria utcáin keresztül cipelte a kincset, francia katonák és a város lakói átkokat és sértéseket kiáltottak utánuk.
Az Egyiptomból Nagy-Britanniába tartó út során sok egyiptomi kincs megrongálódott. De a Rosetta-kő által képviselt különleges érték miatt Turner ezredes személyesen kísérte az értékes rakományt a fregatt fedélzetén tett útja során. A Rosetta-kő elhagyta Egyiptomot, és 1802 februárjában Alexandriából Angliába hajózott.
Deptfordnál a követ egy kis hajó fedélzetére emelték, és a vámhelyeken keresztül szállították. Az Antik Társaság egyik termébe helyezték, hogy a tudósok könnyedén megvizsgálhassák és tanulmányozhassák, majd egy idő után állandó lakhelyére - egy múzeumba küldték nyilvános megtekintésre. Turner ez alkalomból ezt írta: „Úgy gondolom, hogy a Rosetta-kő - ez az antik ereklye, amely lehetővé tette az egyiptomi nyelv más ismert nyelvekkel való kapcsolatának megteremtését, sokáig fennmarad. Ez a britek pompás trófeája (mondhatom úgy is, spolia opima - az ellenséges parancsnoktól átvett páncél, lat.), Amelyet becsületesen megszereztek ők a franciákkal folytatott háború alatt, és nem a legyőzött védtelen lakosoktól vették el. Jelenlegi hely: British Museum, London, Egyesült Királyság.
Annak ellenére, hogy a görögül írt sorok (mint más feliratok) némileg megsérültek, jelentésüket nem volt nehéz megérteni. Úgy gondolják, hogy ez a kő a memphisi papi találkozó után felsoroltak egyike. A kő szövege Kr. E. 196-ból származik. e. és V. Ptolemaiosz Epifanész királynak címzett hálafelirat. A hellenisztikus időszakban számos ilyen dokumentumot terjesztettek a görög oecumene-n belül két- vagy háromnyelvű szövegek formájában. A szöveg három változatának összehasonlítása állítólag a dekódolás kiindulópontjaként szolgált.
A kőbe vésett rendelet kimondta, hogy Ptolemaiosz, aki még nem volt 13 éves, és aki vezető tanácsadók felügyelete alatt irányította az országot, képes volt jólétet elérni Egyiptomban; ezt az üzenetet "szilárd kőből készült sztélékre faragták, hieroglifák formájában, valamint egyiptomi és görög nyelven, és az első, második és harmadik osztály minden templomában kiállították, ahol a császárt felmagasztalták". V. Ptolemaiosz fő előnyei: a templomok díszítése és helyreállítása, a foglyok szabadon bocsátása, a haditengerészetbe történő kényszerű toborzás megszüntetése, az igazságos igazságszolgáltatási rendszer megteremtése az országban, az áradások gátak építésével történő megelőzése, valamint a súlyos bűncselekményeket elkövetett közismert bűnözők kivégzéséről szóló rendelet.
De az a kezdeti remény, hogy a Rosetta-kő a régóta várt kulcs lesz az ősi nyelvek megfejtésében, egy idő után eloszlott. Mivel több kődarab hiányzott, a hieroglifák és a demotikus írás fordítása e töredékek összehasonlításával hihetetlenül nehéznek bizonyult. Ezenkívül azokban a napokban még nem bizonyították végleg, hogy a szöveg mindhárom kőbe vésett töredéke ugyanazt az üzenetet tartalmazza. A hieroglifák voltak az egyiptomi írás legősibb formája.
Rendszerint hieroglifákat faragtak a kőre. Amikor a papirust íróanyagként kezdték használni, a hieroglifák fokozatosan felváltották az írás egyéb formáit; így például a hieratikus írás - az írás dőlt formája - végül egy még egyszerűbb dőlt írásmód, a demotikus megjelenéséhez vezetett. Így a Rosetta-kő felfedezése nem járult hozzá az ókori egyiptomi írás rejtélyének megoldásához. Az európai tudósok a 16. század óta próbálják megfejteni az egyiptomi hieroglifákat. Antonasius Kircher német jezsuita, William Warburton angol püspök és Nicola Frere francia tudós a leghíresebb szakemberek ezen a területen. De azon téves feltételezés miatt, hogy a hieroglifák egyszerűen egy bizonyos képrendszert képviselnek, nem tudták pontosan megfejteni jelentésüket.
Néhány kép jelentése egészen nyilvánvaló volt, mint például az állatokról készült képek, míg más, meglehetősen furcsa és titokzatos képeket mutató képek jelentése érthetetlen maradt. Sőt, arra sem volt pontos bizonyíték, hogy a legérthetőbb képek pontosan azt jelentették volna, amit a tudósok tulajdonítottak nekik. A szakértőknek egyre több kérdése merült fel a hieroglifák tanulmányozásával kapcsolatban. Egy szimbólum kifejezhet-e egyetlen ötletet, vagy többet is kifejezhet? Lehet-e több szimbólum egyetlen gondolat kifejezése? Melyik irányban kell olvasni a hieroglifákat? Mik voltak az ókori egyiptomi írástudók útmutatásai, amikor bizonyos hieroglifákat rajzoltak a jelentés kifejezésére?
Az egyik első tudós, aki elkezdte elemezni a Rosetta-kő demotikus írását, a híres orientalista francia A. I. Sylvester de Sacy. Helyesen megértette a szöveg néhány szavát. Később, 1802-ben, a svéd tudós, I. D. Akherblat megfejtett még néhány szimbólumot; több kopt nyelven írt szó jelentését is sikerült megértenie. De ezzel Okerblat felfedezései véget értek; az általa azonosított szavak ábécé betűiből álltak, és maga a tudós is szilárdan meg volt győződve arról, hogy a demotikus írás pusztán ábécé. Ezt a nézetet végül hibásnak ismerték el.
Ennyi év alatt a titokzatos követ követték el csendesen a British Museumban, miközben a tudósok nem szűntek meg különféle feltételezéseket felhozni a rejtélyes hieroglifák természetéről, és megpróbáltak kódot találni azok megfejtésére. Az első nagyobb felfedezést ezen az úton 1816 körül Thomas Young angol fizikus és orvos tette, aki a Rosetta-kő egyik példányát is megkapta.
Azt javasolta, hogy a hieroglifák fonetikus értékkel is rendelkezzenek, vagyis a nyelv különböző hangjait képviselik. Ez az elképzelés nem volt új, de korábban a tudósok nem tudtak meggyőző bizonyítékot találni erre a tényre. Korábban a tudósok azt feltételezték, hogy a különféle szimbólumokat tartalmazó figurák a királyi neveket ábrázolják. Jung megpróbálta azonosítani egy ilyen kép szimbólumainak fonetikai jelentését, amely a Rosetta-kőn több helyen is jelen volt: véleménye szerint Ptolemaiosz nevének a jelöléséhez tartoztak, amelyet később több ilyen szimbólum sikeres azonosítása eredményeként megerősítettek. Az ilyen képeket kartusoknak hívták.
De néhány áttörés és találgatás ellenére a hieroglifákat nem sikerült teljesen megfejteni. A legnehezebb a felirat hieroglif részének elolvasása volt, mert az ókori római időkben elveszett egy ilyen levél titka. Az angol Young megkezdte a hieroglifák megfejtését, de a francia Champollionnak sikerült teljes sikert elérnie. Bizonyította, hogy a hieroglif rendszer főleg fonetikus és betűjelekből áll. Rövid élete során ennek a tudósnak sikerült összeállítania az ókori egyiptomi nyelv kiterjedt szótárát és kialakítani nyelvtani szabályait. Így a Rosetta-kő szerepe az egyiptológia fejlődésében valóban felbecsülhetetlen értékűnek bizonyult.