Először a "évezredről". Mint tudod, minden alkalommal, amint új típusú birkózás, fegyver vagy technológia jelent meg, szinte azonnal a Homo sapiens, a fajtól és a kultúrától függetlenül, tudni akarta, ki a legerősebb ebben. Nem kell messzire mennünk a példákra, minden itt és a szemünk előtt még mindig zajlik, tehát egyáltalán nem nehéz megérteni a mechanizmust: a judó 1880 körül jelent meg, a bajnokságot pedig 1885-ben, 1900-ban pedig az összes kánon és a játékvezetési szabályokat teljesen megfogalmazták és rögzítették, az eltérések kivételével - 20 év; A SAMBO 1923-ban "samoz", 1938-ban pedig a SAMBO - a teljes szövetségi birkózás teljes formája - 15 év; vagy az 1955-ben létrehozott taekwondo, már 1966-ban rendelkezik világszövetséggel, és a világbajnokságot hatalommal és fővel tartja - 11 év, így van, hogy felmelegítse az agyat, hogy legyen valami összehasonlítható …
A karate úgynevezett története általában nevetséges, hogy "nem tudok", nem fogok túl sokat piszkálni, csak a közismert tényekre fogok összpontosítani. Kezdetben néhány szóval a karate hazairól - az Okinawa-szigetcsoportról vagy a Ryukyu Királyságról: 1816-os hivatalos adatok szerint a brit Basil Hall kapitány ellátogatott Okinawába, emlékiratai szerint a sziget kizárólag polgári lakosságának "nincs fegyvere, még kardja és íja sem", és semmi különösebb nem volt tőlük. Nos, mikor váltak hirtelen nagy harcosokká a szegény, félig éheztetett, gyávas bennszülöttek, akiknek még nem volt fémük, hogy maguknak fegyvereket készítsenek? És miért váltak hirtelen japánul az indonéz-filippínó származású bennszülöttek? Először hallgassuk meg a történet szentimentális japán változatát, amelyet a "… pedia" ír le:
„A Japán és Kína közötti fő kereskedelem a Ryukyu államon ment keresztül, amelyet Kína és Japán egyaránt„ övéknek”tartottak. A Kínával folytatott kereskedelem nélkülözhetetlen volt a Satsuma daimyo presztízse és pénzügyi jóléte szempontjából. A Kínával való esetleges konfliktusok elkerülése érdekében a Satsuma uralkodói elrendelték Ryukyu-nak, hogy tegye magát független államnak. Ryukyu lakóinak tilos volt japán nevek és ruházat használata. A Ryukyu külföldi képviselőit nem szabad megemlíteni Ryukyu Satsumától való függőségével. A japán állampolgárok nem engedték meg a Ryukyu látogatását kormány engedély nélkül. Még a Ryukyu Edo-i nagykövetnek csak tolmács útján kellett tárgyalnia. Kína hamarosan megtudta a helyzet valós helyzetét, ám a Ryukyu függetlenségben játszott játék mindenki számára lehetővé tette az arc megmentését és a nyereséges kereskedelem folytatását."
Képzelje el ezt a képet !!! Például a Kirgizisztán Issyk-Kul régió kormányzója megtiltja a Tyva Köztársaság urjakkáinak kirgiz kalapok viselését, kirgiz neveknek nevezik magukat, és felkérik őket, hogy minden erővel mutassák meg Kirgizisztántól való függetlenségüket …
Mikor jelentek meg a japánok a szigeteken? Az 1866-1869-es Meiji forradalom után. és az azt követő véres központosítás az európai katonai szakértők vezetése alatt, amikor a különféle őslakos klánok és a kalózkorpácsok konglomerátumát ténylegesen egyesítették az igazán első Tenno (japán császár, bár az európaiak arra törekednek, hogy „Mikado” becenév alatt hívják) egyetlen államává, amely egységes állammá vált. felhívja a figyelmet arra, hogy az európai ragadozók aktívan birtokba veszik a fiatal hatalmat körülvevő szigeteket (Oroszország - Tsushima, a japán kalózok ősi támaszpontja, Nagy-Britannia - a Bonin-szigetek) és az Egyesült Államok a Ryukyu-ra néz, és annak megakadályozása érdekében, hogy egy gyors szövetségese Kuba elrendezze hasa alatt Japán a lehető legtöbb mudan eseményt tette lehetővé:
1871-ben a szokásos japán kalózok elrabolták Tajvanot, a helyi őslakosok a legjobban voltak és megölték a raidereket - közönséges dolog, nem szerencse … De ha 10 évvel ezelõtt volna, akkor közönséges lett volna, és most Japán erõvel bír a bejelentett 26-mal. -millió népesség (akkoriban a valós szám körülbelül 9,6 millió ember volt, de a népességnövekedés izgalmas százalékával ez a szám már a huszadik század küszöbén volt. Az első valódi népszámlálást csak 1920-ban hajtották végre), és gyorsan fejlődik, intenzíven képzett Európai és amerikai katonai szakértők serege, valamint számos daimyo bojár kalóz- és szamuráj bandája. A megfelelő pillanat érzése úgynevezett. A "Mikado", durván szólva, bemutatta a Qin Huangdi-t, azt mondják: "Az ön csata megölte az adugós fiúkat!"amelyhez a kínai kormány, amelyet a Cixi regent képvisel a Huangdi Zaichun Tongzhi nevében, természetesen őszintén "távoli távolba küldte őket", mondván, hogy "nem felelős a tajvani keleti parton zajló dolgokért". Elég volt, bejelentették az ismeretlen szigetekről származó Manchu ház hivatalos visszautasítását. Ezért 1872-ben Syo Tai-t, az Okinawa utolsó "hercegét" (és látszólag ő is az első, és megjelenése szerint nyilvánvalóan kínai származású, nem pedig egy osztrák osztrák állampolgár!) Bejelentették, hogy ő már nem önálló kisteherautó (" herceg "), és a japán márki - ho. És ez - még ha kutyának is hívja, csak ne tegye láncba, általában nem bánta.elég volt, bejelentették az ismeretlen szigetekről származó Manchu ház hivatalos visszautasítását. Ezért 1872-ben Syo Tai-t, az Okinawa utolsó "hercegét" (és látszólag ő is az első, és megjelenése szerint nyilvánvalóan kínai származású, nem pedig egy osztrák osztrák állampolgár!) Bejelentették, hogy ő már nem önálló kisteherautó (" herceg "), és a japán márki - ho. És ez - még ha kutyának is hívja, csak ne tegye láncba, általában nem bánta.elég volt, bejelentették az ismeretlen szigetekről származó Manchu ház hivatalos visszautasítását. Ezért 1872-ben Syo Tai-t, az Okinawa utolsó "hercegét" (és látszólag ő is az első, és megjelenése szerint nyilvánvalóan kínai származású, nem pedig egy osztrák osztrák állampolgár!) Bejelentették, hogy ő már nem önálló kisteherautó (" herceg "), és a japán márki - ho. És ez - még ha kutyának is hívja, csak ne tegye láncba, általában nem bánta.nem bánta.nem bánta.
Syo Tai van Ryukyu.
Igaz, hogy a második erőpróba után, amikor Kína, csak az 1874-ben felépült a Taipingtől, ismét nem reagált keményen az új provokációra, az egész Ryukyu-szigetcsoport teljes mértékben birtokba került a 3,6 ezer japán expedíciós erő által, és a maszkokat eldobták. … És amikor a következő évben, 1875-ben a békés, fegyvertelen, szörnyű erővel bíró Ryukyus bennszülötteknek megengedték, hogy japán neveket és ruhákat viseljenek, és rengeteg japánul beszéljenek, anélkül, hogy elrejtették volna a szatumától való függőségüket (őszintén szólva, a "szamurájról" számtalan megtekintett akciófilmet emlékeztetve) Képzelje el, mit eredményez a Japánnal való újraegyesítés békés akciója), csak valami jót akartak tenni váratlan rokonukkal …
Promóciós videó:
Eppontzky küzdelem.
Ki segített nekik a rögtönzött eszközök megtalálásában fegyverek előállításának eszközeinek hiányában, azt hiszem, nem kell sokat magyarázni, főleg, a válasz önnek a szemébe kerül: a karate - a „kínai kéz” név elsődleges dekódolása alapján - ezek voltak azok, akiknek volt szokás, hogy "kínainak" neveznek minket … de ne felejtsen el, ilyen váratlan harci képessége van a kínaiaknak, akiknek még a második ópiumháborúban egy európaiak társasága több ezerre rúgódik, és ennek magyarázattal kell rendelkezniük …
Valójában mi a Ryukyu-szigetcsoport? Ryukyu, Tajvannal együtt, egyfajta tengeri dagesztán volt, néhány tucat kicsi törzs élt ott, és a tajvani part teljes partját a szárazföldről kantoni gyarmatosítók lakották, mindenki harcolt mindenkivel, és nem érdekelte sokan azt a tényt, hogy a Qing Huangdi õk vasalláinak tartotta õket, akiket Isten elfelejtett. körülbelül egymillió sziget volt a kantoni szigetekkel együtt, amelyek közül Ryukyu körülbelül 5-6% -ot tett ki, míg az osztrák aboriginek maga Tajvanon 10-15% -kal voltak erősebbek. Honnan származtak ezek a kínai tömeg, még "kínai kezekkel"? És a válasz ismét olyan közel helyezkedik el, hogy az emberek még kényelmetlenül néznek rá.
Természetesen átjutottunk a kérdésen: "miért?" Ismét közelebbről kell megvizsgálnunk … Nem, természetesen nem mentek el attól, hogy nem értenek egyet a kínai cárizmus despotizmusával, a kínai hangyák még mindig attól tartanak, hogy a kormány jóváhagyása nélkül finguljanak, és a rezonáns "ópiumháborúknak" közvetlenül semmi köze sincs, néhány európainak éppen ellenkezőleg, szükségük volt rá. kompakt hülye "kínai" csorda, hogy anélkül, hogy túl sokat feszítenénk, hogy rengeteg szart rámutasson a jó árára, miközben mesés pénzt kap, de az akkori világgonosz - az európaiak - nélkül nem létezhet ilyen fontos folyamat …
Kétségtelen, hogy ez a folyamat összekapcsolódott a világ újjászületésének globális eseményeivel, amelyeket a "krími háború" okozott … A Sipai felkelés, Alaszka eladása, a francia beavatkozás Mexikóba, a "polgári" háború a jelenlegi Egyesült Államok területén, a "Meiji helyreállítása" és a "Taiping" felkelések vannak. ugyanazon lánc összes összeköttetése … Úgy tűnik, hogy a Taiping-korszak óta Tajvan (érdekes mássalhangzás?) Kína telepessé vált, mindazt, amit Kínában nem lehetett tartani, szakaszosan, de rendszeresen egyesítették Tajvanba: a Taiping, Ihetuani, Chiang Kai-shek - Kína összes "krémje" telepedtek le. Tajvanon, és ne feledje, vesztesek, de nem legyőztek, és nagy harci tapasztalattal … Ki készítette a "sárga hastú majmok" közül (ahogyan azokat a brit tábornok hívta, aki a "Gu-fegyvert" vette fel) harcosok "kínai kezekkel"? Nem azért hozták létre magukat, hogy "megfigyelték az állatok, madarak szokásait, imádkoztak"? Nem,Kifejezetten készítették ezeket a gyermekek meséit a gyermekkori kaukázusi férfiak számára, és kiképzték őket … magukat az európaiakat, az őslakos ruhák katonai szakértőit, helyi becenevekkel-szikonokkal és gazdag tapasztalatokkal az akkori okkumenek fejlett seregeinek harcában, önzetlenül kiképzve a mai akkori analógjaikat. "Alkaid" …
Ezek azok a "kínai" és "japán", akik az "összes hódító hadsereg" valódi harcosai kiváltották a natív robbantól.
Bírálva arra a tényre, hogy a Taipingot főként a britek és az amerikaiak képzik, a kínaiak továbbra is a bokszra épültek, csak a régi változatán, térdrel, könyökkel és alacsony rúgásokkal, és arra a tényre, hogy a kínaiak rendkívül széles körben használnak improvizált tárgyakat, hogy a boksz típusa továbbra is amerikai volt … Nézd meg ezeket a képeket:
Bokszoló.
Muaytais.
és hasonlítsa össze az ősi "karatekák" álláspontjával: nincs "a lábába megsérült részeg harkály antikja" és állása, nincs nyújtás és fantasztikus póz, minden egyszerű és funkcionális a bokszban.
A Taiping legyőzése után ők, leszármazottaikhoz, Ihetuanhoz és Kuomintanghoz hasonlóan, Tajvanba költöztek, és onnan a Taiping motívum egyes bandái, a versenytársak elvesztése miatt, valószínűleg Ryukyu felé vezettek, ahol azonnal uralkodó pozícióba kerültek a békét szerető aborigének körében. Már említettem valahol egy francia kutatóját, aki felfedte az ázsiai hamisítók képeit, akik ábrázoltak képeket a 19. századi európai és amerikai önálló tanulmánykönyvekből, de a legérdekesebb az, hogy a bennszülöttek, mivel nem képesek magukkal valamit előállni, olyan kitartóan viselkedtek, hogy tökéletesítették a könyvektől a képek végrehajtását (nem hasonlít a 70-es évek szovjet karate nőire, akik filmeket tanultak karate-ről?) Nem tudom, mit csináltak a Ryukyu taiping menekültek 11 éve, de 1875-ben véget ért a lafeu, és a "kínai kezeknek" meg kellett mutatniuk, miért szükségesek rájuk. Semmi sem akadályozta meg a fegyvereket, ezért az amerikai hagyomány szerint a kezükbe vették a réz (sai) meghajlására szolgáló hangmagot, a rizs cséplésére szolgáló fóliákat (nunchucks), valamint a forgó kézi malomkövek karját (tonfa, különösen, nevezetesen az amerikaiak). Igaz, hogy az ellenállás lassan ment, 1880-ra pedig teljesen elpusztult, ahogy kellene, anélkül, hogy elkezdené …
Nem tudom, miért tartottak Okinawa lassú és megnyugtató vadvilágában a Higaonna Kanryo családok (kínai Shin Tsen Yenben (Shinitsina Ivana?)), Valamint a Syo Tai titkárnőjét, akit japánul néven ismert Itosu Yasutsune néven tartottak, és az amerikai amerikai boksz fajtájának kínai hamisítását tartották, de a tény nyilvánvaló: a tátusz nemcsak túlélt, hanem nyilvánvalóan valamiféle harci tulajdonsággal is rendelkezik, bár valószínűleg az egész egyszerűen mindkettő kiemelkedő fizikai adatainak volt az okinawan apróságok hátterében. Higaonna Kanryo fél feje volt magasabb, mint a helyi lakosság, és kifelé inkább tatárnak nézett ki, mint egy japán, kínai és még inkább ryukyusnak.
Higaonna Kanryo.
Kollégája és állandó ellenfele, Itosu Yasutsune, annak ellenére, hogy őt is kínainak tartották, sportolt kozák bajuszokkal büszkélkedhetett és hősies cikkel különböztette meg.
Itosu Yasutsune.
De már a vetõmesterek következõ generációja egyértelmûen bennszülött volt, vigyázzon az osztrákokra jellemzõ "négyszögletes" fejekre (összehasonlítva a dolichocephalous Higaonna-val és Itosu-val), ám ezek közül kettõ szintén egyértelmûen kitûnõ a helyi lakosság körében; ez a híres film, a "judo zseni" Choki Motobu, becenevén "majom", és a hős Choju Miyagi.
Choki Motobu.
Chojun Miyagi.
Bár két másik: egy vasálló, bajuszos ember, mint például a "Hitler Ifjúság", Kenwa Mabuni, és egy vékony, ravasz gyerek az értelmiségiekből - az őslakosokból - Gichin Funakoshi családból, aki soha nem harcolt az életében, de könyveket írt, és a cikkben nem rontotta meg a közönséget …
Kenwa Mabuni a bal oldalon.
Gichin Funakoshi.
Nos, kinek gondolod, ki emlékezett végül a karate alkotójára? Nagy harcosok, akik valódi csatákban és besorolásukban, mint mondják, harcolnak, bebizonyították fölényüket? Semmi ilyesmi! KARATE ALKALMAZÁSA - GICHIN FUNAKOSHI! Igen, igen, ez a gonosz, iskolai tanár, évszázadok óta a karate alkotója. Az, hogy Gichin Funakoshi, aki a kata mellett nem tudott semmit megmutatni, nagy harcos lett, különálló és nagyon tanulságos történet. Véleményem szerint a legmegfelelőbb szöveg írja le ezt az eseményt:
„1917-ben a Japán Harcművészeti Szövetség érdeklődést mutatott a karate iránt, és meghívta Okinawa legjobb szakembert Japánba. A tervek szerint meg kellett volna szervezni egy okinawai vendég harci találkozóját Jiu-Jitsu (Ju-Jutsu) mesterekkel, és így összehasonlítani a két harci rendszert. Choki Motobu volt az Okinawában élő legerősebb harcos. Élő legendanak tartották. Egy régi karatekas családból származott, és hírnevét nem annyira a karatemester képességei miatt szerezte, hanem fenomenális fizikai erejét. Annak ellenére, hogy írástudatlan és nem volt túl intelligens, durva ereje és megjelenése által okozott pszichológiai hatások teljes mértékben pótolták ezeket a hiányosságokat. Kedvenc álláspontja a Lovas Stance volt (Kiba Dachi), amelyben alig mozgott, és inkább ütések sorozatát részesítette előnyben.biztosan használja fel a fenomenális fizikai erőt. Nem volt "táncos". Inkább megragadta ellenfelét, és halálra kiütötte. Szinte lehetetlen volt legyőzni őt. Ezért sok sziget hazafisának hitte, hogy Matobu fog Japánba menni. De ő is, enyhén szólva, extravagáns. Felvette a tizenegyedik Danot, és a világ legnagyobb harcosának tekintette magát. Nem tudta, hogyan kell az emberekkel beszélni, durva volt, nem tudta, hogyan kell megfelelően öltözni, nem fésült, kezével evett, és nem ivott teát kis csészékből. Nem lehajolt vagy térdelt a japánok előtt, álruhában. Nem tudta, hogy kell-e engedelmeskedni valamely parancsnak, vagy megkérni, hogy várjon. A japánok biztosan lelőtték volna, ha történt volna valami esemény. Temperamentuma és viselkedése volt az oka az utazás megtagadásának. Inkább megragadta ellenfelét, és halálra kiütötte. Szinte lehetetlen volt legyőzni őt. Ezért sok sziget hazafisának hitte, hogy Matobu fog Japánba menni. De ő is, enyhén szólva, extravagáns. Felvette a tizenegyedik Danot, és a világ legnagyobb harcosának tekintette magát. Nem tudta, hogyan kell az emberekkel beszélni, durva volt, nem tudta, hogyan kell megfelelően öltözni, nem fésült, kezével evett, és nem ivott teát kis csészékből. Nem lehajolt vagy térdelt a japánok előtt, álruhában. Nem tudta, hogy kell-e engedelmeskedni valamely parancsnak, vagy megkérni, hogy várjon. A japánok biztosan lelőtték volna, ha történt volna valami esemény. Temperamentuma és viselkedése volt az oka az utazás megtagadásának. Inkább megragadta ellenfelét, és halálra kiütötte. Szinte lehetetlen volt legyőzni őt. Ezért sok sziget hazafisának hitte, hogy Matobu fog Japánba menni. De ő is, enyhén szólva, extravagáns. Felvette a tizenegyedik Danot, és a világ legnagyobb harcosának tekintette magát. Nem tudta, hogyan kell az emberekkel beszélni, durva volt, nem tudta, hogyan kell megfelelően öltözni, nem fésült, kezével evett, és nem ivott teát kis csészékből. Nem lehajolt vagy térdelt a japánok előtt, álruhában. Nem tudta, hogy kell-e engedelmeskedni valamely parancsnak, vagy megkérni, hogy várjon. A japánok biztosan lelőtték volna, ha történt volna valami esemény. Temperamentuma és viselkedése volt az oka az utazás megtagadásának. Ezért sok sziget hazafisának hitte, hogy Matobu fog Japánba menni. De ő is, enyhén szólva, extravagáns. Felvette a tizenegyedik Danot, és a világ legnagyobb harcosának tekintette magát. Nem tudta, hogyan kell az emberekkel beszélni, durva volt, nem tudta, hogyan kell megfelelően öltözni, nem fésült, kezével evett, és nem ivott teát kis csészékből. Nem lehajolt vagy térdelt a japánok előtt, álruhában. Nem tudta, hogy kell-e engedelmeskedni valamely parancsnak, vagy megkérni, hogy várjon. A japánok biztosan lelőtték volna, ha történt volna valami esemény. Temperamentuma és viselkedése volt az oka az utazás megtagadásának. Ezért sok sziget hazafisának hitte, hogy Matobu fog Japánba menni. De ő is, enyhén szólva, extravagáns. Felvette a tizenegyedik Danot, és a világ legnagyobb harcosának tekintette magát. Nem tudta, hogyan kell az emberekkel beszélni, durva volt, nem tudta, hogyan kell megfelelően öltözni, nem fésült, kezével evett, és nem ivott teát kis csészékből. Nem lehajolt vagy térdelt a japánok előtt, álruhában. Nem tudta, hogy kell-e engedelmeskedni valamely parancsnak, vagy megkérni, hogy várjon. A japánok biztosan lelőtték volna, ha történt volna valami esemény. Temperamentuma és viselkedése volt az oka az utazás megtagadásának.durva volt, nem tudta, hogyan kell normál módon öltözni, nem fésült, evett a kezével, és nem iszik teát kis csészékből. Nem lehajolt vagy térdelt a japánok előtt, álruhában. Nem tudta, hogy kell-e engedelmeskedni valamely parancsnak, vagy megkérni, hogy várjon. A japánok biztosan lelőtték volna, ha történt volna valami esemény. Temperamentuma és viselkedése volt az oka az utazás megtagadásának.durva volt, nem tudta, hogyan kell rendesen öltözni, nem fésült, evett a kezével, és nem iszik teát kis csészékből. Nem lehajolt vagy térdelt a japánok előtt, álruhában. Nem tudta, hogy kell-e engedelmeskedni valamely parancsnak, vagy megkérni, hogy várjon. A japánok biztosan lelőtték volna, ha történt volna valami esemény. Temperamentuma és viselkedése volt az oka az utazás megtagadásának.
Az okinawai iskolák között, amelyek japán írást és olvasást tanítottak, volt egy előkészítő iskola a sziget lakosainak, akik a japán civil szervezetnél akartak dolgozni. Az iskolát Shotto Gakko-nak hívták, és mindent megtanított, amely a japán környezetben való sikeres eléréshez szükséges. Az intézmény egyik tanára Okinawan volt. Japán életmódot vezetett, és versenyben állhatott bármely japánnal. Szokása és beszéde kifogástalan volt, és finom japán ruházatba öltözött. A magasan képzett japánok nagyon tisztelték őt. Gichin Funakoshi volt, kitűnő nyelvész, de minden érdeklődését a karaté vonzotta. Felfoghatatlan és kicsi méretű volt, de 1916-ban a többi mester között ő volt,meghívást kapott Dai-Nippon-Butoku-Kai-tól a Bu-Jutsu-Senmon-Gako harcművészeti fesztiválon való demonstráció bemutatására. Ez volt a japán első hivatalos bemutatója a teleknek.
1921-ben Funakoshi abbahagyta az iskolában tanári munkáját. Soko Makain, a közkönyvtár igazgatója és az Okinawa Times főszerkesztőjének javaslata alapján megalapította az Okinawa Társaságot a hallgatók fejlődéséhez. Szintén 1921-ben Funakoshi mester megszervezte az Okinawa-Shobu-Kai-t (Okinawa Egyesület a harcművészetek szellemében) és elnökévé vált. Ugyanakkor Motobu Choki mester Honshuba költözött Oszakaban. Ő lett az első mester, aki Japánba költözött azzal a céllal, hogy elterjesszék a boltot.
Funakoshi Gichin bemutatta a formális kata gyakorlatok sorozatát és tanította a karate technikákat. A karate gyakorlati alkalmazását bármilyen ellenféllel folytatott harcban bizonyíthatja a kiváló Motobu Choki vadász. De Motobu nem ismerte a japán nyelvet, és Funakoshi Gichin volt az, aki Japánban okinawan harcművészetének propagandáját és terjesztését szervezte.
1936-ban Funakoshi építette az első dojo-t Tokióban. Funakoshi váltotta a karate hieroglifákat, amelyek korábban "kínai kéz" -re utaltak, a "üres kéz" hieroglifákra, kihasználva azt a tényt, hogy ez a két szó ugyanaznak hangzik, de eltérő a helyesírása.
Funakoshi Gichin nagy figyelmet fordított a rituálékra, a normák szigorú betartására és a bevett szabályok betartására. Ennek az okinawan kifejezések japánnal történő felváltásával és a karate kínai gyökereinek elnyomásával együtt a karate a budo szerves részévé vált, amelyet a japán nemzeti szellem tölt be, szamuráj kultúrán és hagyományokon alapulva. A judo alapítójának, Jigoro Kano mesternek a befolyása alatt Funakoshi új nevet vezetött be: karate-do - "A karate útja", és mostantól felszólította a stílusának ilyen módon történő hívását. Így Funakoshi Gichin hangsúlyozta azt a tényt, hogy a karate-do nem csak harcművészet, hanem analóg módon a testi és szellemi nevelési rendszer judóval."
Hozzáadhatom, hogy a Funakoshi karate rúgásait soha nem alkalmazták az ágyék fölött, a helyzetek csak szélesek voltak, a sztrájkok egyszeresek voltak és a mozgások csak egyenesek voltak, és nem volt seprű "mawashigiri" … így az iskolai tanár az írástudásnak, a folyékony beszéd- és írásképességnek köszönhetően, és mechanikusan szépen csavarva, fogantyúkkal és lábakkal, a láthatatlan ellenfeleket megsemmisítve a drogokban, megütötte a patakot, és a rendszer nagy alkotójává vált, amely több generáció csodálatos harcosokat generált.
Az erkölcs egyértelmű: tanulj, légy udvarias, szépen mozogj, legyen jó állapotban, és az emberek vonzódnak hozzád.
Gichin Funakoshi.
Nos, ki teremtett számunkra egy másik japán fétist - judo (juu-dou, juu-do, ju-do)? Hidd el vagy sem, de egyáltalán nem is elismert harcos, de … Jigoro Kano irodalom és idegen nyelvek tanára, ráadásul a videóban a "nagymester" nem kevésbé majom trükköket mutatott be, mint a kínai "szakemberek", nagyon hasonlítanak egy másik nagyszerű tanár későbbi demonstrációs előadásain. Morihei Ueshiba.
Itt vannak ezek a mézeskalács nagyapák, a barbel:
Jigoro Kano professzor.
Jövőbeli O-Sensei Morihei Ueshiba.
Itt vannak valódi videók, nem néztem ki kifejezetten, csak azokat, amelyeket kaptam:
- ez Dzhigorka:
- és ez Moriheika:
Nem, semmiképpen sem kételkedem az igazi harcosok harci képességein. Például itt található egy csodálatos reklámvideó, nem utolsósorban, Vaszilij Szergejevics Oščepkov mesterünkről, aki egyébként igazságos módon prédikált;
ne feledd, trükkök nélkül, minden egyszerű és reális, csak a mentalitás különbsége, de MI a különbség …
Most adtak nekem egy ötletet, állítólag a jiu-do nem "puha" vagy "rugalmas módszer", hanem "zsidó" küzdelem. És a judóval már a huszadik században lett, elrejtve a gyökereit, és kezdetben a harcot "dzudo", azaz "zsidó" néven hívták … Először vad eretnekségnek tűnt, aztán gondolkodás és olvasás után rájöttem, de nagyon valószínű, hogy és így volt!
A japánok, mint emberek, amelyeket csak a 19. század utolsó harmadában kezdtek létrehozni, kihúzódtak a bőréből, és jobbra és balra kölcsönzöttek, „szobrászva magukat”, és a brutális szumó mellett a 19. század 90-es éveiben nem említettek valódi harcművészetet! Íme néhány kivonat az enciklopédikus "judo története" című cikkből, amelyeket valamilyen oknál fogva nem tévesztettek fel:
A judo kialakulására az 1880-as években került sor, amely a harcművészetek számára nehéz időszak volt a Meiji helyreállítása után. Abban az időben a nyugati kultúra kölcsönzésének politikája uralta a japán vezetők körében, és a hagyományos harcművészetek (budo) nehéz időkben mentek keresztül. Az öreg mesterek abbahagyták a tanítást, néhányuk szegénységben is meghalt.
Vagyis valójában nem voltak mesterek !!! Még azok is, akik állítólag senkit nem tanítottak, és mint a szegénységben meghaltak, paradoxon … de a nyugati kultúrától való egyetemes kölcsönzés politikája egyenesen elnyomta a nem létező japán kultúrát … És itt van egy új küzdelem koncepciója:
„Kano 1860. október 28-án született Mikage városában (japán 御 影 村, ma Higashinada-ku, Kobe), Kiotó közelében. 1871-ben, amikor Kano 10 éves volt, anyja meghalt, és családja Tokióba költözött. Kano képes volt nyelveket megtanulni, és 15 éves korában elkezdte járni egy idegen nyelvű iskolában Tokióban. 1877-ben Kano belépett a Tokiói Egyetemen, ahol filozófiát és politológiát tanult.
Ifjúkorában Kano fizikailag gyenge volt, és nem volt kitűnő fizikája, ami nevetségessé tette társait. Kano úgy döntött, hogy egyedül kezd fejleszteni, és 17 éves korában elkezdte a jujutsu (judo) gyakorlását."
Vagyis egy gyökéretlen fiatalkorú büszkeséget kiküszöbölték valamely külföldi misszió, amely akkoriban Japánban olyan volt, mint egy hajléktalan nő ágybogája; aki a gyenge Dzhigorka (vagy Yegorka) kiképzését nem igazán ismeri, de az a tény, hogy a "Kano" politikus és filozófus létrehozása elsősorban hírnevet szerzett … Németországban és Amerikában, sőt még néhány képviselettel nem foglalkozó tengerészeti tengerész klubban, akik szintén intenzíven képzettek Az európaiak azt sugallják, hogy valahol a kikötőkben tanult. Az amerikai ketch nem fér el, tehát a "zsidó küzdelem" - "jiudo" - eredete valahol a német askenazi-judishe közé tartozik … Igen, és Kano Dzigorka vezetéknevet valószínűleg a misszióban kapta; ez a vezetéknév nagyon gyakori, beleértve. a (akkoriban spanyol kolóniában) Fülöp-szigeteken,ahol különféle szekták súlyos felforgató tevékenységeket hajtottak végre a spanyol korona gyarmati adminisztrációja ellen, és fokozatosan felvetették az aboriginekre a gyönyörű amerikai távoli vágyat …
Szerző: SKUNK69