Nagyon nehéz volt azoknak a politikai eseményeknek a menete, amelyek Moszkva felemelkedéséhez vezettek. A muszkovit Rus politikai hatalmának növekedése nagyon összetett összetevők eredménye.
Az egyik ilyen elem a katolicizmus arra irányuló kísérlete, hogy erőszakkal végezzék el az „egyházak egyesítését”, kihasználva a bizánci ortodox birodalom helyzetét. Moszkva mindig is a Bizánciumot az ortodoxia erődének tekintette a latin és a baszurmán-tenger között. És hirtelen hír jött Moszkvába, amely minden lakosságát - a nagyhercegetől az utolsó koldusig - megdöbbentette, hogy a bizánci császár, a pátriárka és az összes püspök feladta az ortodoxist az 1493-ban Firenzében tartott ökumenikus tanácsban, és elismerte a pápa elsőbbségét.
Kartashev professzor a következő szavakkal leírja azt a mély benyomást, amelyet ez az üzenet az Észak-Oroszország egészére tett:
„Az ortodoxia napfogyatkozásának homályos árnyéka megérintette Moszkvát, és lelke mélyére rázta meg. A görög áruló, Isidore nagyvárosi párt 1441-ben elhozta a hit elárulását, és elolvasta azt a Nagyboldogasszony-gyűjtemény szószékéből. Az orosz püspököket egy háromnapos csend tetanusz támadta meg. Az elsőként észrevette Vaszilij Vasziljevics nagyherceget, Isidort eretnekknek nyilvánították, és az orosz egyházi lélek úgy tűnt, mintha háromnapos sírból feltámadna. Mindenki megértette, hogy a tiszta ortodoxia védelme érdekében a világ utódlásának szentsége a század küszöbön álló haláláig ezentúl láthatatlanul áthaladt a bukott Második Rómából Moszkvába, és valóban hűséges nagyhercege, Vaszilij Vasziljevics felülről szentelték át az egész világ ortodoxia valódi királyává, „az Isten szent gyülekezeteinek birtokosa”. 1453 óta Istennek a Róma második feletti ítélete minden egyszerű ember számára egyértelművé vált."
Az a tény, hogy a moszkvai Oroszország megtagadta az alárendelést a Firenze Uniónak, S. M. Solovjov történész szerint "az egyik nagy döntés, amely meghatározza a népek sorsát az elkövetkező évszázadok során …"
„… Az ősi iránti hűség, amelyet Vaszilij Vasziljevics nagyherceg hirdett ki, 1612-ben támogatta Északkelet-Oroszország függetlenségét, lehetetlenné tette a lengyel herceg számára a moszkvai trón elérését, harcba vezetett a hit ellen a lengyel uralomban, egyesítette a Kis Oroszországot a Nagy Oroszországgal, és bukást okozott. Lengyelország, Oroszország hatalma és utóbbi kapcsolata az azonos hitű népekkel a Balkán-félszigeten”.
Kommentálva Solovjev ezen értékelését, prof. Kartashev megjegyzi:
„A történész gondolata tisztán politikai vonalon halad, de ezzel párhuzamosan és a kulturális érdeklődés mentén meg kell jelölnünk az unió elutasításának pillanatát, mint egy teljes korszakot vezető pillanatot. Ezt követően az orosz világ nyugatról való szétválasztása Moszkva - a Róma Harmadik Róma álomának hatására - már szilárdan megszilárdította az orosz kultúra kelet-európai jellegét, amelyet Nagy Péter nagy, nyugatiasodó reformja révén sem kívülről, sem kevésbé nem töröltek ki.
Promóciós videó:
Az ortodox egyház így húzott egy olyan vonalat, egy olyan vonalat, amely néha árokként mélyült, néha falként emelkedett az orosz világ körül, az emberek nemzeti lelke növekedésének csecsemő- és serdülőkorában, amikor a „kollektív individualitás” megkülönböztető tulajdonságai származéka - orosz kultúra. Ez az ortodox egyház ontológiai jelentősége az orosz kultúra számára.
Így történt az orosz lélek nemzeti tudatának belső kristályosodása, amely után lehetetlenné vált teljesen orosznak lenni anélkül, hogy ortodox lenne. Természetesen az oroszság teljessége és az orosz kreativitás teljessége szempontjából."
És amikor a bizánci esett, végül Moszkvában érlelődött az a gondolat, hogy az események akarata szerint a világ ortodoxia központjává, a harmadik Rómává válik. Az erdőkben és a hóban elveszett távoli Moszkva, amely még nem dobta le a tatár igát, határozottan úgy dönt, hogy vállalja az ortodoxia védelmezője és őre globális szerepét.
„Amikor a romlás utáni romániai szentség szent lett, és St. Szófia mecsetté, az ökumenikus pátriárka pedig a szultán rabszolgájává vált, majd Moszkva lett a világ misztikus központja - a harmadik és az utolsó Róma. Ez egy szörnyű, lélegzetelállító magasságú történelmi szemléletmód és még szörnyűbb felelősség. Számos nagy irodalmi méltósággal rendelkező moszkvai publicista, a prófécia szintjére emelkedő inspirációval nem valódi művészi ékesszólással ír, hanem káprázatos himnuszt énekel az orosz ortodoxia számára. Moszkvai Fehér Cárhoz és Fehér Oroszországhoz. Az orosz lélek szellemi izgalmának impulzusa bibliai magasságokba emelkedik. A Szent Oroszország a gyakorlatban indokolta igényét. A hősies felelősséget magára vállalta - az ortodoxia védelmezői az egész világon, szemében a világ nemzetei lettek,mert a moszkvai állam hirtelen a Krisztus Királyságának hordozója, páncélja és hajója lett a történelemben - Harmadik Róma és a Negyedik már nem létezik. Így Dávid, aki megölte Góliátot, Izráel királyává nőtte ki magát. Így az emberek fiatal és alázatos lelke - a kereszténység tanítványa, tragikus félelemben az egyház sorsa miatt - óriássá nőtte ki magát. Így született az orosz nép nagyhatalmú tudatossága, és megértette azelőtt utolsó és örök küldetését. Az, aki merte meríteni, még akkor sem, amikor végül elhúzta a Hordája igáját, iskolák és egyetemek nélkül, anélkül, hogy még cserélte volna a csizmacsőrű cipőjét, hogy már elférjen Róma spirituális terhein és világszemléletén, megmutatta magát a természetéből adódóan, nagyra képesnek, belsőleg nagyszerűvé vált. Az orosz lélek ortodoxia iránti hűsége és hűsége felejthetetlen, történelmileg visszafordíthatatlan orosz kulturális nagyhatalmat és egyediségét hozta létre. "a Krisztus Királyság páncélja és edénye a történelemben - a Róma harmadik és a negyedik már nem létezik. Így Dávid, aki megölte Góliátot, Izráel királyává nőtte ki magát. Így az emberek fiatal és alázatos lelke - a kereszténység tanítványa, tragikus félelemben az egyház sorsa miatt - óriássá nőtte ki magát. Így született az orosz nép nagyhatalmú tudatossága, és megértette azelőtt utolsó és örök küldetését. Az, aki merte meríteni, még akkor sem, amikor végül elhúzta a Hordája jégét, iskolák és egyetemek nélkül, anélkül, hogy még cserélte volna a csizmacsőrű cipőjét, hogy már elférjen Róma spirituális terhein és világszemléletén, megmutatta magát a természetéből adódóan, nagyra képesnek, belsőleg nagyszerűvé vált. Az orosz lélek ortodoxia iránti hűsége és hűsége felejthetetlen, történelmileg visszafordíthatatlan orosz kulturális nagyhatalmat és egyediségét hozta létre. "a Krisztus Királyság páncélja és edénye a történelemben - a Róma harmadik és a negyedik már nem létezik. Így Dávid, aki megölte Góliátot, Izráel királyává nőtte ki magát. Így az emberek fiatal és alázatos lelke - a kereszténység tanítványa, tragikus félelemben az egyház sorsa miatt - óriássá nőtte ki magát. Így született az orosz nép nagyhatalmú tudatossága, és megértette azelőtt utolsó és örök küldetését. Az, aki merte meríteni, még akkor sem, amikor végül elhúzta a Hordája igáját, iskolák és egyetemek nélkül, anélkül, hogy még cserélte volna a csizmacsőrű cipőjét, hogy már elférjen Róma spirituális terhein és világszemléletén, megmutatta magát a természetéből adódóan, nagyra képesnek, belsőleg nagyszerűvé vált. Az orosz lélek ortodoxia iránti hűsége és hűsége felejthetetlen, történelmileg visszafordíthatatlan orosz kulturális nagyhatalmat és egyediségét hozta létre. "Így Dávid, aki megölte Góliátot, Izráel királyává nőtte ki magát. Így az emberek fiatal és alázatos lelke - a kereszténység tanítványa, tragikus félelemben az egyház sorsa miatt - óriássá nőtte ki magát. Így született az orosz nép nagyhatalmú tudatossága, és megértette azelőtt utolsó és örök küldetését. Aki merte, még akkor sem, ha még nem dobja el teljesen a hordának jókáját, iskolák és egyetemek nélkül, még nem cserélte csípőcsőrét csizmára, már Róma lelki terheinek és világszemléletének elhelyezésére, megmutatta magát a természetéből adódóan, nagyra képesnek, belsőleg nagyszerűvé vált. Az orosz léleknek az ortodoxia iránti odaadása és hűsége felejthetetlen, történelmileg visszafordíthatatlan orosz kulturális nagyhatalmat és eredetiségét eredményezte. "Így Dávid, aki megölte Góliátot, Izráel királyává nőtte ki magát. Így az emberek fiatal és alázatos lelke - a kereszténység tanítványa, tragikus félelemben az egyház sorsa miatt - óriássá nőtte ki magát. Így született az orosz nép nagyhatalmú tudatossága, és megértette azelőtt utolsó és örök küldetését. Aki merte, még akkor sem, ha még nem dobja el teljesen a hordának jókáját, iskolák és egyetemek nélkül, még nem cserélte csípőcsőrét csizmára, már Róma lelki terheinek és világszemléletének elhelyezésére, megmutatta magát a természetéből adódóan, nagyra képesnek, belsőleg nagyszerűvé vált. Az orosz léleknek az ortodoxia iránti odaadása és hűsége felejthetetlen, történelmileg visszafordíthatatlan orosz kulturális nagyhatalmat és eredetiségét eredményezte. "Így született az orosz nép nagyhatalmú tudatossága, és megértette azelőtt utolsó és örök küldetését. Aki merte, még akkor sem, ha még nem dobta el teljesen a hordának jókáját, iskolák és egyetemek nélkül, még nem cserélte csípőcsúcsát csizmára, már Róma lelki terheinek és világszemléletének elhelyezésére, megmutatta magát a természetéből adódóan, nagyra képesnek, belsőleg nagyszerűvé vált. Az orosz léleknek az ortodoxia iránti odaadása és hűsége felejthetetlen, történelmileg visszafordíthatatlan orosz kulturális nagyhatalmat és eredetiségét eredményezte. "Így született az orosz nép nagyhatalmú tudatossága, és megértette azelőtt utolsó és örök küldetését. Aki merte, még akkor sem, ha még nem dobta el teljesen a hordának jókáját, iskolák és egyetemek nélkül, még nem cserélte csípőcsúcsát csizmára, már Róma lelki terheinek és világszemléletének elhelyezésére, megmutatta magát a természetéből adódóan, nagyra képesnek, belsőleg nagyszerűvé vált. Az orosz léleknek az ortodoxia iránti odaadása és hűsége felejthetetlen, történelmileg visszafordíthatatlan orosz kulturális nagyhatalmat és eredetiségét eredményezte. "belsőleg nagyra vált. Az orosz léleknek az ortodoxia iránti odaadása és hűsége felejthetetlen, történelmileg visszafordíthatatlan orosz kulturális nagyhatalmat és eredetiségét eredményezte. "belsőleg nagyra vált. Az orosz léleknek az ortodoxia iránti odaadása és hűsége felejthetetlen, történelmileg visszafordíthatatlan orosz kulturális nagyhatalmat és eredetiségét eredményezte."
A hóban elveszett Harmadik Róma, amely a halott bizánci utódjaként vált rá, nagyon gyorsan elkezdett erősödni. A harmadik Róma gondolata a nagyhercegi hatalom szerepének és jelentőségének nagyon erős emelkedéséhez vezetett. Végül is, ha Moszkva a harmadik Róma lett, akkor Moszkva nagyhercege a korábbi bizánci császár szerepébe került. Ugyanakkor az orosz ortodox egyház valójában függetlenné vált a Konstantinápoly pátriárkájától.
És ez ahhoz a tényhez vezetett, hogy miután függetlenné váltak a Konstantinápoly patriarchustól, az orosz főhierarchiák elveszítették azt az egyházi hatalom támogatását, amelyet korábban a Konstantinápolyi pátriárkákon nyújtottak. Korábban a nagyherceggel való nézeteltérés esetén mindig fordulhattak a Konstantinápoly pátriárka hatalmához, és segítségért fordultak hozzá. És most ez a támogatás eltűnt.
Most, Moszkva nagyhercege gyakorlatilag nagyon nagy szerepet kapott az egyházi ügyekben. És ha akarta, megszakíthatja a korábban uralkodó szimfóniát a nagyhercegség és az egyházi hatóságok között.
A harmadik Róma, az ortodox Róma ötletének megvalósításához erős nemzeti hatalomra volt szükség. A vallásos ötleten alapuló hatalom. Erre a hatalomra volt szükség ahhoz, hogy megszabaduljon a mongol igától és megszabaduljon a harmadik Róma történelmi szerepének betöltéséhez.
És létrejött egy ilyen hatalom. Ennek a monarchikus hatalomnak a neve, amely teljesen különbözik a Nyugaton létező monarchikus hatalom típusaitól, az „autokrácia”.
I. S. Aksakovnak igaza volt, amikor azt írta:
„… Autokrácia, egy teljesen népszerű intézmény; az állampolgárságtól függetlenül megszűnik az orosz autokrácia és abszolutizmusmá válik."
Megfelelően megértette az autokratia szerepét és fontosságát, és rágalmazta a bal Pobedonoscev.
„… az autokrácia belső jelentése szerint szent, nagyszerű szolgálat az Úr előtt; a szuverén nagy aszketikus, aki viseli a hatalom terhét, gondoskodik népéről az "egymás terheit viselő" parancs teljesítésében. Az autokrácia nem öncél, hanem csak a magasabb ideálok eszköze. Az orosz autokratia létezik az orosz állam számára, és nem fordítva.
A firenzei tanács után kitűzött célok teljesítése érdekében a moszkvai nagyhercegeknek és minden muszkovitának hihetetlen számú akadályt kellett legyőznie.
„Nyilvánvaló, hogy soha és sehol a világ történetében az élet ösztöne olyan teljességgel, kitartással és kitartással nyilvánul meg, mint Moszkva történelmében. Nyilvánvaló, hogy soha és sehol a világon nem nyilvánul meg ilyen nemzeti akarat és nemzeti ötlet egységét. Ez az ötlet vallási jellegű volt, vagy legalábbis vallási szempontból fogalmazódott meg. A keleti védelem a "basurmanship" elleni védelem volt, a nyugat elleni védelem pedig a "latinizmus" elleni védelem volt. Moszkva viszont a valódi hit őre volt, és Moszkva sikerei megerősítették a moszkviták bizalmát az ortodoxia védelmezőinek történelmi szerepükben. A Konstantinápoly bukása, amely közvetlenül a Konstantinápolyi egyház kísérletét követte az ortodoxia megváltoztatására és a firenzei unió latinokkal való megkötésére, egyedül hagyta Moszkvát az egész világon. Ő volt, Moszkva, aki határozottan állt az "ortodoxia" melletta "helyes hit" alapján most a "Harmadik Róma" lett - "és a negyedik már nem lesz".
„Moszkva, úgy mondva, Hegel filozófiájára számított, amely szerint az egész világfolyamatnak egyetlen célja volt: Poroszország létrehozása. Az egyetlen különbség az, hogy Hegel számára Poroszország volt a végső cél, és Moszkva számára ő, Moszkva, csak az Úr Isten fegyvere volt, egy hajó, amelyet úgy választottak, hogy az igaz hit megőrizhető legyen az idők végéig, és a világ minden népe és népe számára."