Nem csak hazánkban, a közönség évszázadok óta hitte a jó királynak. Sokkal korábban, a Közel-Keleten, ez az ötlet mélyen belemerült a szegény muszlimok lelkébe. Csak ők nem a királyt várták, hanem a rejtett imámot, akiknek megérkezésével a jóság és az igazságosság ideje az egész földön el fog jönni …
A muzulmánok között a nézeteltérések azonnal az iszlám alapítójának, Muhammád próféta halálát követően kezdődtek meg, aki nem utalt ki utódját.
Évszázados vita
Először Abu Bakr al-Siddiq állította a jogot, akit a haldokló Muhammad bízott a közös ima vezetésében. A hatalmi harcban nyert, de a nemrégiben az iszlámba váltó törzsek azonnal visszatértek a pogányossághoz, és a kalifának büntető módszerekkel vissza kellett adniuk az igaz hit lábához. A második kalifa Omar ibn al-Khattab al-Farouk volt, aki meghódította Egyiptomot, Szíriát, Palesztinát és Irán egy részét. De nem mindenki akart Omar uralma alatt élni, és egy perzsa rabszolga közvetlenül a mecsetben vertette meg őt. Halála előtt Omarnak sikerült kineveznie egy hat vénből álló tanácsot új kalifa megválasztására. Megválasztották Uthman ibn Affan-t, Muhammad sógora és apóját. És kevesebb mint tíz év alatt megölték az első kalifaus Abu Bakr fia által vezetett lázadók, akik szintén a hatalomra törekedtek. A hatalom azonban nem őre, hanem Ali ibn Abu Talibra, Muhammad unokatestvérere, aki feleségével, Fatimával feleségül ment. Osman szíriai rokona, Muawiya hevesen ellenállt. Természetesen a háború elkezdődött. Eleinte úgy tűnt, hogy Ali nyert, de mivel nem akart hívõket megölni, úgy döntött, hogy a kérdést a választottbíróságon rendezi. Sem a szurkolóknak, sem az ellenfeleknek ez tetszett. És Ali seregéből sok nézeteltérő tört ki, vagyis a Kharijiták. 660-ban Ali kijelentette, hogy Kalifa. Mondanom sem kell, hogy egy évvel később megölték a mecset elhagyásakor? És az iszlámban két áram jelent meg - Ali ellen és az ellen, azaz a síiták és szunnik ellen. A síiták az első három kalifát hatalom bitorlójának tartották, és csak Ali volt az egyetlen legitim kalifa. A szunnik elismerték az első négy kalifa legitimitását.úgy döntött, hogy a kérdést a választottbíróságon rendezi. Sem a szurkolóknak, sem az ellenfeleknek ez tetszett. És Ali seregéből sok nézeteltérő tört ki, vagyis a Kharijiták. 660-ban Ali kijelentette, hogy Kalifa. Mondanom sem kell, hogy egy évvel később megölték a mecset elhagyásakor? És az iszlámban két áram jelent meg - Ali ellen és az ellen, azaz a síiták és szunnik ellen. A síiták az első három kalifát hatalom bitorlójának tartották, és csak Ali volt az egyetlen legitim kalifa. A szunnik elismerték az első négy kalifa legitimitását.úgy döntött, hogy a kérdést a választottbíróságon rendezi. Sem a szurkolóknak, sem az ellenfeleknek ez tetszett. És Ali seregéből sok nézeteltérő tört ki, vagyis a Kharijiták. 660-ban Ali kijelentette, hogy Kalifa. Mondanom sem kell, hogy egy évvel később megölték a mecset elhagyásakor? És az iszlámban két áram jelent meg - Ali ellen és az ellen, azaz a síiták és szunnik ellen. A síiták az első három kalifát hatalom bitorlójának tartották, és csak Ali volt az egyetlen legitim kalifa. A szunnik elismerték az első négy kalifa legitimitását. A síiták az első három kalifát hatalom bitorlójának tartották, és csak Ali volt az egyetlen legitim kalifa. A szunnik elismerték az első négy kalifa legitimitását. A síiták az első három kalifát hatalom bitorlójának tartották, és csak Ali volt az egyetlen legitim kalifa. A szunnik elismerték az első négy kalifa legitimitását.
De a viták véget nem értek ezzel. Az ötödik kalifát Ali Hassan fiának választották, akit ugyanaz a Mu'awiyah ellenezött. Hasan azt állította, hogy nem akarja meggyilkolni egy gyilkos kezét, óriási összeget fizetett a kalifa posztért, és minden hatalmat átadott Mu'awiyah ibn Abu Sufyannak, aki azonnal utódjának - Yazid fiának nevezte ki magát. Így alakult ki az Umayyad-dinasztia, amely meghódította Észak-Afrikát, a Pireneusokat és Közép-Ázsiát. Az Umayyadeket azonban a síiták és kharijiták megdöntötték.
A VIII. Század közepén sikerült felkelést keltenie, és új dinasztia létrehozni a trónon - az abszászok, Abbas ibn Abd al-Muttalib leszármazottai, Muhammád nagybátyja. Ezek szilárdan ülnek a trónon. És megalapították még az arab világ fővárosát, Bagdad városát. De még az apátságok virágzó birodalmában is volt egy ötödik oszlop - a hetedik tévedhetetlen imám Musa ibn Jafar al-Kurashi hívei.
Musanak az apja, Jafar al-Sadiq utódjának kellett lennie, ehelyett Kharijit-ként elfogták és Bagdadban börtönbe dobták, ahol vagy természeti okok miatt halt meg, vagy halálra kínozták. A síiták ma a mártírok közé sorolják. Képzelje el most, hogyan reagált az arab világ Musa 799-es halálára?
Promóciós videó:
A síiták számára Musa al-Kazim nemcsak a hetedik imám volt, hanem a negyedik igaz kalifa és az első imám, akit tiszteltek - Ali ibn Abu Talib közvetlen leszármazottja.
Hogyan toborozták őket a kharijiták sorába
A Kharijiták fájdalmasan reagáltak Musa halálára. De néhányuk egyáltalán nem ismerte el Múzát hetedik imámként! Minden sokkal bonyolultabb. Jafar al-Sadiqnak volt egy idősebb fia, Is-mail al-Mubarak, aki apja még életében meghalt. És Ismailnek volt fia, Mohammed al-Mahdi. És bár Musa további négy imám cseréjét követően Muhammad al-Mahdit "titkos" imámnak tekintik. Ha a teljes listán - a tizenkettedik, ha kizárják az "illegális" imámokat, Múzával kezdve - a hetedik. Mivel senki sem említette ennek az imámnak a halálát, és tizenkét éves korában eltűnt, az akkori síita társadalomban nagyon gyorsan elterjedt a hír, hogy az igazi hetedik imám életben van, de rejtőzködik. Sőt, a "elveszett" imám biztonságos visszatérésének reményei kapcsolódtak a mindenki számára jobb jövő reményéhez. És nyilvánvalóan az volt, hogy manipulálni lehessen az emberek elméjét a csodák hangulatábannagyon, nagyon egyszerű.
A toborzási folyamat így kezdődött. A hetedik imám támogatói leültek egy hívõ csoporttal és tájékoztatták őket, titokban, hogy az imámmal minden rendben van, életben van és hamarosan visszatér. És akkor jön a jólét, senki nem fog éhezni, senki sem fog dolgozni, amíg izzadnak, és az arany olyan folyik, mint egy folyó. Az emberek, annál szelídebbek és boldogtalanok voltak, készségesen hozzájárultak az imám visszatéréséhez. Ennek eredményeként valaki gyilkos lett, valaki eljutott a zindikokhoz, akik úgy gondolták, hogy egynél több isten létezik, vagy egyáltalán nem léteznek. Vagy a Karmats sorába kerültek.
Hamdan ibn al-Ashas követői
899-ben az Ismaili mozgalmat Ismail leszármazottja vezette, a hatodik imám Jafar al-Sadiq fia, Ali neve. Most Ubaydallah al-Mahdi-nak hívta. Apja, Husszein meghalt, Ali csak 8 éves volt, és gyámja, apja testvére, Muhammad ibn Ahmad állt az Ismaili közösség élén. Megfelelő korban a fiatalember Muhammad lányával volt feleségül, fiuk született. Aztán nagybátyja meghalt - és Ali, azaz Ubaidallah, új dinasztia - a Fatimidák - megalapítását vállalta.
Feladata nehéz volt: mindenkire, aki hajlandó meghalni Imam Ali leszármazottaiért, és az ő segítségükkel új kalifátust találjon rá. Eddig támaszkodhatott egy hasonló gondolkodású emberek kicsi közösségére a szíriai város Salamiyya területén. És a leendő kalifa elkezdte mindenhol kiküldni küldötteit, és elterjesztette a jó hírt, hogy Ali leszármazottja támogatókat gyűjt a zászlója alatt.
De nem minden síita ismerte el Ubaydallah Imam Ali legitim leszármazottává. Közöttük volt egy egyszerű tevecsempész, Hamdan ibn al-Ashas. Egy ideje ezt megelőzően, Husszein al-Ahwazi ismaili toborzó vele oktatási munkát végzett, és Hamdan őszintén hitte a neki kinyilatkoztatott igazságokban. Most ő maga is kinyilatkoztatta honfitársainak, a székesi nabataieknek a rejtett imám megjelenésével kapcsolatos próféciákat. A nézők, akik készen álltak arra, hogy megharapjanak az Ubaydallah propagandáját, rögtön belemerültek a csodálatos jövő meséjébe, amelyről Hamdan beszélt. Hamarosan nagyon sok volt. Mivel Hamdan beceneve "Karmat" volt, azaz rövid lábú, mindannyian Karmatnak hívták őket. Egyikükként karokkal felemelkedtek mindazok ellen, akik kínozzák és elnyomják őket, és az igazi imám dicsőségére. A lázadások a Közel-Keleten szerte felrobbantak. Különösen sok karmát volt Bahreinben. Ott az első kis közösségből egy egész állam nőtt ki.
Hamdan azt mondta, hogy az igazságossághoz nincs szükség rituálékra vagy rituálékra, ez a lélekben van. Az igazság bizonyítása nagyon egyszerű - el kell pusztítania az igazatlanokat. És ki az igazságtalan? Azok, akik gonoszt hoznak a köznépnek. Meg lehet rabolni és megölni. Karma - megcsináltad. Megtámadták a gazdag lakókocsikat, meggyilkolták az összes férfit, és fogságba vitték a nőket, gyermekeket és idős embereket, a teveket és a csomagjukat - és az emberek egyszerűen csak a homokban haltak meg. Sok rabszolga jelent meg a Karmats államban. A rabszolgák a szántóföldön, a malmokban és az épületek építésében dolgoztak. Az utazók, akik meglátogatták a karmaták államot, egy virágzó világról beszéltek, ahol nincs gazdag és szegény, de vannak rabszolgák is. A szegények számára ez a paradicsom nem tartott sokáig. A kalifák fáradtak a veszteségeket szenvedni. Ezen túlmenően a karmaták kútot töltöttek a Mekka és Medina utcáin. És 930-ban támadták Mekkát, és magukkal vitték a nagyon "fekete kőt", az iszlám szentélyt. Óriási összegért csak 20 év után volt lehetséges beváltani. Mindez nem tetszett a Bagdad vezetőinek. Tehát 976-ban egy erős kalifa hadsereg 75 év alatt először sikerült legyőznie a Karmatot. Ez nem azt jelenti, hogy állapotuk azonnal megszűnt. Nem! Csak abbahagyták a szomszédaik terrorizálását. És fokozatosan, évről évre az állam területük csökkenni kezdett. Csak abbahagyták a szomszédaik terrorizálását. És fokozatosan, évről évre az állam területük csökkenni kezdett. Csak abbahagyták a szomszédaik terrorizálását. És fokozatosan, évről évre az állam területük csökkenni kezdett.
De a karmatok maradványainak az Al-Khufuf oázisába vezetéséhez majdnem egy évszázadra volt szükség, és további hét évig tartott a sűrű ostrom a karmaiak számára. Ám az állam mellett a karmaiak sok közösséggel is rendelkeztek
A Közel-Kelet és még Közép-Ázsia. Meghódították őket a Fatimidák, Ubaydallah leszármazottai, akikről a karmaiak azt állították, hogy hamis nevet vett magának, de valójában csak egy szíriai zsidó volt …
Magazin: A történelem misztériumai №39. Szerző: Mihail Romashko