Mary Magdalene-t joggal tekintik az Újszövetség leginkább titokzatos karakterének. Nem tudunk semmit gyermekkoráról, szüleiről vagy rokonairól. Az életéről semmit sem tudunk. Mindenesetre a négy evangélium közül egyik sem mondhatja el nekünk, hogy élte ez a nő Jézus Krisztus kivégzése után …
Ha az információ kevés, akkor sejtésre kerül. Az egyházi atyáknak szintén meg kellett spekulálniuk ezen információkkal, amikor felmerült a kérdés - hogy szentet készítsenek a fent említett Máriáról, vagy sem?
Mivel Mária Magdolna először látta a feltámadt Krisztust, nehéz volt megszabadulni ebből a karakterből. És kanonizálták, de … különleges feltételek mellett - a szerencsétlen cselekedeteknek és cselekedeteknek tulajdonítva, amelyeket soha nem végzett! Az egyház megértése szerint a Magdolna szentségét abban fejezték ki, hogy egy nagy bűnösből nagy igazlelkű nővé vált.
Tekercsek Nag Hammadi-tól. A kopt teológus szerzője azt állította, hogy Jézus gyakran megcsókolta Magdala Mária ajkát, és kedvenc tanítványának tartotta
Másfél ezer év telt el, és a Magdolna életének modern kutatói pontosan az ellenkezőjét tették vele: nagy bűnt tették ki a nagylelkű igazlelkű nőből és bejelentették, hogy csodálatos. Ki volt ez a rendkívüli nő?
Entitás szorzás
Promóciós videó:
Mária először a Biblia szövegében jelenik meg, amikor Jézus hét démont kiűzött tőle. Meggyógyulás után a nő követte a Megváltót és az egyik csodálója lett.
Magdala Mária gazdag nő volt, szívesen fedezte Jézus költségeit. Amikor Jézust elfogták és halálra ítélték, két másik Máriával - Krisztus anyjával és Lázár húgával együtt - vett részt a kivégzésen. Részt vett Jézus temetésében, és megspörelte Mirével testét.
Ő jött a barlangba, ahol Jézust eltemették, és megállapította, hogy a teste eltűnt. És ő volt az, aki először látta a feltámadt Krisztust, és elbeszélte róla az apostolokat. Azt is megemlítették, hogy Rómában járt, ahol Krisztusról is beszélt.
Semmi más nem vonható ki az Újszövetségből. De a négy kanonikus evangélium mellett számos olyan is létezik, amelyeket az egyház nem ismer fel, azaz nem a kanonikus. Ezeket az evangéliumokat az egyház elutasította gnosztikus (doktrína, ellenséges a kereszténységre) eredete és tartalma miatt.
Az első évszázadokban, amikor a kereszténység még nem alakult világ vallásként, néhány keresztény osztotta a gnosztikusok véleményét, akik kijelentették Isten ismeretét és annak lehetőségét, hogy bárki megszerezze az isteni lényeg ismerete révén. A gnosztikus evangéliumokban Magdala Mária nagyon fontos szerepet játszott. Krisztus szeretett és leghűségesebb tanítványának tartották. Maga Mary volt az egyik evangélium - a Mária Magdolna evangéliumának - írója.
A szöveg alapján megítélve, Magdala Mária leginkább a lélek posztumuszos átalakulása iránt érdeklődött. Nem csoda, hogy a nem kanonikus evangéliumok azt állították, hogy ez a nő egy filozófiai keresztény közösség és a saját egyházának alapítójává vált. Természetesen a hivatalos kereszténység veszélyesnek és rossznak tették ezeket az evangéliumokat. És felajánlotta egy teljesen más képet Magáról, Máriától.
A hallgatótól a bpudnitsaig
Nem volt érdemes sok munka, hogy egy hűséges hallgatót az első ősi szakma képviselőjévé váljon. Csak az volt, hogy egyesüljenek a Magdalából származó Mária-val az összes említett nő, akit az Újszövetségben nem neveztek el.
Az első jelölt, aki kiegészítette a Magdolna imázsát, egy nő volt, aki mosott a világon és megtörölte a hajával Krisztus lábait. Egy másik jelölt az a nő, aki olajozta Krisztus haját. A harmadik a botrány, akit Jézus megmentett a megkövezéstől, és aki követte őt. Ennek eredményeként a meg nem nevezett nők könnyen átalakultak a már ismert Magdala Mária-ba.
A továbbfejlesztett Mária képe a következő lett: mielőtt festett arccal és laza hajjal sétált, és prostitúcióba kezdett volna, de Jézus megmentette a halálától, démonokat kiszorított tőle, melyeket bűnnek kellett volna értelmezni, és Mária az apostolok erényes és hű társává vált. Valahol az evangéliumok hátterében Susanna, John és Salome volt. Csak Jézus anyja, tekintettel teljes integritására és isteni inspirációjára, megengedte, hogy helyet foglaljon Jézus mellett, és akkor is csak azért, mert Ő volt a fia.
Az ortodox keresztények egyszerű hozzáállást tanúsítottak a nőkkel szemben: ők mind Éva leányai, akik a paradicsomban aludtak a kísértésről, és így az eredeti bűnt terhelték az emberiségre. A Magdalából származó Mária egyszerűen megismételte Éva útját, de az ellenkező irányba - hitével megtisztította őt a bűntől. És amikor az ötödik században a keresztényeknek volt Egyiptom Szent Mária, aki a földi életben valójában paráznasággal foglalkozott, de megbánta a bűnbánatot, Magdalene képe elkészült. Mondd, egy parázna és semmi más.
A csók, amely megsértette az apostolokat?
Évszázadok telt el. 1945-ben a kopt nyelven írt híres tekercsek megtalálhatók az egyiptomi Nag Hammadi-ban. Ugyanazok a szövegek voltak, amelyeket az egyház nem ismerte el, és amelyek csodálatos módon maradtak fenn az eretnekségek elleni küzdelem idején. Hirtelen kiderült, hogy Jézus Magdala Mária nevét hívja szeretett tanítványának, és gyakran megcsókolta. És más tanítványok nagyon féltékenyek voltak Krisztusra, és még magyarázatot is követeltek tőle, miért különböztette meg ezt a Máriát a többiek kárára. Jézus erre allegorikusan és kitérõen válaszolt. A modern kutatóknak azonnal gyanúja merült fel azzal, hogy Jézus egyáltalán nem tanítványként csókolta meg a Magdala Máriat.
Mária Magdolna átöleli azt a keresztet, amelyen a Megváltót keresztre feszítik. Nem tudta átölelni Jézust az életében, de a halál után meg is tudta. Az összes festménynél és ikonnál jobban aggódik a Megváltó halála miatt, mint bármelyik apostolnál.
A kutatók gyorsan észrevették, hogy Jézus nem csak Maryt csókolta, hanem gyakran az ajkán is. Az ilyen csókok sajátosságai a 20. században világossá váltak. Kétféle lehetőség volt arra, hogy Jézus megcsókolta Máriát az ajkán - vagy bűnnel élt a tanítványával, vagy egyszerűen feleségül vette.
A bűnös kapcsolat valahogy elfedte Jézus nevét. Nos, az a tény, hogy Jézusnak felesége volt, nem ellentmondott az akkori zsidó törvényeknek, éppen ellenkezőleg - Jézus korában az embernek egyszerűen feleségnek kellett lennie! De ha a hatodik században lehetett a Magdalént a szöveg alapján paráznává alakítani, akkor a huszadik században már nem volt lehetséges Jézust házas emberré alakítani. A teológusok egynél több generációjának sikerült dolgoznia az ő imázsának tisztaságán és tisztaságán! Tehát nem lehetett felesége, mert nem kellett volna. És amikor megkérdezték, hogy Jézus miért csókolta meg Mária Magdolnát az ajkán, halálos logikával kezdtek válaszolni: mert az első században a keresztények körében szokás volt, hogy egymásra ajkakat csókolják. De a kérdés lényege még mindig kitért a válaszadókra: miért csinálta Jézus annyira gyakran, hogy a többi tanítvány megsértődött és felháborodott?
Jézus anyja örökösei
És aztán Bigent, Leigh és Lincoln brit történészek és régészek kinyilatkoztatást adtak a "Szent rejtély" -ben, amelyben Magdalene-t nemcsak Jézus Krisztus társa, tanítványa és felesége, hanem gyermekeinek anyja is kijelentette.
Általában nincs semmi meglepő a házas férfiak gyermekeinek létezésében. Ha természetesen nem ennek az embernek a neve. De a keresztény korai időkben ilyen verziók boldogan léteztek. Tegyük fel, hogy ennek oka a lovagi korszak egyes vonása. Már Mária Magdolna nevét megfejtették: "Mária Magdal-El városából", amelyet viszont egyszerűen "tornyokkal ellátott városból Mária" fordítottak. A Magdala Mária képeit a háttérben egy torony könnyedén kiegészítette.
Abban a figyelemre méltó korszakban apokrif (hagiográfiai) szövegek jelentek meg, amelyek a következőképpen ábrázolták Magdolna életét. Jézus szellemi felesége volt, és a Szeplőtelen Fogantatás révén fia, Jézus, a legédesebb fia lett. Ez a baba a merovingok királyi házának őse lett. A gyermek megmentése érdekében Magdalene-nak Marseille-be kellett elmenekülnie. De hamarosan földi élete véget ért, és Jézus elhozta a mennybe a menyasszonyi kamrában.
Van egy másik legenda. Elmondása szerint Magdolánának két gyermeke volt - egy fiú és egy lány: József és Sophia. Magdaléna érett idős korban élt, és Franciaország déli részén temették el.
Noha a Magdolnát az Újszövetségben csak 13 alkalommal említik, a szent kijelentése után a Magdolna szent emlékei is megjelentek. Csontok, haj, szilánk a koporsóból és még a vér is. A Magdalena ereklyéire kétségbeesett küzdelem zajlott, és a tizenegyedik században volt még egy olyan időszak is, amelyet a történészek a "Magdalene fermentációnak" hívtak! Mária Magdolna-t nem csak az albigeni eretnekek imádták, hanem a templomos lovagok is. Nem csoda, hogy a lovagi Baphomet megszemélyesítette a "baba Magdolna" Sophia-t, azaz a Bölcsességet. De már a reneszánszban a bűnbánó magdalén képe vált a művészek kedvenc képévé. Mennyi az idő, ilyenek a képek és emlékek.
Nikolay KOTOMKIN
"A történelem rejtélyei", 2012. november