A történelemtudományban és a világ közvéleményében állandó vélemény van, hogy a szlávok és a russok a történelmi színtéren csak korunk második évezredének második felének elején jelentek meg. És ebben a tekintetben a szláv oroszok valódi fiúknak tűnnek az egyiptomiak, iráni, kínai, zsidók előtt. Közben okkal kell megkérdőjelezni ezt az ismerős fogalmat. Vállalom bizonyítani, hogy mi oroszok idősebbek vagyunk, mint a zsidók.
Első. Az Ószövetség szerint (1. Mózes 10) a föld legősibb népei Noé unokáinak az áradás utáni leszármazottjai. Japheth fiai, Noé unokái: Homer, Magog, Madai, Javan, Tubal, Meshech (Mosk) és Firas. Ham fiai: Hush, Misraim, Foote és Kanaán. Shem fiai: Elam, Asur, Arfoksad, Lud, Aram, Rifat, Togarma. Ezékiel és Jeremiás hozzáadja Gogot és Roshát (Rosa) Magoghoz, Moszkhoz és Tubálhoz. Az ókori zsidók, akik az Ótestamentumot írták, rámutattak: "Ezek közül a népek szigeteit lakják a földjükben, mindegyik nyelve szerint, neve szerint, népeiben."
Homomer fia Ashkenaz, Mosca unokaöccse (10.3) jellemezheti a zsidók hozzáállását a moszkovitákkal szemben, ha az askenazi zsidók maguk is felismernék az őseik származását Askenaziból. De a zsidók visszavezetik őseikét Ábrahám pátriárkához, Arfaxád leszármazottjához. A kapcsolat ez: Shem - Arfaxad - Sala - Eber - Peleg - Ragav - Serug - Nahor - Farah - Ábrahám. Így a moszkvai pogány alapítója Noé unokája, Ábrahám zsidó pátriárka pedig Noé nagy-nagy-nagy-nagy-nagy-nagy-nagy unokája. Ugyanezt kell gondolnunk, Ábrahám és Rosh korosztályát, valamint a zsidók korosztályát illetően. Figyelem, ez a zsidó Ószövetség területén van, amelyet maguk a zsidók hoztak létre.
Második. A Nikanor krónikájának kronográfja szerint (a kronográf "Bizánci krónikák általános története, bevezetésünkkel, nagyon röviden" - Karamzin) Japheth szkíta és Zardan unokái, akik Egyiptomba kerültek, szintén sokkal idősebbek, mint Ábrahám, mivel ők Noa unokája. míg Ábrahám hétszer Noé unokája.
Harmadik. Ugyanebben a kronográfiában azt mondják, hogy „Skif dédapjától egyedülálló apa született, gyermekek, akiket szlovénoknak, Rusnak, Bolgarnak, Cománnak, húsvétnak neveztek el. Ugyanezen törzsekből egy későbbi időben, és a kagan nyers étel-fogyasztó ". A szlovénoknak és a Rusnak tehát Noé után négy "Pra" van, míg Ábrahámnak hét "Pra" van A történelmi színtéren a szlovén és a russ 3099-ben jelent meg az áradás után, Ábrahám pedig 3324-ben jelent meg, tehát 225 évvel fiatalabb, mint a szláv oroszok.
Negyedik. A vizsgált kronográf szerint a bizánci krónikák általános története szerint szlovák orosz szlovák várost Kr. E. 2355-ben, Jeruzsálemet Kr. E. 1099-ben építették. Slovensk 1256 évvel idősebb Jeruzsálemnél.
Az Ótestamentumban nincs információ a szkítakról és a Zardáról, Szlovéniáról és Oroszról, valamint a szlovák város építéséről. Vagy azért, mert az ókori zsidók, akik az Ószövetséget írták, kizárólag az ősi erejük bizonyításával foglalkoztak, és mindent eldobtak, ami ezzel ellentmond. Vagy azért, mert a bizánci krónikákat átíró középkori krónikák beillesztéseket tettek a nagyobb antikvitás érdekében. Ezeket a változatokat szerkezetileg egyenértékűnek lehetne tekinteni, ha nem állnak rendelkezésre más bizonyítékok a nagyobb antikvitásról, nemcsak a zsidókkal, hanem más, általánosan elismert ősi népekkel szemben is.
Ötödik. A római történész, Pompey Trog, Augustus császár kortársa, aki 44 könyvet írt a világtörténetről a szkíták és az egyiptomiak közötti régóta fennálló vitáról arról, hogy melyik a legrégibb nép. A zsidókat mindig is fiatalabbnak ítélték, mint az egyiptomiak, és a görögök a szláv szkítáknak hívták a görögöket.
Promóciós videó:
Hatodik. Az avestani hagyomány szerint Feridun iráni ősenek három fia volt, Tur, Salm és Arius. Meghalt, Feridun három részre osztotta királyságát: az idősebb Tur adományozta a furán földt, a középső Salm Sarmatia és a fiatalabb Arius Irán. Arius, mivel Tours fiatalabb testvére volt, a várt módon tisztelgett vele. Az iráni hamarosan megváltoztatta anyjuk és apjuk hitét, átvette a zoroasztrianizmust, abbahagyta a tiszurének tisztelegését, és ez volt az Irán és Turan közötti háború kezdete. A furánok szkíták voltak, az irániok oroszoknak hívták őket. Nyilvánvalóan nem véletlen, hogy Feridun őse nevét tökéletesen etimologizálják az orosz nyelvből. A helyzet az, hogy az "f" betű késett az indo-európai tanulmányokban. Ha Feridun nevét a korábbi idők szerint, a "p" -en keresztül ejtik, akkor az nem más, mint a régi, bocsáss meg, Perdun, talán Perun. Ezért a szkíták-turaniak idősebbek, mint az irániok,nincs semmi meglepő - idősebb, mint a zsidók.
Hetedik. Keleti kampányában 334 - 324 évben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Nagy Sándor kétszer sétált a zsidók mellett, de nem nézett be Jeruzsálembe, amit a kor minden szerzője megjegyez, kivéve Josephus Flavius zsidó történész. Ebben a tekintetben az ókori földrajz történetének szakértője, J. O. Thomson hangsúlyozta, hogy az az állítás, miszerint Sándor ellátogatott Jeruzsálembe és meghajolt a rabbinak, maguk a zsidók találmánya.
Ugyanakkor ebben a kampányban Sándor négy csapást folytatott az oroszokkal, még nem is csapatokkal, hanem erőteljes csatákkal. Elég annyit mondani, hogy Nizami Ganjavi az Iskender-név híres versében a legnagyobb figyelmet fordítja Sándor háborújára az oroszokkal. És ez nem véletlen, mert az oroszokkal folytatott háború eredményeként Sándor legyőzhetetlen 135. ezred hadseregének több mint háromnegyedét elvesztette. Nos, csakúgy, mint Napóleon Bonaparte két évezreddel később.
Néhány orosz az orosz Tana folyó torkolatánál élt, a görögök szkítáknak hívták őket, és a Tanais folyót Európa és Ázsia határának tartották. És a Tanakvisl nevű normannok "leengedték" a Riphe-hegységből (az Urálról), "estek" a Kaszpi-tengerbe és természetesen rajta húzták az Európa és Ázsia közötti határt. Az irániok a Yaksart folyót hívták, a lakosok pedig az Ustrushanokat, azaz az orosz folyó torkolatának lakosait. Yaxart, egyébként, Yaikot jelenti syrt-kel. Sándor 70 ezer szkítet elpusztított az Orosz Folyón, de nem tudott megnyerni, amivel a jövőben panaszkodott.
Más rúnákat vitáknak hívtak. Por (vita) királyuk óriási testtartású volt, és pontosabb lenne, ha népét nem vitáknak, hanem alvásnak nevezik. Párbajban ő, egy öreg ember, őszintén szólva, lekoptatta Sándort a lójáról, és ha Sándor testőrei őszinte emberek voltak, és nem hozták újra királyukat, a háború ezzel véget is érhet. Plutarch azt írta, hogy a Porával folytatott csata annyira elriasztja a macedónokat, hogy megtagadták a kampány folytatását.
Volt még gedros (hetrosz, vagyis harmat-kozákok) és moszkviták is. Sándor elfoglalta Moszkvát (Massaga), vagy inkább Kleopisz királynő átadta magát a várost, és átadta magát Sándornak, és fia született neki (amit nem tehetsz az emberek megmentésére). Ez a történet nagyon emlékeztet arra, hogy miként két évezredekkel később Mikhail Illarionovich Kutuzov adta át Moszkvát, miközben a hadsereget tartotta. Mindenesetre a következmények feltűnően hasonlóak voltak: „A hatalmas sivatagokban, ahol az év nagy részén rendkívüli hava esik, az örök köd borítja az eget, és a nap annyira hasonlít az éjszakára, hogy alig lehet megkülönböztetni a legközelebbi tárgyakat, minden katasztrófát elszenvedett: éhség, hidegség, túlzott fáradtság és kétségbeesés megragadta mindenkit. Sokan meghaltak az áthatolhatatlan hóban, a szörnyű fagyok alatt sokan lehűték a lábát. És elveszítették látásukat: mások, kimerülten elfáradva, estek a jégre, ésmozgás nélkül elzsibbadtak a fagytól, és utána nem tudtak felkelni."
„Az emberek károsodása nélkül lehetetlen volt sem a helyben maradni, sem előre haladni - a táborban éhség elnyomta őket, úton még több betegség volt. Azonban nem volt olyan sok holttestet az úton, mint kevés élő, haldokló ember. Még a betegek sem tudtak mindenkit könnyen követni, mivel a leválás mozgása felgyorsult; az embereknek úgy tűnt, hogy minél előbb haladnak előre, annál közelebb kerülnek üdvösségükhöz. Ezért a lemaradók segítséget kérték ismerősektől és idegenektől. De nem voltak teherhordó vadállatok, amelyek magukkal vitték őket, és maguk a katonák is alig vittek fegyvereiket, és a szemük előtt voltak a közelgő katasztrófák rettegései. Ezért nem is nézték vissza népeik gyakori hívásait: az együttérzést a félelem érezte. Az elhagyottak tanúknak hívták az isteneket és a szentélyeket, és segítségükre kérték a cárt, de hiába: mindenki füle süket maradt. Aztán a kétségbeesés megszilárdította,másokat hívtak fel a sajátjukhoz hasonló sorsra. Ugyanazokat a kegyetlen társakat és barátokat kívántuk nekik. Nem Napoleonról van szó, hanem Alexanderről. Kiderült, hogy Nagy Sándor korszakában az oroszok voltak a legnagyobb történelemmel bíró emberek, a zsidók pedig észrevétlen emberek voltak, és egész történelmüket maguk a zsidók találták ki.
Nyolcadik. A híres "ismeretlen osztályozó", sumerológus, történész és ufológus, Zachariah Sitchin a "Tizenkettedik bolygó" könyvben hét, antidiluviai sumér király nevét adja, az istenek fiait. Ebben az igazán csodálatos hétben a „rus” gyökér öt névben egyértelműen látható: Alorus, Alaprus, Amillarus, Megalurus és Sisyphrus. Sitchin ezt az információt Arisztotelész Abiden és Alexander Polyhistor hallgatóitól kapta, akik idézték Berossust, aki "Babilónia története" című idézetében idézett tíz antediluviai királyt, akik a Földön a Nagy Áradás előtt uralkodtak.
Berossus szerint az antediluviai királyok 70% -a nem zsidó, nem sumer, hanem orosz volt. Ezt a tényt, amely kétségtelenül alapvető fontosságú a civilizált emberiség teljes története során, mindazonáltal gondosan elfedik.
De ki ez a Berossus? A görögök Berossusnak hívták, a valódi neve, a SES szerint, Belrusha, vagyis Belorus. Ő volt a Marduk isten templomának papja. Görögül írt történelmi munkája nem maradt fenn, ám az ősi és a bizánci történészek írásaiban töredékes információk jutottak hozzánk.
A belorusz hat évvel fiatalabb volt, mint Nagy Sándor. Amikor Sándor hadserege belépett Babilonba, körülbelül 19 éves volt, akkoriban elég felnőtt. Igazi tudósként valószínűleg csatlakozott a görög tudósok csoportjához, akik kísérték Alekszandr seregét, tökéletesen elsajátították a görög nyelvet, és Aleksandrussal visszatértek Babilonba, és a korszakot alkotó történelmi munkájukban leírták a kampányt.
Sajnos ez a munka nem maradt fenn. Eltűnt. Csakúgy, mint a Ptolemaiosz, Nearchus, Onesikritus, Aristobulus és Kelet kampány veteránjainak emlékei eltűntek, ahogy Pompey Trog "Világtörténelem" 44 kötete is eltűnt, ahogy eltűnt a Diodorus Siculus "Történeti könyvtárának" legfontosabb fejezete. Másrészt, Josephus Flavius zsidó szerző két kötetes könyve, aki mindenki ellenére azt állította, hogy Sándor belépett Jeruzsálembe, hogy meghajoljon a zsidó rabbik mellett, tökéletesen megmaradt.
Kilencedik. Számos történész, mitológus, nyelvész és más kutató az emberiség történelmi fejlõdését az ősi otthoni talajban növekvõ világfa képpel társítja. Az ősök otthonának gondolatát a nyelvészek és mitológusok konzisztensebben védik. A közös ősök otthonából a proton-emberek ágai szétszóródtak a föld mentén, új helyeken létrehozva a civilizáció másodlagos központjait: egyiptomi, sumér, indo-árja, iráni és mások. Az etnolingvisztikus fa szárképződménye a szláv oroszok. A sumériak távoztak, és az oroszok voltak királyuk; az indo-árjaiak, az indiánok elmentek, az automatok megmaradtak, az indiai-árja szanszkrit nyelv pedig leginkább hasonlít az orosz nyelvhez; az irániok távoztak, idősebb testvéreik, turaniak maradtak. Így a szláv oroszok a hagyományok, szokások, értelmezési értékek, kultúra, nyelv, gének és anyák és apák legrégibb vallásának hordozói. A csomagtartó természetesenidőbeli változások: a tompa nagyon különbözik a hegyétől. A fa törzse azonban egyetlen entitás, nagyon különbözik az ágaktól. A faágból lehetetlen naplót, rúdot, deszkát előállítani, ugyanúgy lehetetlen elkülönített emberekből törzs népnyelvészeti nevelést készíteni. Noha a zsidók ősi nép, semmiképpen sem alkalmasak a „csomagtartó” szerepére.
Tizedik. Az ősi otthon lokalizációja nagy jelentőséggel bír a szláv oroszok helyzetének megerősítésében a világ etnogenezisében. A nyelvészeknek sok szempontból van az ősi otthon lokalizációja. Között kiemelkedik a boreális koncepció, amely jól korrelál az észak-kaukázusi faji fajtával. De az következetesen és meggyőzően az északi ősi otthont a mitológusok védik. A görögök, indo-árjaiak, iráni, sumér, németek, finn, szláv ősi mítoszban az Északi-sarkvidék valósága annyira közeli, hogy nem kétséges, hogy az ősi ház egységesült, és hogy az eurázsiai sarkvidéken található.
A görögök ezt a földet Hyperborea-nak, az india-árjaiak Meru földnek, az irániok Hukarya-hegységnek, az arabok Kukkaya-hegységnek, a szláv oroszok Lukomorye-nak, a németek pedig Scandia-nak hívták. Az általános leírás szerint az ősi otthon viszonylag keskeny földterület volt a hóval borított óceán (Kodan-öböl) partja és a nyugatról kelet felé húzó hegyek között. A tengerpart közelében négy szigetből álló szigetcsoport található. A sarki éjszaka ideje itt egy óra volt, amely 76 fok szélességének felel meg.
Ezekben a hegyekben kitalálható a Byrranga-hegység, a szigetcsoport az északi földnek felel meg, a Gydan-félsziget és az azonos nevű öböl pontosan a Kodan-öbölnek felel meg. Így Taimyr volt az emberiség ősi otthona. Taimyr toponímiása számtalan számú indo-iráni hidronyt tartalmaz: a "kátrány" formáns folyókkal. És a paleo-ázsiaiként elismert naganasáni Taimyr népnek van a legtöbb számú "Vanyady" nevű klánja, a Wen-ek lényege. Tele van régi orosz névtárakkal is, amelyeket a netták, a tungusz és a jukagír nyelvein alakítottak át. Általában Taimyr toponímiája hatalmas, fel nem használt mező a toponimisták számára.
Maria Strunina történész a „Ábrahám pátriárka járása Taimyrben” című cikkben kifejezi azt a nézetet, hogy a zsidó ősi otthon Taimyrben található, és hogy Jahve az egész Taimyr földet Ábrahámhoz hagyta. A következtetését igazolva magabiztosan következtet számos héber nyelvű helyi névt.
Ismert, hogy az 1570-es Ortelius atlaszából származó "Tartaria" térképen Taimyr szkíta-félszigetnek nevezi, és más népekkel együtt Izrael Danorum és Nephtalitarum Chorda törzseiből származó zsidók lakik. Van egy vélemény, hogy ezt a két törzst az asszírok vezettek Taimyrre, de ez nem cáfolja a Taimyr ősi otthonának gondolatát, hanem csak kiegészíti azt.
Maguk a zsidók törzsi nevüket az "ebre" szóból - egy másik oldalról idegenként, vagy "hapiru" - kirekesztett, elbűvölő vándorból származnak. Kiderül, hogy a zsidók nem maguk hagyták el őseik otthonait, hanem kiűzték és nem íves utakkal, mint mindenki máshoz költítették, és új, megígért földjükre költözötték, hanem mocsarak, kellemetlenségek, sivatagok által. Valószínűleg elárulják őket, vagyis áldás miatt.
Az történelem folyamán az oroszok antikvitását végtelenül vitatják. Vagy az egyiptomiak, most a görögök, a németek. Vitatják a szkíták antikvitását, a szkítákkal fennálló szoros kapcsolatunkat és az orosz krónikák kronográfiáinak hitelességét vitatják. A "tagadás" apoteózisát a német zsidó Yankels, a Marx zsidó legjobb barátjának kijelentésének lehet tekinteni: „Európa szláv népei nyomorúságos haldokló nemzetek, akik pusztításra vannak ítélve. Lényegében ez a folyamat mélyen progresszív. Azok a primitív szlávok, akik semmit sem adtak a világkultúrának, a fejlett civilizált germán fajba kerülnek. Az ázsiai Oroszországból származó szlávok újjáélesztésére tett kísérletek "tudománytól mentesek" és "antisztorikusak". (F. Engels. "Forradalom és ellenforradalom", 1852).
És egyértelművé válik, hogy az ókorban a történelem során a fő ellenfelek a zsidók voltak. Be kell vallanom, nagyon sikeresek ebben a kérdésben. De még mindig idősek vagyunk.