Ha alaposan megnézed a krími Sudaki erőd körüli dombok dombjait, vagy lassan sétálsz Koktebel partjai mentén, akkor biztosan találkozol az ősi fazekasok termékeinek töredékeivel - mázas kerámia jellegzetes zöld-sárga-barna díszítéssel. Ezek olyan tárgyak, amelyek más civilizációk jelenlétét tanúsítják ezeken a helyeken …
én
Kr. E. 750 körül körül a Jón nagyvárosi városok első gyarmatai a Fekete-tenger jelenlegi partján jöttek létre. Az ókori görögök először összeegyeztették vagy nem vették észre Fekete-tengerünk ősi nevét - Pont Aksinsky ("kísérteties"). Ugyanakkor, látszólag a "márkanév" jelenlegi koncepciója alapján, a fekete-tengeri városok kialakulását és virágzását követõen átvettek és megváltoztattak a tenger nevét. Azóta Pontus Euxinian nevet kapta - "vendégszerető". És valójában - hogyan nevezzük azt a földet és azt a tengert, amely kenyérrel táplálja a nagyvárost; a fekete-tengeri térségek az ókori Görögország valódi kenyérkosárvá váltak.
Az ókori görög irodalom mesterei azonnal reagáltak a Fekete-tenger gyarmatosításának következményeire; egy esemény jelentette az ökumene északi részének Herodotoshoz tartozó első történelmi és néprajzi leírását. Az "ekumene" kifejezést Miletus ókori görög geográfusa vezette be, hogy a görögök által a Földnek Hellas központú részét megismerje. Kezdetben a görög törzsek által lakott területeket jelölte meg, később - a lakott és az emberiség által általánosan ismert földterületeket.
Herodotus több mint tíz évet szinte az összes Nyugat-Ázsia országának turnéjára töltötte, és természetesen meglátogatta a Fekete-tenger északi részét. Megfigyelte és tanulmányozta az idegen népek szokásait és szokásait egy igazi kutató kimeríthetetlen érdeklődésével, "hogy a múltbeli események az idő múlásával ne essen feledésbe, és a hellenek és a barbárok méltó nagyszerű és csodálatos tettei ne maradjanak homályban". Az antikvitás másik nagy gondolkodója, Plutarch, Herodotus „filovarvarnak” hívták - az idegen szeretője és egy másik kultúra csodálója, akit az akkoriban képzett emberek megvettek. A múlt század ötvenes éveiben Herodotoszt - ha élne - egy másik görög szó hívná - „kozmopolita” az ember kultúrájának objektív tiszteletére.
Sajnos az ősi szláv területek teljesen ismeretlenek maradtak a „történelem atyjának” - nem érte el. A Duna-túli térségek, látszólag lakatlanok és végtelenek. Csak egy, a Duna északi részén élő nemzetiséget említ - a sigineket, egy nomád iráni nyelvű törzset. Herodótusz idején a siginek a Duna teljes sztyeppei bal partja mentén elfoglalták a területet; nyugaton földjeik kiterjedtek az Adriai-Veneti birtokokra. Ebből arra következtethetünk, hogy a Kr. E. Században. e. a szláv település területei még messze északra voltak a szinte folyamatos hegységtől - az Ore-hegység, a Szudén-hegység, a Tátra, a Beskids és a Kárpátok -, Nyugat-Kelet felé húzódva Közép- és Kelet-Európán.
Sokkal több információ gyűlt össze Herodotosz a szkítákról és a szkítákról.
Promóciós videó:
II
A szkíták, akik a Kr. E. VIII. e. A félig legendás cimmeriek északi fekete-tengeri térségéből remegés váltott ki a görögök körében, mivel a Krím-félszigeten a görög kolóniák közelében vannak. Ezek a városok, amint már tudjuk, gazdagok és virágzóak voltak, kenyeret adtak Athénnak és más görög városállamoknak. És a gazdagság irigysége és a profithajlás mindig is az emberiségre jellemző volt. A szkíták sem voltak kivételek. Azt állították, hogy barbáran bátor és kegyetlen ember, legyönti a bőrt a meggyilkolt ellenségektől, és bort iszik a koponyáikból. Hevesen harcoltak, mind gyalog, mind lóháton. Különösen híresek voltak a szkíta íjászok, akiknek nyilait méreggel borították. A szkíták életmódjának ábrázolásakor az ősi írók, akik Herodottussal ellentétben még soha nem voltak a Fekete-tengeri térségben, "meséket" használtak: egyesek kannibálként festették őket, akik saját gyermekeiket emésztették, mások pedig:éppen ellenkezőleg, felmutatták a szkíta erkölcsi tisztaságát és integritását, és megmozdították honfitársaikat azért, mert megsértették ezeket az ártatlan természetű gyermekeket, bemutatva őket a görög civilizáció eredményeinek.
A személyes predikíciók mellett, amelyek arra kényszerítették a görög írókat, hogy hangsúlyozzák a szkíta szokások bizonyos vonásait, az egyik tisztán objektív nehézség megakadályozta a szkíták valódi ábrázolását. A helyzet az, hogy a görögök folyamatosan összekeverik a szkítiakat, akik az iráni nyelvű népekhez tartoztak, a Fekete-tenger északi részének más népeivel. Tehát Hippokratész a szkíták néven elhangzott "Lég, víz és területek" című írásában a nyilvánvaló mongoloidokat írta le: "A szkíták csak magukra hasonlítanak: bőrük színe sárga; a test kövér és húsos, szakálltalanok, ami férfiaikat nőkké teszi."
III
Herodotos nehezen tudott valamit határozottan megmondani a szkíta népességről. "A szkíták száma" - írja -, nem tudtam pontossággal, de két különböző ítéletet hallottam: egyenként, nagyon sok van, egyébként valójában kevés szkíta van. " Szóval - akár egy millió, akár száz. Ezért Herodotus a szkítákat vagy a fekete-tengeri sztyeppek minden lakosának, vagy csak egy embernek uralja az összes többi. A szkíták életmódjának leírásakor a történész konfliktusba kerül önmagával is. A szkíták szegény nomád névének minősítésével rendelkezik, akinek sem városai, sem erődítményei vannak, de szekerekben él és állati termékeket - húsot, kancatejet és túrót eszik -, a bort elpusztítja a szkíta szántó embereinek története. Ne felejtsük el őseink művészetét - vegye figyelembe legalább a híres aranypektort,a kijevi-pechersk-lavrában tárolják; ez nem csak a magas ékszer-technika példája, hanem az ókori törzsek életének csodálatos példája. A vadászati jelenetek és más műfaji események részletes ábrázolása tökéletesen illusztrálja a szkíta élet Herodotos számára ismeretlen oldalát.
Ez az ellentmondás annak a ténynek a következménye, hogy az ókori írók rosszul gondolkodtak a sztyeppei emberek politikai és társadalmi felépítéséről. A szkíta államot az összes többi nomád birodalom mentén szervezték, amikor egy viszonylag kis hordó uralta az idegen nomád hordákat és az ülő lakosokat.
Herodotos szerint a szkíta fő hordája a "királyi szkíták" volt - önnevüket "kicsikoltották", amelyet a történész a legbátrabb és legszentebbnek nevez. Minden más szkítát saját rabszolgáiknak tartottak. A szkíta-skolotok királyai valóban barbár pompával öltözve. Az egyik ilyen ura ruházatán, az úgynevezett Kul-Ob sírból Kerch közelében, 266 aranytáblát varrtak, összesen másfél kilogramm össztömeggel. Tavria északi részében feltörve barangolt. Keletre, a közelükben egy másik csapata élt, amelyet Herodotos, a szkíta nomádjai hívtak. Mindkét hordák képezték a Fekete-tenger északi részének tényleges szkíta népességét.
IV
Szkícia nem terjedt el északon túl messzire (a Dnyeper-hegység nem volt Herodotosnak ismert), és az akkoriban a Fekete-tenger északi részén egy meglehetősen keskeny sztyeppecsíkot fedte. De mint a többi sztyeppe lakos, a szkíták is gyakran katonai razziákat folytattak közeli és távoli szomszédaikon. A régészeti leletek alapján ítélve nyugaton elérték az Oder és az Elbe medencét, az út mentén szláv településeket robbantva el. A modern Bohémia területét a 6. század végétől megtámadásaik tették ki. A régészek felfedezték a szkíta jellegzetes nyílfejeit, amelyek kívülről be vannak ragadva az úgynevezett Lusatian települések hegyvidékére. Az ebből az időkből származó települések egy része tüzet vagy pusztítást tartalmaz, például a Vitsin település a Cseh Köztársaság Zelenogursky régiójában, ahol többek között a szkíta támadások során elhunyt nők és gyermekek csontvázai találhatók. Ugyanakkor a szkíta művészetének eredeti és kecses „állati stílusa” sok csodálót talált a szláv férfiak és nők körében. Számos szkíta díszítés a lusatiai települések helyén tanúsítja a szlávok állandó kereskedelmi kapcsolatait a Fekete-tenger északi részének szkíta világával.
A kereskedelem valószínűleg közvetítők útján zajlott, mivel a szlávok és a szkíták között az Alizon törzsek és a "szkíta gazdálkodók", akik valahol a Bug folyó mentén éltek, és a Herodotosz számára ismertek, beépítették magukat. Valószínűleg ezek voltak néhány iráni nyelvű nép, amelyet a szkíták hódítottak meg. Észak felé a Neuros földterületei húzódtak, amelyek mögött Herodotos szerint "már van egy elhagyatott sivatag". A történész vagy viccelődve, vagy komolyan panaszolja, hogy lehetetlen odajutni - hóviharok és hóvihar miatt: "A föld és a levegő tele tollakkal, és ez zavarja a látást." Herodotus maguktól az idegsejtektől hallva és nagyon óvatosan mondja el, hogy szokásaik "szkíta", és ők maguk is varázslók: "minden egyes neuron évente több napra farkassá válik, majd ismét emberi alakba kerül." Herodotus azonban hozzáteszi, hogy nem hisz ebben, és természetesen helyesen cselekszik. Valószínűleg,ebben az esetben a varázslatos szertartásról, vagy esetleg a Neurók szokásáról, hogy egy éves vallási ünnep alatt farkasbőr öltözködéssel kapcsolatos információk, erősen torzult formában érte el.
Javaslatokat tettek a Neuros szláv hovatartozására vonatkozóan, mivel a vérfarkasokról szóló legendák később rendkívül elterjedtek Ukrajnában. Ez azonban nem valószínű. Az ókori költészetben egy rövid sor található a neur kifejező leírásával: "egy neuron ellensége, aki páncélban lót öltött". Egyetértünk abban, hogy egy páncélozott lovat lovagló neuron kis hasonlít az ősi szlávhoz, mivel az ősi források és a régészet ábrázolják. De tudjuk, hogy a kelták képzett kohászok és kovácsok voltak; a ló kultusa rendkívül népszerű volt velük. Ezért sokkal természetesebb elismerni a herodotoviás idegsejtek kelta tartozását, összekapcsolva nevüket az idegek kelta törzsével.
V
Herodotos szerint ilyen a Szkícia és a szomszédos területek. Görögország klasszikus korszakában, amikor az ősi irodalmi hagyomány alakult ki és alakult ki, a szkíták voltak a legerősebb és, ami a legfontosabb, a barbár Európa leghíresebb emberei a görögökig. Ezért később Szkícia és a szkíták nevét az ókori és középkori írók használtak, mint a Fekete-tenger északi részének és országunk déli lakosainak, és néha a Kárpátokon kívüli egész ismeretlen világnak a hagyományos nevét.
Nestor már erről írt: a Tivertsy és a Tivertsy „a Dnyeszter mentén, a Bug mentén és a Dnyeper mentén haladnak a tengerig; városuk a mai napig van; mielőtt ezt a földet a görögök hívták Nagy Skufnak”. A 10. században a Dékon, a Svájtoszlav herceg és a bolgárok, valamint a bizánci császár, John Tzimiskes közötti háború leírásakor, a nevét Orosznak hívták - 24-szer, a szkítáknak - 63-szor, a tavro-szkítáknak - 21 és a taurusnak - pedig 9-szer, a szlávok nevének egyáltalán nem említése nélkül.
* * *
A nyugat-európaiak ezt a hagyományt nagyon régóta használják, a moszkvai állam lakosait szkítáknak is nevezték a XVI-XVII. Században. Alekszandr Blok költő, a szkíták származásának "mongol" elméletével összhangban, amely a XIX. Késő végén - a XX. Század elején népszerű volt, híres versében "ferde szemmel" ruházta fel őket, amelyek valójában soha nem voltak ilyenek.
Szerző: S. Mironenko. - Érdekes újság. A civilizáció rejtélyei №9
