A konfucianizmus Kína fő ősi filozófiája. Ez a tan a kínai kultúra kulcsfontosságú aspektusait testesíti meg. A konfuciánus hiedelmek az elmúlt 2500 évben folyamatosan változtak és alakultak. A konfucianizmus és a taoizmus a nyugati országokban sokkal kevésbé elterjedt, mint a kereszténység és az iszlám. Kínában és más keleti államokban azonban ezek a filozófiai tanítások egy időben nagyon népszerűek voltak.
Mi a konfucianizmus
A konfucianizmus a legtöbb nagy kínai birodalom által elfogadott etikai kódex volt (Kr. E. 206-tól Kr. U. 1912-ig). Konfuciusz, Mencius és Szun Tzu eszméi csaknem 1000 éven keresztül fejlődtek és egészültek ki, mígnem kialakult belőlük a konfucianizmus néven ismert vallási tan.
Konfuciusz szobor a templomban.
A konfucianizmus alapítói (Kr. E. 551–230)
Három ember építette a konfucianizmus doktrinális kereteit 270 év alatt, Kr.e. 500 körül kezdődött: Konfuciusz, Mencius és Szun Tzu.
Konfuciusz (Kr. E. 551–479)
A konfuciánus hiedelmek megalkotója Konfuciusz volt. Kr. E. 551-ben született, a filozófiai tanítások nagy fénykorában. Úgy gondolják, hogy amikor Konfucius már meghaladta a hatvanöt, visszatért szülővárosába, Qufuba, Shandong tartományba. Több éven át tanított egy diákcsoportot, akik később terjesztették meggyőződésüket és kidolgozták saját filozófiájukat.
Konfuciusz tanár.
Mencius (Kr. E. 371–289)
Menciust ma a második legfontosabb konfuciánus filozófusnak tartják. Élete során azonban befolyásosabb volt, mint maga Konfuciusz, mert sok nemest és uralkodót tanított. Meng Tzu könyvében kiegészíti a konfucianizmus filozófiáját olyan eszmerendszerrel, amely megerősíti az emberek kedvességét és tökéletességét. Maga Konfuciusz nem terjesztett elő ilyen ötleteket.
Mencius filozófus.
Sun Tzu (Kr. E. 313–230)
Menciusszal ellentétben Sun Tzu azt tanította, hogy az emberi természet többnyire hibás. Sun Tzu azt tanította, hogy az emberi természet születésétől fogva "szeszélyes", de az erényes tanárok intenzív tanítással fejleszthetik az erkölcsöt másokban. Szigorú törvények mellett szólt, amelyek a személyes viselkedést szabályozzák.
Menciushoz hasonlóan, több évtizeddel ezelőtt, a konfuciánus jogász * Sun Tzu a Qi Királyság Jixia Akadémiáján dolgozott. Sun Tzu írásai szisztematikusak, bőbeszédűek és alaposan megalapozottak. Nem volt toleráns más filozófiákkal és filozófusokkal szemben. Különösen Mencius tanítását bírálta.
Sun Tzu filozófus.
* jogász - a törvény és a törvények hivatalos értelmezésének híve
Konfucianizmus a Qin-dinasztia idején (Kr. E. 260–210)
Szun Tzu tanította Li Si-t, és Li Si vezető tisztségviselővé vált Shih Huang Ti első császár (Kr. E. 260-210) alatt. Az egységes Kínában szigorú szabályokat írtak elő mindenre, a nyelvtől a vallásig. Ebben az időszakban sok hétköznapi gazda az uzsorások rabságába esett, és valójában rabszolgákká vált. Erőik hozták létre az első Qin császár nekropoliszát, a terrakotta sereget (a nekropolisz közelében eltemetett több mint 8100 teljes méretű terrakotta harcos szobrot) és az első Nagy Falat, amelynek építése 38 évig tartott.
Li Xi hozzájárult Qin császár uralkodása alatti "könyvégetésekhez" és talán több ezer filozófus, köztük maguk a konfuciánusok kiirtásához. Konfucius hívei azzal hitték a császár haragját, hogy azt hitték, hogy a halhatatlanság elixírjének keresése értelmetlen törekvés (élete végén Shihuandi császár halhatatlanná akart válni).
Konfucianizmus a Han-dinasztiában (Kr. E. 206 - Kr. U. 220)
Eleinte Liu Bang (a Han-dinasztia első császára) ellenezte a legalizmust, és nem értékelte különösebben a konfucianizmust. Később azonban volt egy kedvenc konfuciánus tanára, Lu Gu, aki meggyőzte a császárt mind a legalizmus, mind a konfucianizmus szükségességéről.
A konfuciánus szövegeket azonban a Kr. E. 213-ban, a Qin könyvégető kampány során elégették. A konfucianizmus minden korunkig fennmaradt filozófiai szövegét a tudósok "új szövegekben" hozták létre, amelyeket "új írásoknak" is neveznek.
A konfucianizmus fejlődése Wudi császár (Kr. E. 141–87) alatt
Aztán Wu Di császár (Han Wudi, 156–87) alatt, aki Kr. E. Khan Woody megalapította a császári akadémiát a konfuciánus filozófia népszerűsítése érdekében.
Mennyei megbízatás - kinek kell kormányoznia
Elősegítette az ember veleszületett nemes természetének gondolatát, amelyet Dong Zhongshu nevű konfuciánus tudós feltételez, aki néhány legalista ötletet adott Mencius tanításaihoz. A későbbi császárok támogatták a konfucianizmus új változatát, Dong Zhongshu-t, amiért a Menny Mandátumára helyezte a hangsúlyt.
Császár pecsétje.
A konfucianizmus mennyei megbízatása kulcsfontosságú koncepció volt a császári legitimitás mögött. A „Mennyország” egy bizonyos személyt és utódait választotta közvetítőnek a Menny és az emberek között. Az ember egyenlővé vált Istennel. A menny mennyei döntése különféle jelek és körülmények értelmezése révén hangzott el.
Ellentmondások a "régi" és az "új" szövegek között
Woody uralkodása alatt néhány konfuciánus könyv szövegét fedezték fel a konfuciánus klánegyüttes falában Qufuban. Úgy gondolják, hogy ott rejtették őket, hogy megmentsék őket a Kr. E. Ezeket a műveket "Régi szövegek" néven tették közzé. Idővel vita alakult ki arról, hogy az "új" vagy a "régi" szövegek mely dokumentumok voltak helyesek.
Konfucianizmus a Tang-dinasztia idején (618–907)
A Tang-dinasztia idejére a császári bíróságok még mindig konfuciánus tudósokat neveztek ki az uralkodó bürokráciába. A speciális vizsgák során tesztelték a jelöltek irodalmi készségeit, valamint a konfuciánus szövegek ismeretét.
Konfuciusz analógjai
Maga Konfuciusz azt állította, hogy nem talált ki új filozófiát, hanem egyszerűen továbbadta tanítványainak az ősi tanításokat. Általában arra ösztönözte az embereket, hogy viselkedjenek úgy, ahogy kell, a társadalomban betöltött szerepüktől függően. Konfuciusz úgy vélte, hogy ez a harmónia, a jólét és a boldogság kulcsa.
Konfuciánus hiedelmek korunkban
A mennyei mandátum tana már nem alkalmazható, mert Kínában már nincs császár. Császár helyett a legtöbb modern kínai ember a taoizmus és a buddhizmus különféle istenségeit, valamint saját őseit imádja (a konfuciánus tanítás szerint a szülők tiszteletére). A modern konfuciánus filozófusok kevéssé ismertek, és a világon bárhol kevés befolyással bírnak.