Az Asuka parktól száz kilométerre nyugatra, Takasago város közelében található egy olyan tárgy, amely megalit, egy sziklához rögzítve, mérete 5,7x6,4x7,2 méter, súlya körülbelül 500-600 tonna.
Ishi no Hoden - ez a monolit neve, egyfajta "félkész termék", azaz egy blokk, amely a gyártás helyén maradt, és egyértelmű jelei vannak annak, hogy nem fejezték be a végéig.
Az egyik függőleges felület csonka prizma alakú kiemelkedéssel rendelkezik - az eredmény az oldalán fekvő tárgy stabil érzése. Ez az "oldalról" álló helyzet csak első pillantásra furcsa. A tény az, hogy Ishi-no-Hoden-t egészen egyszerűen készítették - a sziklatömeg szélén egy hegy nagy darabja körül egy sziklát választottak, és maga a hegynek ez a darabja kapott a fent leírt, nem triviális geometriai alakot.
Ugyanakkor Ishi-no-Hoden „oldala” helyzete éppen olyannak bizonyul, amelyben egyrészt garantálni lehetett a tárgy kívánt alakját, másrészt pedig minimalizálni a munkabérek költségeit a felesleges kőzet eltávolítása körül.
Megalith 3D modell
A munka minimalizálásával azonban még sokat kellett tenni. A rendelkezésre álló forrásokban szereplő durva becslések szerint az eltávolított kőzet térfogata körülbelül 400 köbméter és tömege körülbelül 1000 tonna. Bár a helyszínen úgy tűnik, hogy a feltárt szikla térfogata sokkal nagyobb (fél-kétszer egymás után) - Ishi-no-Hoden mérete annyira lenyűgöző. A teljes képet még nehéz fényképezni, és a mellette álló kétszintes sintó-templom csak egy légi felépítésnek tűnik a kőtömeg mellett.
A templomot azért építették itt, mert a megalit blokkot szentnek tekintik, és az ősi idők óta imádják. A shinto hagyományoknak megfelelően Ishi-no-Hoden-t kötéllel kötötték, amelyen "bojt-pompon" lógott.
Promóciós videó:
A közelben egy kis "oltár" épült, amely szintén egy olyan hely, ahol megkérdezheti a kami-t - a kő szellemét. És azok számára, akik valamilyen oknál fogva nem tudják, hogyan kell ezt csinálni, egy kis poszter található, amelyben rövid képek találhatóak, hányszor és milyen sorrendben kell tapsolni a kezét és meghajolni, hogy a kő szelleme meghallja a kérdezőt és felhívja a figyelmét rá. …
Az oldalsó felületeken található hornyok némileg hasonlítanak a műszaki részletekhez, amelyek mentén valamelyiknek mozgnia kellett. Vagy fordítva: maga a kőnek át kellett mozognia néhány párosító rész mentén, még nagyobb szerkezetben. Ebben az esetben (ha helyes feltételezés a helyzetéről "az oldalán") azt tervezték, hogy ezt a megalitot ilyen szerkezetben vízszintesen mozgatja.
Azt is javasolhatjuk, hogy ennek a monolitnak csak valami hatalmas szerkezet oszlopának szolgálnia kellett. A hivatalos verzió egy kő sír. Nincs tudományos adat arról, hogy kinek és milyen célból készültek a megalit.
A megalit alatt nagy kőtartály található, tálca formájában, vízzel megtöltve. Amint a templomi nyilvántartásokból következik, ez a tározó még hosszú ideig tartó aszályok alatt sem szárad ki. Még azt is felvetették, hogy a benne található vízszint valamilyen módon kapcsolódik a tengeri vízszinthez, bár a tengerszint valójában egyértelműen alacsonyabb. A megalit alatt lévő víz miatt a kő közepén lévő tartószerkezet - a híd, amely még mindig összeköti a megalitot a sziklás alappal - nem látható, és úgy tűnik, hogy a levegőben lebeg. Ezért Ishi-no-Hoden-t más néven "Repülő kőnek" hívják.
A helyi szerzetesek szerint Ishi-no-Hoden felső részén fürdők alakú hornyok vannak, hasonlóan a Masuda-Iwafun megalithoz. De számomra ez rendkívül kétesnek tűnik, mivel az ilyen bevágások itt teljesen logikátlan elemnek tűnnek. Ezt azonban nem lehet ellenőrizni - Ishi-no-Hoden tetejét kavics és föld borítja, és ott még fák is nőnek. A megalit szent, ezért a tetejét nem lehet megtisztítani.
Masuda Iwafun, egy másik hatalmas japán megalit
2005-2006-ban a Takasago Oktatási Városi Tanácsa az Otemae Egyetem történeti laboratóriumával együtt megrendezte a megalit tanulmányát - háromdimenziós méréseket végeztek lézer segítségével, és alaposan megvizsgálták a környező kőzet természetét.
2008 januárjában a Japán Kulturális Kutató Társaság további lézer- és ultrahangvizsgálatokat végzett a megalit számára, de ugyanazon év júliusában közzétett jelentés rámutatott, hogy a kapott adatok alapján lehetetlen meghatározni a megalitban üregek jelenlétét vagy hiányát.
A megalit felületét barlangok borítják, mintha az anyag forgácsolódna, és első pillantásra a kézműves benyomását kelti. Ugyanakkor, mint a Masuda-Iwafun esetében, nincsenek szabályos vagy kiterjesztett nyomak egy tükörről vagy hasonló hangszerről (ilyen nyomok, mintha kifejezetten összehasonlításra lenne, csak a híd megalitja alatt találhatók meg, amely összeköti az anyakőzettel).
Habár maga a barlangok a barlangok jelenléte szempontjából nem sokkal hasonlítanak még a Masuda-Iwafunon láthatóhoz, hanem a libanoni Baalbekben található úgynevezett déli kő felületéhez, amelyet meg tudtunk vizsgálni a Szírián és Libanonon keresztül folytatott expedíció során a 2009. januárban.
Déli kő Baalbekben
A déli kőnél a király nyomai is csak az alatti hídon voltak jól láthatóak, összekötve a tömböt a sziklakövével. És minden arcon csak szabálytalan üregek vannak. Igaz, hogy ezek a barlangok nagyobbak voltak a libanoni megaliton, mint Ishi-no-Hodennél. Ezen felül úgy tűnik, hogy a japán megalit barlangjainak mérete alulról felfelé csökken.
A rendszeres választási jelek hiányát az eróziónak lehet tulajdonítani. Azonban minden megjelenés szerint Ishi-no-Hodenet (ellentétben ugyanazon déli kővel) hosszú ideig bordani és törmelék borították, amelyek egyszerre estek a hegy tetejéről, esetleg valamiféle földrengés során.
Az a tény, hogy pontosan ez volt a helyzet, azt jelzi, hogy az Ishi-no-Hoden felső részén maradt rendkívül romok maradtak (különben nem lett volna ott a végén). És csak később a megalit körüli járat megtisztult. És ha igen, akkor az erózió nem befolyásolhatja a kitöltött követ.
Tehát itt van egy jelzésünk arra, hogy az Ishi-no-Hodenben nem voltak szabályos jelölések a vésőről vagy a vésőről. Az Ishi-no-Hoden felületének ilyen jellege ismét arra készteti az eszközöket, mint például egy mechanikus "bur", amely nem forgácsolt, hanem egyszerűen csak morzsolt vagy őrölte meg az anyagot. És még a Masuda Iwafun és az Ishi no Hoden felületei közötti látható különbség esetén is lehetséges, hogy ugyanazt az eszközt használták mindkét tárgy feldolgozásakor.
A felületek vizuális különbsége annak a ténynek köszönhető, hogy a megalitok különböző anyagokból készülnek - a rendelkezésre álló források szerint az Ishi-no-Hoden nem gránitból, hanem az úgynevezett hialoklastitból származik, amely körülbelül 70 millió évvel ezelőtt keletkezett a liparit láva vízben történő kitörése során …
Ha azonban az oldalsó felületek és a barlangok komolyan gondolkodnak azon, hogy melyik szerszámot használták a gyártásukban, akkor Ishi-no-Hoden "alsó" vagy alsó felülete (ha figyelembe vesszük, hogy a megalit "az oldalán fekszik", akkor az "alsó") most függőlegesen) általában zavaró - a feldolgozásra nincs nyoma.
A megalit ezen oldala - az anyakőttől távolabb - úgy néz ki, mintha egy óriás hatalmas sebességgel egyszerűen elvágta volna a hegy azon részét, amely azon kívül található.
Még ennél is rejtélyesebb az, hogy az Ishi no Hoden körüli sziklán nem találhatók szerszámjelek. Nincsenek nyomok semmilyen szerszámgépen vagy kézi szerszámon. A vésőt és a szedést csak egy helyen figyelték meg - a szikla alján, Ishi-no-Hoden ék alakú párkányával szemben. Azonban minden megjelenéshez itt csak kibővítették az átjárót az emberek számára, megkerülve a megalitot. És ez egyértelműen sokkal később volt, mint Ishi-no-Hoden létrehozása, amikor már imádat tárgyává vált.
A kő többi része szó szerint tiszta és tiszta minden nyomától. Ha egyszerű anyagmintát vesznek a kőbányában vagy kőbányában, senki sem szintezi a megmaradt kőzettömeget, és nem írja felül az olyan szerszámnyomokat, amelyek automatikusan megmaradnak, amikor melléktermékként vesznek mintát.
Nyilvánvaló. A nyomok elkerülhetetlenül megmaradnak, és könnyen észrevehetők bármilyen kőbányában, legyen az modern vagy ősi. Ezért az Ishi-no-Hoden körüli sziklán lévő szedés és véső nyomainak hiánya csak egy dolgot jelenthet - ezeket az egyszerű eszközöket nem használták az anyag mintavételekor.
De a kőbányákban egyszerűen nincs más eszköz a kézi munkához. Ez elkerülhetetlenül ahhoz a következtetéshez vezet, hogy az Ishi-no-Hoden körüli anyagot nem egyszerű kézi technikákkal választották meg, hanem valahogy másképp. Egyébként csak egy dolgot jelent - valamiféle fejlett, valószínűleg gépi technológiát!..
Mint azonban már említettük, nincsenek jól ismert nyomok a gép mintavételére a sziklán. Nincs nyoma, nincs más jele. Kiderült, hogy a használt technológia számunkra ismeretlen.
A hivatalos változat szerint a megalitot valamilyen síremlékként tervezték felhasználni. Nyilvánvalóan ezért a kutatók olyan óvatosan próbálták megüregeket találni benne. Végül is nem hozhat senkit szilárd kőbe. Az ismert japán temetkezések egyike sem éppen monolit sír. Ez teljesen kikerül a helyi hagyományoktól, ahol csak a szarkofágokat végezték monolit módon, és még akkor is különálló elem volt a szarkofág fedele. De Ishi-no-Hoden még a szarkofág alatt sem fér el - a méretek túl nagyok.
És a történészek nem rendelkeznek a cél más változatával … Közben van, bár nem közvetlen, de közvetett jeleink, hogy egy technikailag fejlett civilizáció részt vett Ishi-no-Hoden létrehozásában. Ez nemcsak az anyag kézi mintavételének nyomainak hiánya, hanem a megalit tömege is. Azoknak, akik létrehozták, nyilvánvalóan nem volt semmiféle különleges probléma valahol később, hogy fél ezer tonnát szállítsanak. Ezért nem szükséges a történészek hagyományos változataira korlátozódnunk.
A helyi legendák Ishi-no-Hoden-et egyesítik bizonyos "istenek" tevékenységeivel, akik véleményünk szerint nem más, mint annak a nagyon ősi civilizációnak a képviselői, akik műszaki szempontból magasan fejlettek. A helyi legenda szerint két isten vett részt az Ishi-no-Hoden - Oo-kuninushi-no kami (a Nagy ország Isten-védőszentje) és Sukuna-bikona-no kami (Isten-Kid) - létrehozásában.
Amikor ezek az istenek az Izumo no-tól (a jelenlegi Shimane tartomány területéről) érkeztek a Harima no-ig (a jelenlegi Hyogo prefektúra területe), valamilyen okból kellett egy palotát építeniük egy éjszaka alatt. Azonban, amint idejük volt csak Ishi-no-Hoden-et csinálni, Harima helyi istenségei azonnal lázadtak. És míg az Oo-kuninushi no kami és a Sukuna-bikona no kami, az építkezés felhagyásával, elnyomta a lázadást, az éjszaka véget ért, és a palota befejezetlen volt.
De mindkét isten megesküdött, hogy megvédi ezt az országot … Többször is volt alkalmam meggyőződni arról, hogy az ősi legendák és hagyományok gyakran nem az őseink fikciói vagy fantáziái, amint azt a történészek állítják, ám ezek ugyan különös, de érvényes leírást képviselnek. elég valós események. A másik dolog az, hogy ezeket nem lehet szó szerint venni. Tehát ebben az esetben nem szabad azt gondolni, hogy az "egy éjszaka" kifejezés itt pontosan a szürkület és a hajnal közötti időszakot jelenti.
Lehet, hogy ez a szakmai nyelvben is csak egy idiomatikus kifejezés, amely valójában "nagyon gyorsan" jelent. Mint például az orosz nyelvben a "most" egyáltalán nem egyenlő egy órával, és a "egy másodpercben" szintén nem mindig kapcsolódik egyetlen idő másodperchez.
Az ősi japán legenda szerint csak azt mondják, hogy Ishi-no-Hoden létrehozásának ütemezése olyan gyors volt, hogy túlmutatott egy hétköznapi ember hatalmán. Ez természetesen annyira meglepte a környék ősi lakosait, hogy az „egynaponként” kifejezést használták a megalittermelés legmagasabb arányának hangsúlyozására. És ez közvetetten azt jelzi, hogy az "istenek" (kami) olyan képességekkel és technológiákkal rendelkeztek, amelyek az ősi japánoknak nem voltak …