Az emberiség kollektív tudata által generált több ezer mítosz és szimbólum között Odin - a német-skandináv panteon legfelsõbb istene - története különválasztódik, mivel csak lakonizmussal és ragyogással tudta szemléltetni az alapvetõ etikai igazságot, azt a fárasztó utat, amely minden jelentõs belsõ eredményhez vezet. minőségi ugrás.
Annak érdekében, hogy megszerezze a világegyetem uralkodásához szükséges bölcsességet, Odin látszólag nevetséges lépést tesz - ő maga a lábán lóg az Yggdrasil világfán. Az egyik nap utat enged a másiknak, éhség és szomjúság gyötörte őt, hideg szelek és ragadozó madarak kínozzák Isten testét. Már a kilencedik nap telt el, és a kilencedik éjszaka a vége, Odinban az élet világossága elkezdi kialudni, és most az utolsó halálos pillanatban a földre irányítja a tekintetét, és a legmagasabb tudás, a rúnák varázsa felfedik neki. a kötél megszakad, és az isten leesik, újjászületik. De még Odin számára sem elég, mert tudja, hogy Jottunheimben, az óriások földjén, egy varázslatos forrás található, amelynek egy kortyja vízből adódik a legnagyobb bölcsesség. Az óriási Mimir, nagybátyja őrzi a forrást, és nem engedi senkinek inni. Csak Odin Mimir hosszú figyelmeztetése után engedi meg,úgy, hogy cserébe Isten kivágta a saját szemét. Odin habozás nélkül elveszi a kést és teljesíti az előírt követelményeket. Miután a szarvot vízzel megtöltötte és egy gördülékben leürítette, Odin végül csatlakozik a vágyakozáshoz, amelyre vágyott, és egyik szemével jobb és távolabbi látni kezdi, mint amilyet ketten látott.
Az Odin mítosza az intuíciók teljes sorozatát tartalmazza az önváltozás mechanizmusában, a belső és ennek eredményeként a külső világ átalakulásában. Mindenekelőtt megmutatja, hogy egy hatalmas nyereség hatalmas veszteségeket igényel, egy már létező áldozatot igényel. Továbbá hangsúlyozza, hogy mindig áldozat önmagának, véres küzdelem önmagával és a saját akaratával, hogy az „én” ennek a szélsőséges szerződésnek mindkét oldala. Ezt Odin érti, aki feláldozta magát a Yggdrasil fán. Mimir is megérti ezt, és Odin Isten szemét követeli, amely az õ óriás számára teljesen felesleges. Mimir meg akarja próbálni Odin azon elszántságát, hogy legyőzze fájdalmát és félelmét, az elszántságot, hogy magasabb árat fizessen, és végigvágja a választott utat, hogy betartsa a kozmikus törvényt - csak veszteséggel lehet növekedni.
A legtöbb ember annyira közömbös, oly kevesen képes változtatni éppen azért, mert nem hajlandó fizetni az átalakulás által kért árat - kellemetlenség és fájdalom, annál nagyobb, annál ambiciózusabb feladatok. Szellemünk, csakúgy, mint a testünk, egyensúlyi rendszerek, amelyek többségében arra törekszenek, hogy fenntartsák a status quo-t, jelenlegi állapotukat. Bármelyik próbálkozás, hogy a sávot egy kicsit magasabbra emelje, ellenállással és kellemetlen érzések széles skálájával áll szemben, a kellemetlenségetől a fájdalomig. A stresszhatásokhoz való alkalmazkodás fokozatosan képes új szintre hozni a fenntartott egyensúly pontját. Az izmok, amelyek anyagcserén és mechanikai stressz alatt vannak, kiterjesztik és javítják a sejtek berendezését. Az információfeldolgozás elfoglalva az agy, legyőzve az ideges fáradtságot, megtanulja, új kapcsolatokat és még új neuronokat alkot. Ugyanakkor a szellemi és kreatív növekedéshez szükséges stressz mennyisége, intenzitása és időtartama nem hasonlítható össze a fizikai és a szellemi fejlődés szükségleteivel, ezért kevés ilyen halad előre ezen a nem triviális úton.
Fontos megérteni, hogy azon a ponton, ahol abbahagyjuk a kellemetlenséget, fájdalmat és fáradtságot, előrehaladásunk vagy hihetetlenül leáll, vagy lelassul. Miután valami jól elsajátítottuk, észrevesszük, hogy mennyire könnyebbé és kellemesebbé vált ez a egyszeri nehéz folyamat. Így egy kezével kitöltött író fokozatosan megszünteti azt a „kétségbeesést egy üres papírlap elõtt”, amelyről Csehov és Marquez írt, tollát örömmel és magabiztosan csúsztatja a papíron. Elégedett az általa kifejlesztett képességekkel és stílusokkal, és folyamatosan elégedetlenségének nyomása alá tartozik, amelyet az igazán ambiciózus szerzők élnek egész életük során, soha nem elégedettek az elért készségszinttel. Hajlandóak megbirkózni a saját korlátaival és határaival, állandóan egyre magasabbra nyomják őket,állandó feszültség alatt állnak - így teszik a zsenik, saját vérükkel írnak. Nietzsche így írta: "Drága halhatatlanná válni - ezért többször élsz."
Ez azt jelenti, hogy a kreatív életnek, a produktív létezésnek kínnak kell lennie? A történelem azt tanítja, hogy gyakran ez a helyzet, mert minél többet követelünk magunktól, annál több számlát kell fizetnünk, de van mód arra, hogy jelentősen tompítsuk az átalakulás gyötrelmét, és megtanuljunk belőlük valamiféle örömöt. Ehhez meg kell vizsgálnunk Odin eltökéltségét a feladatai által megkövetelt áldozatok legyártásában. E meghatározás mögött az a bölcs észlelés, hogy minden egészséges, növekvő életet valamilyen fokú kellemetlenséget és fájdalmat kell kísérnie. Megszoktuk a negatív jelenségeket, és bűntudatot érezzük, hogy megtapasztaljuk őket, míg az ellenkező helyzet aggodalmat keltenie kell bennünk - ha hirtelen túl kényelmeseknek érezzük magunkat ebben az életben, mert ez azt jelenti,hogy a bomlás és az entrópia erõi már megkezdték munkájukat, és lerántanak minket.
Ennek jelentése egyáltalán nem olyan, hogy a közismert elv szerint néha "el kell hagynunk a kényelmi zónát". Éppen ellenkezőleg, állandó tartózkodás céljából ebbe a kellemetlenségi zónába kell költözni, és ebből indul el néha. A különböző fokú stressz, az elégedetlenség, a visszaesések és a szenvedés nem olyan problémák, amelyeket meg kell szüntetni, jelezzék, hogy valami rosszul megy, hanem a játékhoz szükséges feltételek, képességeink kihívásainak ösztönzése és az egyetlen út, amit akarunk. Ennek organikus megértésével és elfogadásával a feszültséget, amelyet magunkban tapasztalunk, csökken és átalakul. A vidám zseni, a vidám alkotó archetípusa, amely a kultúra történetében létezik, tartalmazza a nyomát ebben. A lényeg nem az, hogy az ilyen emberek számára nem nehéz, és nem ismerik a vereségeket és a nehézségeket - a titok azhogy hozzá vannak szokva ebben a szélsőséges éghajlatban élni, és örömet szereznek a valóság ellenállásának folyamatos leküzdéséből, részben a kudarcokból és a hibákból is.
Ugyanakkor nem azokról a „mindennapi” kellemetlenségekről és stresszről beszélünk, amelyek egy hétköznapi embert kínoznak a munkahelyen és más emberekkel fenntartott kapcsolatokban, még a lelki napi elégedetlen régülés okozta stresszről sem, és természetesen nem a földrajzi és éghajlati nehézségekről. Érdekel az a kreatív kellemetlenség, amely felmerül a saját korlátjainak célzott leküzdése során, mivel erõs kreatív potenciállal rendelkezik. Ebben a "kreatív kellemetlenség zónájában", a megjelenéssel ellentétben, nem csak kevés ember él - a többség csak a lábuk szélén volt ott. És ha a stressz fentebb említett pusztító formáit le akarjuk küzdeni, éppen ellenkezőleg, a kreatív kellemetlenséget el kell fogadni és szeretni kell. A készség vezetett Odin számára bölcsesség megszerzéséhez, Nietzsche pedigvégtelen órák az antik mesterek sokszorosításának iskolájában, amelyet arra tanítottak, hogy hibátlanul elsajátítsák a nyelvet és a gondolkodást.
Promóciós videó:
A kreatív kellemetlenségek egyik alapvető típusa, amelyet meg kell vizsgálni, az a vágy, hogy megtagadjuk bizonyos vágyak teljesítését mások nevében, a pillanatnyi hosszú távú vágyakat. Az emberek közötti különbségtétel ennek a képességének mértéke. A legeredményesebb szinten ezt a jelenséget a késleltetett kielégülés / kielégülés - az emberek azon képessége, hogy hamarosan legyőzzék a szükséglet kielégítésének vágyát annak érdekében, hogy a jövőben több jutalmat kapjanak - tanulmányozták. A híres Stanford Marshmallow-kísérletben, amelyre nem csak a lusta hivatkozott, a gyermekeknek akár egy finomságot, akár 15 perc után kétszer annyit kínáltak. A résztvevők két csoportra osztódtak: azok, akik az azonnali kielégítést választották, és azok, akik úgy döntöttek, hogy várnak. Azután,Amikor a következő 30 évben a tudósok nyomon követték az ebben és számos hasonló kísérletben résztvevők életét, úgy találták, hogy a kielégülés késleltetésének képességének mértéke közvetlenül korrelál a siker és a fejlődés minden mutatójával, beleértve az oktatás és az egészség szintjét. Más szavakkal: minél jobban képes egy ember feláldozni a pillanatnyi igényeket és elviselni a kellemetlenséget, ha elutasítja őket a céljaik elérése érdekében, annál többet érnek el. Ezért nemcsak az áldozatokra kell felkészülni, hanem arra is, hogy sok éven keresztül számlákat kell fizetni, néha a kielégülést nem csupán 15 perccel, hanem 15 évvel elhalasztva. Ez a megtagadás ugyanakkor, amint azt minden gyakorló szakember tudja, finom és kissé mazochista élvezetet hoz, mert azt a cél megszentelti, amely értelmet ad neki.
Második lecke: a paradoxon hatalma
Nyilvánvalóan Odin mítoszából született az akasztott ember képe, amelyet a Tarot tizenkettedik lasszóján ábrázoltak. A térképen egy embert látunk, akit a lába felfüggesztett a kereszten. Pozíciójának súlyossága ellenére a Függő ember arca teljesen nyugodt, fejét pedig a legfelső megvilágítás halkja veszi körül - az Odin által megszerzett tudás. Az áldozat szándékának és célszerűségének hangsúlyozása érdekében az ember egyik lábát meditációs gesztusban a másik mögött fektetik. A felakasztott ember ugyanaz, mint Odin, de a német-skandináv mítosz második szemantikai dimenziójához fordulunk hozzá.
A kereszt alakját, amint mondják, lemondásban ábrázolják - a végső alázat, a harc megtagadásának helyzetében; A felakasztott ember megadta magát, de így ért el teljes győzelmet. A Függesztett ember nem csak azt tanítja, hogy a megszerzés elválaszthatatlan az elutasítástól, és minél többet akarunk kapni, annál többet kell adnunk. Megmutatja, hogy a probléma helyes megoldása gyakran paradox, nyilvánvaló, külsőleg ellentmondásos. A kitűzött célt nem erőfeszítéssel lehet elérni, hanem a cselekvés megtagadásával - cselekvés hiányával, várakozással. A győzelem a támadó elutasításával nyerhető meg, a szelídség képes arra, amire a nyomás nem került sor. Lao-Tzu írta erről: „Az ég alatt nincs sokkal hajlékonyabb, mint a sima víz. A víz alatt nem egyenlő a víz az erőteljes és tartós legyőzésében. A gyenge legyőzi az erőset, a lágy legyőzi a keményt. Bárki tudja ezt az igazságot. Senki sem ismeri el igaznak."
Ahol a legjobban ragaszkodni akarunk a sajáthoz, néha vissza kell lépni, ahol a legerősebb vágyunkat el kell hagyni, meg kell engedni azt, amit meg akarunk tartani - és csak akkor sikerül az első. Sok esetben csak e paradox és ellentmondásos cselekedetekkel érjük el azt, amit akarunk. Az Odin első leckéjével ellentétben a Függő ember bölcsessége nem egyetemes. Nem mindig kapjuk meg ezt a kártyát, és a megoldás nem mindig paradoxon (azaz mi az igaz, bár úgy tűnik, hogy az ellenkezője), de ez elég gyakran előfordul, hogy ne felejtsük el.
© Oleg Tsendrovsky