Trauma - hogyan történik
Mai témánk a trauma. Ez nagyon fájdalmas része az emberi valóságnak. Megtapasztalhatjuk a szeretetet, az örömöt, az örömöt, de a depressziót, a függőséget is. És fájdalmat is. És pontosan erről fogok beszélni.
Kezdjük a mindennapi valósággal. A trauma a sérülés görög szója. Minden nap előfordulnak.
Amikor trauma bekövetkezik, zsibbadunk és megkérdőjelezhetővé válunk - olyan kapcsolatok, amelyekben nem vettek minket komolyan, zaklatás a munkahelyen vagy a gyermekkorban, amikor a testvért részesítettük előnyben. Néhányan feszült kapcsolatban állnak szüleikkel, és öröklés nélkül maradnak. És akkor ott a családon belüli erőszak. A trauma legsúlyosabb formája a háború.
A trauma forrása nemcsak az emberek, hanem a sors is lehet - földrengések, katasztrófák, végzetes diagnózisok. Mindezek az információk traumatikusak, rettegnek és sokkolnak minket. A legrosszabb esetben az élet működésével kapcsolatos meggyőződésünk megrendülhet. És azt mondjuk: "Nem így képzeltem az életemet."
Így a trauma szembesít minket a lét alapjaival. Minden sérülés tragédia. A források korlátozottságát tapasztaljuk, kiszolgáltatottnak érezzük magunkat. És felmerül a kérdés, hogyan lehet túlélni és ember maradni. Hogyan maradhatunk meg önmagunk, fenntarthatjuk önmagunk és kapcsolatunk érzését.
Promóciós videó:
A sérülés mechanizmusai
Mindannyian fizikai sérüléseket tapasztaltunk - elvágtuk magunkat vagy eltörtük a lábunkat. De mi a kár? Ez az egész erőszakos megsemmisítése. Fenomenológiai szempontból, amikor levágom a kenyeret és felvágom magam, ugyanaz történik velem, mint a kenyérrel. De a kenyér nem sír, én pedig - igen.
A kés megtöri határaimat, a bőröm határait. A kés megtöri a bőr integritását, mert nem elég erős ahhoz, hogy ellenálljon. Ez a sérülés jellege. És minden erőt, amely az integritás határait megbontja, erőszaknak nevezzük.
Objektív módon az erőszak nem feltétlenül van jelen. Ha gyenge vagy depressziós vagyok, sebzettnek érzem magam, még akkor is, ha kevés erőfeszítés van.
A sérülés következménye a funkcionalitás elvesztése: például nem lehet járni törött lábbal. És mégis valami sajátjuk veszett el. Például a vérem szétterül az asztalon, bár ezt a természet nem biztosítja. És akkor jön a fájdalom.
A tudatosság előtérbe kerül, homály fedi az egész világot, elveszítjük a hatékonyságot. Bár maga a fájdalom csak jel.
A fájdalom más, de mindez az áldozat érzését kelti. Az áldozat meztelenül érzi magát - ez az egzisztenciális elemzés alapja. Amikor fájdalmaim vannak, meztelenül érzem magam a világ előtt.
A fájdalom azt mondja: "Csinálj valamit, ez a legfontosabb. Vegyen állást, keressen okot, távolítsa el a fájdalmat. " Ha ezt tesszük, akkor esélyünk van elkerülni a további fájdalmat.
A pszichológiai trauma ugyanaz a mechanizmus. Elsa
Pszichológiai szinten valami hasonló történik, mint a fizikai szint: a határok megtámadása, a saját és a funkcionalitás elvesztése.
Volt egy betegem. Trauma az elutasításból származott.
Elsa negyvenhat éves volt, húsz éves kora óta depresszióban szenvedett, főleg az elmúlt két évben. Az ünnepek - karácsony vagy születésnap - külön teszt volt a számára. Akkor még mozdulni sem tudott, és átadta a házimunkát másoknak.
Legfőbb érzése a következő volt: "Értéktelen vagyok". Kétségeivel és gyanakvásával megkínozta a családot, kérdéseivel kihozta a gyerekeket.
Megtaláltuk a szorongást, amellyel nem volt tisztában, valamint a szorongás és az alapvető érzések közötti kapcsolatot, és felvetettük a kérdést: "Elég értékes vagyok-e a gyermekeim számára?" Aztán arra a kérdésre jutottunk, hogy "amikor nem válaszolnak rám, hová tartanak este, akkor nem érzem magam elég szeretettnek".
Aztán sikítani és sírni akart, de már régen abbahagyta a sírást - a könnyek férje idegeire hatottak. Nem érezte jogát sikoltozni és panaszkodni, mert szerinte ez nem volt fontos a többiek számára, ami azt jelentette, hogy ez számára nem fontos.
Azt kezdtük keresni, hogy honnan ered ez az értékhiányérzet, és megállapítottuk, hogy családjában szokás, hogy kérés nélkül elveszi a holmiját. Gyermekkorában a kedvenc pénztárcáját elvették tőle, és az unokatestvérének adták, hogy jobban nézzen ki egy családi fotón. Ez apróság, de szilárdan átterjed a gyermek fejében is, ha hasonló dolog megismétlődik. Elsa életében az elutasítást folyamatosan megismételték.
Az anya folyamatosan hasonlította öccséhez, és a testvér jobb volt. Őszinteségét megbüntették. Harcolnia kellett a férjeért, aztán keményen dolgozni. Az egész falu pletykált róla.
Az egyetlen, aki szerette, védte és büszke volt rá, az apja volt. Ez megmentette a súlyosabb személyiségzavaroktól, de csak minden jelentős embertől hallott kritikát. Azt mondták neki, hogy nincsenek jogai, hogy rosszabb, hogy értéktelen.
Amikor elkezdett erről beszélni, ismét rosszul érezte magát. Most ez nem csak görcs volt a torkomban, fájdalom terjedt át a vállamon.
"Először dühös voltam a rokonaim kijelentéseiről - mondta -, de aztán vejem kirúgott. Azt mondta a rokonaimnak, hogy lefeküdtem a testvérével. Anyám prostituáltnak szólított és kirúgott. Még a leendő férjem sem, aki akkor más nőkkel volt dolga, nem állt ki mellettem."
Minderről csak a terápiás ülés alatt tudott sírni. De ugyanakkor nem maradhatott egyedül - a magányban a gondolatok különösen erősen kínozni kezdték.
A mások által okozott fájdalom, érzéseinek és melankóliájának tudatosítása végül oda vezetett, hogy Elsa egy évig tartó terápia során képes volt megbirkózni a depresszióval.
Hála Istennek, hogy a depresszió végül olyan erőssé vált, hogy a nő nem hagyhatta figyelmen kívül.
Mentális trauma. Mi történik? Rendszer
A fájdalom olyan jel, amely arra készteti a problémát. De az áldozat számára felmerülő fő kérdés: „Mit érek valójában, ha így bánnak velem? Miért én? Mi ez nekem?"
A váratlan trauma nem felel meg a valóságról alkotott képünknek. Értékeink megkoptak, és minden kár megkérdőjelezi a jövőt. Minden sérülés azt az érzést kelti, hogy túl sok minden történik. Az egónk e hullám alatt áll.
Az egzisztenciális pszichológia négy dimenzióban veszi figyelembe az embert - a világgal, az élettel, a saját énjével és a jövővel való kapcsolatában. A súlyos trauma általában mind a négy dimenziót gyengíti, de az önmagával való kapcsolat sérül leginkább. A létezés szerkezete a varratoknál tör, és a helyzet legyőzéséhez szükséges erő elhalványul.
A folyamat középpontjában az emberi én áll: Éppen annak kell felismernie, hogy mi történik, és el kell döntenie, hogy mit tegyen tovább, de az illetőnek nincs ereje, és akkor mások segítségére van szüksége.
A legtisztább trauma váratlan találkozás halállal vagy súlyos sérüléssel. Trauma történik velem, de néha nem csak nekem kell fenyegetni. Elég látni, hogy valami fenyegeti a másikat - és akkor az illető sokkot is átél.
Az emberek több mint fele élete során legalább egyszer megtapasztalta ezt a reakciót, majd körülbelül 10% -uknál jelentkeztek a poszttraumás stressz rendellenességei - visszatérve traumatikus állapotba, idegesség stb.
A trauma a lét legmélyebb rétegeire hat, de a leginkább a világ iránti alapvető bizalom szenved. Például, amikor az embereket földrengés vagy szökőár után megmentik, úgy érzik, mintha semmi más nem tartaná őket a világon.
Trauma és méltóság. Hogyan megy le az ember
A trauma különösen nehéz, mert elkerülhetetlen. Olyan körülmények között állunk szemben, amelyeknek le kell mondani. Ez a sors, egy romboló erő, amely felett nem tudok irányítani.
Egy ilyen helyzet megtapasztalása azt jelenti: olyasmit tapasztalunk, amelyet elvileg nem tartottunk lehetségesnek. Még a tudományba és a technológiába vetett hitünket is elveszítjük. Nekünk már úgy tűnt, hogy megszelídítettük a világot, és itt vagyunk - mint a homokozóban játszó gyerekek, és a várunk elpusztul. Hogyan maradhat ember ebben az egészben?
Frankl Viktor két és fél évet töltött egy koncentrációs táborban, elvesztette egész családját, csodálatos módon megúszta a halált, állandóan leértékelődött, de nem tört össze, sőt lelkileg is nőtt. Igen, voltak olyan sérülések is, amelyek élete végéig megmaradtak: még nyolcvanéves korában is néha rémálmai voltak, és éjjel sírt.
Az Ember keresése értelemben című cikkben leírja a koncentrációs táborba érkezésének borzalmát. Pszichológusként négy fő elemet azonosított. Mindenki szemében félelem volt, a valóság hihetetlen volt. De különösen megdöbbentette őket mindenki küzdelme mindenki ellen. Elvesztették jövőjüket és méltóságukat. Ez négy alapvető motivációval áll összefüggésben, amelyek akkor még nem voltak ismertek.
A foglyok eltévedtek, és fokozatosan jött a felismerés, hogy az elmúlt életre határt lehet húzni. Beindult az apátia, fokozatos mentális haldoklás kezdődött - az érzésekből csak a hozzáállás tisztességtelenségéből fakadó fájdalom, a megaláztatás maradt.
A második következmény az volt, hogy kivonta magát az életből, az emberek egy primitív létezésre ereszkedtek, mindenki csak az ételre gondolt, egy melegítési és alvási helyre - a többi érdek eltűnt. Valaki azt fogja mondani, hogy ez normális: először étel, aztán erkölcs. De Frankl megmutatta, hogy nem ez a helyzet.
Harmadszor, nem volt érzéke a személyiségnek és a szabadságnak. Azt írja: „Már nem emberek voltunk, hanem a káosz részei. Az élet a csordában lett.
Negyedszer, a jövő értelme eltűnt. Nem gondolták, hogy a jelen a valóságban történik, nem volt jövő. Körülbelül minden értelmetlen volt.
Hasonló tünetek láthatók bármely sérülésnél. A nemi erőszak áldozatai, a háborúból visszatérő katonák alapvető motivációval küzdenek. Mindannyian úgy érzik, hogy már nem bízhatnak senkiben.
Ez az állapot speciális terápiát igényel az alapvető bizalom helyreállításához a világban. Sok erőfeszítést, időt és nagyon gondos munkát igényel.
Szabadság és értelem. Viktor Frankl titkos és egzisztenciális fordulata
Minden trauma feltesz egy kérdést a jelentésről. Nagyon emberi, mert maga a trauma értelmetlen. Ontológiai ellentmondás lenne azt mondani, hogy értelmet látunk a traumában, az ölésben. Érezhetjük a reményt, hogy minden az Úr kezében van. De ez a kérdés nagyon személyes.
Viktor Frankl felvetette azt a kérdést, hogy egzisztenciális fordulatot kell vennünk: a trauma saját cselekedeteink révén válhat értelmessé. - Mi ez nekem? - értelmetlen a kérdés. De "kihozhatok ebből valamit, elmélyülhetek?" - értelmet ad a sérülésnek.
Küzdelem, de nem bosszú. Hogyan?
Hurkolva a "miért?" Kérdésre különösen védtelenné tesz minket. Olyan dologtól szenvedünk, ami önmagában értelmetlen - elpusztít minket. A trauma elpusztítja határainkat, önmagunk elvesztéséhez, méltóságunk elvesztéséhez vezet. A mások elleni erőszak során bekövetkező trauma megalázáshoz vezet. Mások gúnyolódása, az áldozatok megalázása dehumanizálás. Ezért válaszunk az, hogy az értelem és a méltóságért harcolunk.
Ez nem csak akkor történik meg, amikor traumatizáltak vagyunk, hanem akkor is, amikor azok az emberek szenvednek, akikkel azonosulunk. Csecsenföld és Szíria, a világháborúk és más események öngyilkossági kísérletekhez vezetnek azoktól az emberektől is, akik nem sérültek meg maguk.
Például a palesztin fiataloknak filmeket mutatnak be az izraeli katonák tisztességtelen bánásmódjáról. És megpróbálják helyreállítani az áldozatokkal szembeni tisztességes bánásmódot, és bántani a felelősöket. A traumatizált állapot távolról is végrehajtható. Visszatért formájában rosszindulatú nárcizmusban fordul elő. Az ilyen emberek örömmel látják mások szenvedését.
Felmerül a kérdés, hogyan lehet kezelni ezeket az eszközöket, a bosszú és az öngyilkosság kivételével. Az egzisztenciális pszichológiában az „állj magad mellé” módszert alkalmazzuk.
Két szerző van, részben egymással szemben - Camus és Frankl. A Sisyphusról szóló könyvben Camus a szenvedés tudatosítására szólít fel, értelmet adva saját istenekkel szembeni ellenállásának. Frankl ismert mottója: "vegyél életet bármi is".
A francia Camus azt javasolja, hogy energiát merítsen az önértékelésből. Osztrák Frankl - hogy biztosan van még valami. Kapcsolat önmagaddal, más emberekkel és Istennel.
A virág erejéről és a látás szabadságáról
A trauma belső párbeszéd. Nagyon fontos, hogy sérülés esetén ne hagyja magát megállítani. El kell fogadnod a világban történteket, de nem szabad megállítanod a belső életedet, meg kell őrizned a belső teredet. A koncentrációs táborban egyszerű dolgok segítettek megőrizni a belső jelentést: a naplementét és a napfelkeltét, a felhők formáját, egy véletlenül növekvő virágot vagy hegyeket tekinteni.
Nehéz elhinni, hogy ilyen egyszerű dolgok táplálhatnak minket, általában többre számítunk. De a virág megerősítette, hogy a szépség még mindig létezik. Néha egymást tolták, és jelekkel mutatták, milyen szép a világ. És akkor úgy érezték, hogy az élet olyan értékes, hogy minden körülményt felülkerekedik. Ezt egzisztenciális elemzésben nevezzük alapvető értéknek.
A terror leküzdésének másik módja a jó kapcsolatok voltak. Frankl számára a vágy, hogy újra láthassa feleségét és családját.
A belső párbeszéd távolságot teremtett a történtektől is. Frankl arra gondolt, hogy egyszer majd könyvet ír, elemezni kezdett - és ez elidegenítette a történtektől.
Harmadszor, korlátozott külső szabadság mellett is rendelkeztek belső erőforrásokkal az életforma kialakításához. Frankl azt írta: "Mindent el lehet venni egy embertől, kivéve a pozíció elfogadásának lehetőségét."
Felesleges volt azt mondani, hogy jó reggelt mondjon a szomszédnak, és a szemébe nézhessen, de ez azt jelentette, hogy az embernek továbbra is minimális szabadsága volt.
A bénító ágyban fekvő személy feltételezi a szabadság minimumát, de élni is képesnek kell lennie. Akkor úgy érzed, hogy még mindig személy vagy, nem tárgy, és méltóságod van. És még mindig volt hitük.
Frankl híres egzisztenciális fordulata, hogy a "mi ez nekem?" "mit vár tőlem ez?" egy ilyen fordulat azt jelenti, hogy még mindig van szabadságom, ami méltóságot jelent. Ez azt jelenti, hogy valami saját dolgot még az ontológiai jelentésbe is behozhatunk.
Frankl Viktor írta: „Amit kerestünk, annak olyan mély jelentése volt, hogy nemcsak a halálnak tulajdonított jelentőséget, hanem a haldoklásnak és a szenvedésnek is. A küzdelem lehet szerény és feltűnő, nem feltétlenül hangos."
Az osztrák pszichológus túlélte, hazatért, de rájött, hogy elfelejtette, hogyan örülhet valaminek, és újra megtanulta. És ez egy újabb kísérlet volt. Ő maga sem értette, hogyan élték túl mindezt. És ezt megértve rájött, hogy már nem fél semmitől, csak Istentől.
Összefoglalva, nagyon remélem, hogy ez az előadás legalább egy kicsit hasznos lesz az Ön számára.
Mindig vannak apró értékek, ha nem vagyunk túl büszkék látni őket. A társunknak mondott üdvözlő szavak pedig szabadságunk megnyilvánulásává válhatnak, amely értelmet ad a létezésnek. És akkor emberként érezhetjük magunkat.