A Boudin törzs eredete továbbra is titoktartás alatt áll. A tudományos világban a szkíták, a németek, a szarmaták és még a finnugorok között is rangsoroltak. És néhány kutató még szláv "vodint", azaz "a víz mellett él" látott bennük. Az ókori görög szerzők azonban ezt az embert egy másik, nem kevésbé titokzatos törzsrel - a geelonokkal - társították.
A budinok egyike volt a szkícát lakó nomád törzsekkel. Herodotus „a történelem atyja” erről szól: „A Tanais folyón (Don. - Szerkesztés) már nem a szkíta föld, hanem az első földbirtokok a Savromatákhoz tartoznak … Rájuk vannak boudinok. Az itt található földterületet különféle fajok sűrű erdője borítja. Az északi budinok mögött a sivatag először hét napos utazásra nyúlik. Ezenkívül a görög történész megjegyzi, hogy a budinok "nagy és sok törzs", és megkülönböztetik őket a világoskék szem és a vörös haj. A szarvasmarha-tenyésztés mellett vadászattal és halászattal foglalkoztak.
Herodotos bizonysága
Ugyanezt a földet a Gellonok is lakották, akiket Herodotos az itt költözött helleneknek tartott. Miután kiűzték a kereskedelmi településektől, a budinok között telepedtek le, ahol mezőgazdasággal, kertészettel és kenyér sütésével foglalkoztak. Különbözőek voltak a megjelenés, a bőr színe, a nyelv és az életmód szempontjából. Gelons beszélt mind a szkíta, mind a görög nyelven.
Budin földjén volt egy Gelon nevű faváros. Minden ott fából épült: a várfal, házak és szentélyek oltárokkal és a görög istenek szobraival, a görög modell szerint építve. Háromévente a boudinok Dionüszosz tiszteletére ünnepelték a fesztivált, és a szemtanúk szerint bakhiai őrületbe kerültek.
Budinok, más szkíta törzsekkel együtt, részt vettek a híres Darius elleni háborúban, amely megszállta a Szkítiát.
Az Darja I perzsa király csapata általi invázió Szkíta számára súlyos próbára vált minden szkíta számára. Herodotos szerint a perzsa király több mint 700 ezer katonát és 600 hajót gyűjtött össze. Az eddig láthatatlan túra Kr. E. 512 körül kezdődött. A Duna felé - a szkíta birtokok nyugati határain - a perzsa számos különféle népet meghódított. Mivel rájött, hogy nyílt csatában számukra lehetetlen legyőzni az akkoriban a hatalmas hadsereget, a szkíták a gerillaháború taktikájára váltottak: elkerülték a határozott csatákat, és csak egy megsérült sztyeppet hagytak hátra. A közgyűlésen a budinok, gelonok és savromatok királyai azonnal megegyezést kötöttek és ígéretet tettek a szkíták számára. Gelonok és Budinok beléptek a harmadik szkíta hadseregbe, amely Taksakis Paksak cár vezetése alatt lassan visszavonult észak felé. Ezeket a királyságokat elsősorban a perzseket csalogattákakinek népei megtagadták a harcot a közös ellenség ellen. De az unió tagjai is szenvedtek.
Promóciós videó:
Perzsa a szkíták ellen
„Miután behatoltak Boudins földjébe, a perzsa egy fafallal körülvett várost talált ott. A budinok elmenekültek, a város elhagyatott volt, és a perzsa tüzet gyújtott”- mondja Herodotos. Ezt követően a betolakodók elhaladtak Boudins országán és eljuttak egy teljesen lakatlan sivataghoz. A szkíta lovasság folyamatosan megtámadta a szállítókocsikat és elpusztította az egyes ellenséges egységeket. A szkíták mindig elrepítették a perzsa lovasokat, ám a rendes gyalogságot semmiképpen sem tudták legyőzni. Ezen felül szamarak és öszvérük a perzsa önkéntes szövetségese volt. A szkíta lovak, akik nem voltak hozzászokva megjelenésükhöz és különösen a síráshoz, felneveltek és ellopták a lovasaikat. Ez a helyzet több mint két hónapig fennállt. A perzsa kétségbeesett helyzetben volt. Miután több száz kilométert meghaladtak a napfényes sztyeppén, és ellátási forrásokból levágták, a hadsereg jelentős részét elvesztették anélkül, hogy egyetlen csatát nyertek.
Időközben a szkíta király, Idanfirs végül nyílt csatára döntött. A szkíták döntő csatára kezdtek kialakulni. De röviddel a csata előtt egy mezei nyúl futott a lovasok előtt, és az egész szkíta hadsereg ordítással és kiáltásokkal rohant az állat után. Ez a nem tervezett "vadászat" hatalmas benyomást tett a perzsa királyra, aki kijelentette: "Ezek az emberek nagy megvetéssel bánnak velünk." A szkíta szokások tudatlansága azonban kegyetlen tréfa volt rá: a nomádok között a katonai rendszert elhaladó nyúl rendkívül rossz ómen volt.
Az éjszaka kezdetével, amikor a beteg és gyengült katonákat táborba hagyta, Darius a hadsereg maradványaival a Duna felé sietett. A kötött öszvér és szamár sírása, az emberek villogása a tüzek körül meggyőzte a szkítákat, hogy a perzsa hadsereg helyben maradt. Hajnalban, amikor látta, hogy a tábor üres, a szkíták azonnal rohantak üldöztetésbe. Meg voltak győződve arról, hogy a perzsa visszaköltözött azokba a helyekbe, ahol még mindig volt lovak vegetációja és víz az emberek számára. De a kimerült perzsák választották a legközvetlenebb utat a már elpusztult területen. Ennek eredményeként a csapatok hiányoztak egymástól, és Dariusnak a hadsereg maradványaival sikerült átkelni a Dunán. A perzsakat megmentették. Ezt követően a szkíták támadták a Balkánt, nagy területeket pusztítva el, a Kis-Ázsiáig. A legerősebb perzsa hadsereg kiutasítása a földjükről legyőzhetetlenné vált emberekké, és hosszú ideig előrevetítette az egész ókori világ óvatos hozzáállását velük szemben.
A Hellenek új haza
A tudósok hosszú ideje kitartóan megpróbálták meghatározni a legendás Gelon város pontos helyét, összekapcsolva a modern Oroszország, Fehéroroszország és Ukrajna egyes területeit. Úgy tűnik, ma ezt a titkot felfedték. Sok régész és történész hajlamosnak véli ezt a várost hatalmas Velskoe településnek, Belsk falu közelében, az ukrán Poltava régióban. Azt állítják, hogy Kelet-Európában nincs nagyobb település. Területe kb. 36 négyzetméter. km - ez az ókori Babilon négyszerese.
Volt egyszer egy komplex erődítményrendszer, amely négy erődítményből állt. A várost körülbelül 9 méter magas hegyi dombok és 30 kilométernél hosszabb, fából készült falak veszték körül! A szakértők szerint legalább 50-100 ezer ember dolgozott egy ilyen erődrendszer építésén, míg a legkonzervatívabb becslések szerint 60-80 ezer ember élt benne. És akkoriban nem használták a rabszolgamunkát! Más szavakkal: hatalmas állam működése nélkül lehetetlen ilyen embercsoportot megszervezni dolgozni.
A Velskoje település méretei meghaladják a Fekete-tenger északi részének bármelyik régi városának területét. Valószínűleg ez egyfajta központ volt, ahol a különféle klánok és törzsek emberei telepedtek le, az általános vezetés alárendeltjeként. Találtak földszintű gerendaházat és ásatásokat, háztartási szobákat, szarvasmarha tollakat, műhelyeket és kovácsműhelyeket, egy szentélyt oltárokkal és egy fából készült templom maradványait oszlopokkal. A szkíta eredetű tárgyakat és a görög behozott tárgyakat mind Görögország szárazföldi részéről, mind pedig a helyi gyarmati városokból találták a helyszínen.
A Herodotus információit megerősítik a különféle gabonafélék és hüvelyesek gabonafélék, valamint almafák és háziállatok csontjainak leletei is. Mindez azt a következtetést vonhatja le, hogy az erdő-sztyeppén a legészakibb görög kolóniát a görögök leszármazottjai lakták, akik a távoli északi népek között telepedtek le. Végül is a geloni nyelvnek megvan a maga sajátja, a görög és a szkíta szavak keveréséből született.
Valószínűleg ezt hívták maguk a telepesek is a városnak, mert ennek a szónak ősi görög eredete volt. Már Kr. E. 689-ben Gela városát a kréták és Rodosz alapították Szicília déli partján. És bár a történelem tudománya még nem rendelkezik a szükséges információkkal, lehetséges, hogy a Gélából származó bevándorlók megjelenhetnek a Fekete-tenger északi részének gyarmati városaiban, ahonnan ismeretlen okok miatt kiutasíthatták őket, majd Budins földjén telepedtek le és városot építettek.
Az ásatások eredményei azt jelzik, hogy Kr. E. 3. században a velskojei településen az élet romlott. Ebben az időszakban visszaesett a kereskedelem és a kézművesség. A törzsek és népek megváltoztatásának hosszú folyamatában a gelonok és budinok, akárcsak a szkíták, elhagyták a közvetlen leszármazottakat.
Végtelenen vitathatjuk, hogy a középkori etnikai csoportokban a geelonok feloszlanak, de nem lehet figyelmen kívül hagyni ennek a kelet-európai etnikai csoportnak a mi atyánk ősi történelemében való részvételét.
Jevgenyij Jarovója
