Az emberiség története tele van legendákkal és mítoszokkal. Minden korszak új oldalt ír le ebben a poros kötetben. Sokan feledésbe merültek, soha nem maradtak fenn a mai napig. Vannak olyan legendák, amelyekben az évszázadoknak nincs hatalma.
Ebbe a számba tartoznak azok a harcosok, akiknek emberfeletti képességei vannak - immunizálva a fizikai fájdalmaktól és tisztában nem állva a halál félelmével. A szuperkatonák említése szinte minden nemzetben megtalálható. De a sörözők ebben a sorban állnak egymástól - a skandináv szagas és epikus hősök, akiknek a neve háztartási név lett.
A vikingek évszázadok óta a legrosszabb rémálom Európában. Amikor a brutális idegenek kígyófejű csónakjai megjelentek a láthatáron, a környező területek lakói, hűvös rémülettel ragadva, megváltást kerestek az erdőkben. A normannok pusztító kampányainak mérete még ma is csodálatos, majdnem ezer év után. Keleten előkészítették a híres utat "a varangiaktól a görögökig", Rurikovics hercegi dinasztiájává váltak, és több mint két évszázadon keresztül aktívan részt vettek a kijevi-rus és a bizánci életben. Nyugaton a vikingek, a VIII. Század óta, Izland és Grönland déli letelepedésével, állandó félelemben tartották az ír és a skót partokat. És a IX. Századból. támadásaik határait nemcsak messze délen - a Földközi-tengerig, hanem mélyen az európai területeken is átvitték, pusztítva Londonot (787), Bordeauxot (840), Párizst (885) és Orleansot (895). …
A vörös szakállas külföldiek az egész birtokot elfoglalták, néha nem sokkal alacsonyabbak sok uralkodó birtokánál: Franciaország északnyugati részén alapították Normandia hercegségét, Olaszországban pedig a Szicília királyságot, ahonnan jóval a keresztesek előtt hadjáratot folytattak Palesztínába. Az európai városok lakosságát terrorizálva a háborús skandinávok még megtiszteltetésnek örültek, hogy megemlítik az imákban: "Istenem, ments meg minket a normannoktól!" De voltak harcosok az északi barbárok között, akik előtt maguk a vikingek misztikus félelmet szenvedtek. Nagyon jól tudták, hogy a berserker társak forró kezébe kerülés olyan, mint a halál, és ezért mindig igyekeztek távol maradni a fegyverektől.
Harcosok a terepen Odin-nal
Úgy gondolják, hogy a sörözőket először említik Torbjörn Hornklovy skaldjának, az ősi norvég irodalmi emlékmű kendőjében (hosszú versében). Harald Fairhaired király, a Norvég Királyság alapítójának győzelméről szól a havrsfjord-csatában, amely feltehetően 872-ben zajlott. Birtokukban voltak és nem éreztek fájdalmat, még akkor sem, ha a lándzsa rájuk ütött. A csata nyerésekor a katonák kimerültek és mély alvásba merültek - így írta le a szemtanú és az események résztvevője a legendás harcosok csatába lépését.
Kik voltak ezek a harcosok? A dühöngőket vagy a sörözőket vikingeknek hívták, akik már kora óta Odin - a legfelsőbb skandináv istenség - szolgálatára szenteltek magukat, a Valhalla csodálatos palotájának ura, ahol halál után a harci harcosok lelkeit, akik hősiesen estek a csatatéren és megérdemelték az ég kedvét, állítólag örök ünnepre küldték.
Promóciós videó:
A csata előtt a berserkerek bevezették magukat egy speciális harci transzba, amelynek köszönhetően hatalmas erő, kitartás, gyors reakció, fájdalomérzékenység és fokozott agresszivitás jellemzett őket. Mellesleg, a "berserk" szó etimológiája továbbra is ellentmondásos a tudományos körökben. Valószínűleg a régi norvég "berserkr-ből" képződik, amely akár "medve bőr", akár "póló nélküli" fordul elő (a gyökér ber jelentheti mind a "medve" és a "meztelen", mind a serkr - a "bőr", "ing").). Az első értelmezés támogatói rámutatnak arra, hogy a medvebőrből készült ruhát viselő sörözők közvetlen kapcsolatba kerülnek e totem állat kultuszával. A "Holo-ingek" azt a tényt is hangsúlyozzák, hogy a sörözők harcba meztelenül láncolat nélkül harcoltak.
A berserkerekre vonatkozó töredékes információk a "The Younger Edda" -ból is megtalálhatók - a régi norvég mitikus legendák gyűjteményéből, amelyet Snorri Sturluson írt. A Yngling-szaga a következőket mondja: „Odin emberei láncolat nélkül rohantak csatába és őrült kutyákként vagy farkasokként tomboltak. A türelmetlenségtől és a dühtől, amely bennük felbukkant, várva harcoltak pajzsukkal és kezükkel fogaikkal, amíg véreztek. Olyan erősek voltak, mint a medvék vagy bikák. Állati ordítással csaptak le az ellenségre, és sem a tűz, sem a vas nem ártott nekik … ". Az ősi skandináv költő azt állította: "Tudta, hogyan tehetik ellenségeiket vaknak vagy süketnek a csatában, vagy félelem megragadta őket, vagy kardjuk nem lett élesebb, mint a botok."
A berserkerek és a skandináv panteon fõ isteneinek kultúrájának összekapcsolása más bizonyítékot jelent. Még Odin számos nevének fordítása utal az őrült és dühös természetére: Wotan ("birtokolt"), Ygg ("szörnyű"), Herian ("militáns"), Khnikar ("harc sower"), Belverk ("gazember"). A mennyei védőszentjeikkel megegyezõ berserkerek becenevei adták a "harag ura" félelem nélküli fogadalmat. Például Harold a könyörtelen, aki másoknál korábban harcba került, vagy John normand vezetője 1171-ben vereséget szenvedett Dublin közelében, akinek Wode, vagyis "Madman" beceneve volt.
A dühöngők nem véletlenül nem voltak a katonai osztály kiváltságos részei, a vikingek egyfajta "különleges haderője". És nem a spontán zavargások vagy a listák áldozatos extravagánciája tették őket. Mindig elindították a csatát, demonstrációt tartva, és a legtöbb esetben egy győztes párbajt, az egész hadsereg teljes nézetében. Tacitus az ősi római író, a „Németország” egyik fejezetében írta a berserkerekről: „Amint felnőtté váltak, megengedték nekik, hogy megnöveljék a hajukat és a szakállukat, és csak az első ellenség meggyilkolása után tudták megformázni őket … A gyávák és mások laza hajjal jártak. Ezen túlmenően a legbátrabb vasgyűrűt viselt, és csak az ellenség halála szabadította fel őket. Feladatuk az volt, hogy minden csatát előre jelezzen; mindig a frontvonalat alkották."
A dörzsölõk különlegessége az ellenfeleknek remegtek egy pillantással. A városokat harci élvonalban rohamozták el, és csak a legyőzött ellenségek holttesteit hagyták hátra. Jól felfegyverzett, páncélozott gyalogság követte a sörényeket mögött, és befejezte az útvonalat. Ha úgy gondolja, hogy az irodalmi műemlékeket, akkor az Ó-norvég királyok gyakran használták a berserkereket személyes védelemre, ami ismét megerősíti katonai elitizmusukat. Az egyik szagában azt mondják, hogy Hrolf Krake dán királynak egyszerre 12 sörözője volt a testőrökben.
„A Berserk egy vad szenvedély, adrenalin, ideológiai hozzáállás, légzési technikák, hang- és rezgési rezgések és egy mechanikus cselekvési program által felrobbantott mechanizmus. Nem harcol valamiért, hanem csak a győzelemért. A berserkernek nem kell bizonyítania, hogy túléli. Kötelessége, hogy sokszor megtérítse életét. Berserker nem csak meghal, hanem dühös élvezetet is kap ebből a folyamatból. Mellesleg, ezért játszik leggyakrabban életben."
A csatában extasy van …
Minden egyes bizonyíték a berserkereket vad harcosokként ábrázolja, akik vad, egyenesen mágikus szenvedéllyel harcoltak. Tehát mi a titka a berserkerek dühének, valamint a sérülésekkel és fájdalmakkal szembeni érzéketlenségüknek: drogmérgezés, örökletes betegség vagy speciális pszichofizikai képzés eredménye?
Jelenleg több változat magyarázza ezt a jelenséget. Az első az állati szellem megszállottsága. A néprajzosok megerősítik, hogy valami hasonló megfigyelhető volt sok ember között. Abban a pillanatban, amikor a „szellem” elfoglalja az embert, nem érzi sem fájdalmat, sem fáradtságot. De csak ez az állapot véget ér, mivel a megszállott szinte azonnal elalud, mintha kikapcsolná. Általában véve az alakváltoztatás katonai gyakorlatként széles körben elterjedt volt az ókorban és a középkorban.
Az "állattá alakulás" nyomai természetesen nem szó szerint, hanem rituális és pszicho-viselkedésbeli értelemben megtalálhatók a modern katonai szókincsben és heraldikai szimbólumokban. A szokás, hogy a ragadozó állatok nevét különleges erőkhöz rendelik elitizmusuk hangsúlyozása érdekében, szintén a múltból származik. Az ókori németek utánozták a vadállatot, a beavatás során mentorként játszották, amikor egy fiatalember, felnőtt harcosok sorába lépve, demonstrálta harci képességeit, mozgékonyságát, bátorságát és bátorságát. Az ember győzelme a totemállat felett, amelyet e törzs őseként és védőjének tartottak, a legértékesebb állati tulajdonságok átadását jelentette a harcosnak.
Úgy hitték, hogy a végén a fenevad nem halt meg, hanem a hősben testesült meg, aki legyőzte őt. A modern pszichológia már régen meghatározta azokat a mechanizmusokat, amelyek segítségével az ember „megszokja” annak a lénynek a képét, amelynek a pillanatában játszik szerepet. Azok az ásók, akik felmordultak és felvették medvebőrüket, valószínűleg medvékké váltak. Természetesen az állati álarca egyáltalán nem volt a normannok know-how-ja. A híres müncheni etnológus, Hans-Joachim Paprot professzor biztos abban, hogy a medvekultus sokkal korábban jelent meg és szélesebb körben elterjedt. „Már a kőkorszak rajzaiban, például a dél-franciaországi Trois-Frerets-barlangban, a táncosok képei találhatók medvebőrben.
És a svéd és a norvég laplanderek a múlt századig ünnepelték az éves medve ünnepet”- mondja a tudós. Otto Höfler osztrák német professzor úgy véli, hogy az állatok öltöztetésének mély értelme volt. „Nemcsak a közönség, hanem a ruhát cserélő személy átalakulásaként is értette. Ha egy táncos vagy harcos felvetette a medvékbőrét, akkor egy vadállat ereje, természetesen, átfogóan, átengedett benne. Úgy viselkedett, mint egy medve. Ennek a kultusznak a visszhangja még ma is látható, például a brit királyi gárda medvebőr kalapjában, amely őrzi a London tornyát”- mondja. És a dán folklórban továbbra is fennáll annak a véleménye, hogy bárki, aki vaskagylót vet fel, vérfarkas medveré válhat.
A modern tudomány tudja, hogy az emberi idegrendszer olyan anyagokat képes előállítani, amelyek összetétele és működése hasonló a drogokhoz. Közvetlenül az agy „örömközpontjaira” hatnak. Feltételezhető, hogy a sörözők ugyanúgy saját dühöik túszai voltak. Erre kényszerültek olyan veszélyes helyzeteket keresni, amelyek lehetővé teszik számukra harcba lépést, vagy akár teljesen provokálni tudják őket. Az egyik skandináv szaga egy emberről szól, akinek 12 fia volt. Mindannyian sörözők voltak: "Szokásuk lett a saját népeik körében, és haragra érzésüket eljutni a hajóról a partra, és ott nagy köveket dobni, gyökereket fákat vágni, különben dühükben rokonokat és barátokat utánozni vagy megölni." A „csatában elragadtatás történt” kifejezés szó szerinti jelentést kapott. Később a vikingek nagyrészt továbbra is sikerült irányítani az ilyen támadásokat. Néha még olyan állapotba kerültek, amelyet Keleten "megvilágosodott tudatnak" hívnak. Azok, akik elsajátították ezt a művészetet, valóban fenomenális harcosokká váltak.
Légyölő galóca őrület
Más kísérletek történtek a berserkerek embertelen dühének magyarázatára. 1784-ben S. Edman, hivatkozva néhány kelet-szibériai törzs szokásaira, azt sugallta, hogy a sörözők szintén mérgezik magukat légy agar infúzióval. A Távol-Észak népei - a gomba, a lamuts vagy a Kamchadals - egészen a közelmúltig a rituálék gyakorlásában (jóslás) szárított légyölő agarból származó port használták, nyalogatva, amely a tenyérből és a sámánokból transzba esett. A berserkerek viselkedése a csatában valóban hasonlít a muskarin - a légyölő galóca mérgezésének állapotára: mérgezés, düh kitörése, érzéstelenség a fájdalomra és hidegre, majd hihetetlen fáradtság és mély alvás, amelyekről azt írták, hogy "a vikingek a földre esnek a fáradtságtól, nem pedig a sebektől". …
Ezt a képet szenvedélyesen rögzítette a 872-es norvég Stavanger város melletti csata saga, amikor a győzelem után a sörények partra szálltak és több mint egy napig halottak. A muszkarin, mint bármely más hallucinogén hatása az idegvégződések impulzusainak sebességének változásán alapszik, amely eufóriát okoz. És egy túlzott adag végzetes lehet. De itt még valami érdekes: az egyénben a méreg által okozott állapot hamarosan mindenkire kiterjed. Néhány történész úgy gondolja, hogy a sörkerészek tudtak erről a technikáról, és ezért a légyölő galóca-doppingot csak a század vezetői vagy a választottak használták. A "gomba" elméletről azonban még mindig nincs megbízható bizonyíték. Néhány néprajzíró továbbra is feltételezi, hogy a sörözők bizonyos szent szakszervezetekhez vagy családokhoz tartoztak,amelyben a növények titokzatos tulajdonságaival kapcsolatos ismereteket nemzedékről generációra adták át. De az Ó-norvég szagákban egyáltalán nem említik a pszichotróp gyógyszereket. Ezért a "sörözők és légyölő agarics" témájának megvitatása időpocsékolás, függetlenül attól, hogy ez a verzió milyen vonzónak tűnik.
Most a berserkerek még egy félig mitikus tulajdonságáról - a sérthetetlenségről. Különböző források egyhangúlag állítják, hogy a harcos-vadállatot valójában nem lehetett megölni a csatában. Egyfajta "őrültség bölcsessége" megvédte a sörényeket a fegyverek dobásától és ütésétől. A tiltott tudat magában foglalta a rendkívüli reagálást, az éles perifériás látást és valószínűleg bizonyos pszichés képességeket is nyújtott. A berserker látta, vagy akár meg is jósolta a csapást, és sikerült visszatartania vagy visszatérnie a támadás vonalától. A berserkerek sérthetetlenségébe vetett hit túlélte a hősies korot, és tükröződött a skandináv folklórban. Századi szerszámok ügyesen felhasználta az őseiktől örökölt képet. És ők maguk erejük és képességeik szerint a legjobban módosították képet. Például, minden lehetséges módon felrázva a pletykákat, hogy bármilyen kardot egy pillantással el tudnak tompítani. mondák,minden természetfeletti iránti szeretetükkel könnyen elnyelték ezeket a színes részleteket.
Az orvosok mindent megtettek az őrült harcosok rejtélyeinek feltárása érdekében. "A sörözők legendás hatalma nem volt semmi köze a szeszes italokhoz, a drogokhoz vagy a varázslatos szertartásokhoz, hanem csak egy betegség volt, amelyet örököltek" - mondja Jesse L. Bayok professzor. Átlagos pszichopaták, akik elveszítik az önuralmuk irányítását, ha a legkisebb ellentmondásba teszik őket. Az idő múlásával a sörkerészek megtanultak egy jól megismételt előadást fellépni, amelynek egyik eleme a pajzs harapása volt. Közismert, hogy a dühöt követő kimerültség a mentális fogyatékossággal élő emberekre jellemző. A tantrumok könnyen átlépik a vádat, és elválasztják a valóságtól, és az elsajátított technika valódi betegség tünete lesz. Sőt, a középkori társadalmat elárasztó pszichózisok gyakran járványos jellegűek voltak:Elegendő emlékeztetni a Szent Vitus táncára vagy a flagellantumok mozgására.
Élénk példaként Jesse L. Bayok egy hallhatatlan, kegyetlen és kapzsi vikingre, valamint a híres izlandi költőre, Egilre utal, aki a 10. században élt. Tehát, ha úgy gondolja, hogy az "Egil-szaga", akkor egy sörker minden vonásával rendelkezett, aki ősi indulatát átvitte őseitől. Sőt, a feje annyira hatalmas volt, hogy még a halál után sem lehetett fejszével hasítani. Az Ó-norvég irodalmi mű elemzése szintén lehetővé tette Bayok számára arra a következtetésre jutást, hogy Egil családja Paget-szindrómában szenvedett, amely egy örökletes betegség, amelyben a csontok ellenőrizetlen megnövekedése fordul elő.
Az emberi csontok fokozatosan megújulnak és általában 8 évig tartanak. A betegség azonban annyira növeli a csontok pusztulását és daganatos megbetegedéseit, hogy sokkal nagyobb és rugalmasabbak lesznek, mint korábban. A Paget-szindróma fejre gyakorolt hatása különösen figyelemre méltó, amikor a csontok vastagabbá válnak. A mai angol statisztikák szerint a 40 éven felüli férfiak 3-5% -a hajlamos erre a betegségre. Az egzotikus hipotézist a történeti távoli helyzet miatt nagyon nehéz megerősíteni vagy megcáfolni.
Hősök vagy gazemberek?
Gyerekkora óta megtanultuk a mesék és mítoszok változhatatlan törvényét: az összes bennük szereplő karakter „jó” és „rossz” részre oszlik. Nincs félárnyék, ritka kivételekkel - ez a műfaj sajátossága. Milyen kategóriába tartozhatnak a szerszámgépek?
Bármennyire furcsának is hangzik, az őrült harcosok valószínűleg antihősök voltak kortársaik számára. Ha a korai sagákban a berserkereket elitharcosként, a király testvéreként ábrázolták, akkor a késõbbi õsi legendákban marokkók és megerõsítõk. A Föld Körében, Snorri Sturluson által a 13. században összeállított történetek gyűjteményében sok hasonló beszámoló található. Az epizódok többsége tartalomban és összetételben sztereotípiás. Röviddel karácsony előtt hatalmas testtartású és rendkívüli erővel bíró valakit, gyakran tizenegy ember kíséretében, betolakodóként érkezik a gazdaságba azzal a szándékkal, hogy mindent elvegyen az értékért, és arra kényszerítse a nőket, hogy együttéljenek. Ha a mezőgazdasági termelő otthon van, akkor beteg vagy gyenge, és nem tudja harcolni a gazemberek ellen. De gyakrabban sok mérföldre fekszik otthonától, Norvégia távoli tartományában.
Az idegenek vezetõje egy sörker, készen áll egy párbajban bebizonyítani, hogy valaki más gazdasága rendelkezésére áll. Nincs olyan ember, aki hajlandó harcolni egy erős emberrel, aki ilyen harcokban jártas lett (és minden korábbi ellenfele meghalt). De éppen ebben az időben véletlenül kiderül, hogy egy bátor izlandi farmon van, aki vagy elfogadja a kihívást, vagy ravaszkodással legyőzi a gonoszokat. Az eredmény mindig ugyanaz: a dörzsölõket megölik, beleértve azokat is, akik reménykedtek, hogy elmenekülnek. Amikor a bajok lezárultak, a tulajdonos visszatér és nagylelkűen megadja a Megváltót, és emlékezetére összeállítja azt, ami történt a visával - egy nyolc sorból álló sziklik vers -, amelynek köszönhetõen szépségává vált.
Teljesen természetes, hogy az ilyen "akciókhoz" a sörözőket, enyhén szólva, nem tetszett. Megőriztek megbízható történelmi bizonyítékokat, hogy Eirik Jarona Hakonarson 1012-ben kijátszotta a sörözőket Norvégia területén tiltottnak, és nyilvánvalóan más országokban, köztük Izlandon kezdték keresni vagyonukat. Valószínűsíthető, hogy a szörnyeteg vonzó hajléktalan, munkanélküli harcosok bandái. Harcban születtek: kiváló fegyverekkel, pszichológiailag felkészültek, tudták, hogyan morgolják az ellenséget morgással, agresszív viselkedéssel, és megvédjék magukat egy sűrű medvebőrrel történő csapásoktól. De amikor a sörözőknek már nincs szükségük, minden elfeledett hadsereg sorsát - az erkölcsi degradációt - szenvedték el.
A normann kampányok korszakának vége, a kereszténység és a korai feudális államiság kialakulása a skandináv területeken a berserker imázsának teljes átgondolására vezetett. Már a XI. Századból. ez a szó rendkívül negatív jelentőségű. Sőt, a gyülekezet befolyása alatt a sörözők kifejezett démoni idegekkel bírnak. A Watisdole Saaga-ban azt mondják, hogy Fried River püspök Izlanddal való megérkezésével összefüggésben háborút hirdetettek a „birtoklottak” számára. Leírásuk teljesen tradicionális szellemben adódik: a szerszámgépek erőszakot és önkényességet teremtenek, haragjuk nem ismeri a határt, ugatnak és morgódnak, pajzsuk szélére harapnak, meztelen szénon járnak mezítlábjal, és még csak nem is próbálják ellenőrizni viselkedésüket. Az újonnan érkezett papság tanácsára a gonosz szellemek birtokosait tűzzel megrémítették, és fadarabokkal halálra verték, mert azt hittékhogy "a vas nem harapja a berserkereket", és a testeket temetés nélkül dobták a szakadékba.
Más szövegekben megjegyezték, hogy a megkeresztelt sörker örökre elveszíti az újjászületési képességét. Valamennyi fél üldözése és üldözése - akik az új társadalmi körülmények között veszélyes kivetõknek és bûnözõknek bizonyultak, és csak rablásokkal és rablásokkal éltek hozzá, a sörözők valódi katasztrófává váltak. Beletörődtek településekbe, megölték a helyi lakosokat, felkeltették az utazókat. Az ókori Skandinávia törvénye pedig a vérszomjas őrülteket tiltotta, minden lakó számára kötelezővé téve a sörözők elpusztítását. Az Izlandon kiadott 1123. évi törvény így szól: "A dühöngő berserkert 3 év száműzetés bünteti." Azóta a medvebőr harcosai nyom nélkül eltűntek, és velük a szürke hajú pogány antikvitás feledésbe merült.
Senki sem tudja, hol és mikor halt meg az utolsó sörény: a történelem féltékenyen őrzi ezt a titkot. Manapság csak a skandináv hegyek lejtőin szétszóródott hős legendák és mohás futókövek emlékeztetnek a dühös vikingek korábbi dicsőségére …
Szerző: R. Shkurlatov
Forrás: “Érdekes újság. Az ismeretlen világ №18 2012