Az Astrakhan Terület nem csupán etnikai összetételében volt mozdulatlan, hanem lenyűgözte (és még mindig lenyűgözi) a Volga alsó részén lakók szellemi és vallási életének sokféleségét. Itt három világvallás találkozott - a kereszténység, az iszlám és a buddhizmus.
Nevezetesség - Tibet
A buddhista vallás kialakulását az Alsó-Volga térségben a kalmikok őseinek, a nyugati mongolok-oiratoknak az ezekre a helyekre történő vándorlásával társították, akik visszavették a lamaizmust (egyfajta buddhizmus) szülőföldjükön, Mongóliában. A Volgán tartózkodásuk első évtizedeiben a kalmiki hercegek Tibetre összpontosítottak a vallás és a vallási politika kérdéseiben, és nagyon szoros kapcsolatot tartottak fenn vele. Tibetből Kalmykiaba lámákat - főpapokat - küldtek, a zarándokok Lhasába mentek, hogy imádják a Dalai Lámat. A cári kormány megpróbálta korlátozni az ilyen utazást, ugyanakkor Tibet befolyását, amit a 18. század végére megtették. A Kalmykia Legfelsõ Láma jóváhagyása Szentpétervár elõjogává vált, amely ebben a tekintetben felváltotta Lhasát.
A kalmyksok körében a lamaizmus megerősítésének eszközei a khurulok (monasztikus komplexumok) voltak - először nomád, majd stacionárius. A 20. század elején 67 khurul volt az Astrakhan tartomány területén. Sokuk valóban egyedülálló volt, mint például a Tyhosevka Khosheutovsky khurul (ma Rechnoye falu, Kharabalinsky járás).
Hogyan épültek a khurulok?
Promóciós videó:
A templomok építésekor külön ünnepséget kellett tartani: egyetlen buddhista templomot sem lehetett felépíteni a buddhista hit egyik legfelsõbb õrének engedélye nélkül. Miután ilyen engedélyt kaptak, az építők a jövő templom helyét választották. Amikor jelezték, 15 napos imákat indítottak, hogy megkönnyebbüljék a zsenieket - a térség őreit, akiket az ember kénytelen volt zavarni.
A templom lerakásának napján speciális vonalakat húztak a szerkezet falainak megjelölésére. „Ezeket a jellemzőket először a khurul gelung (pap) a legrégebbi jelöli” - jelentette ki a forradalom előtti tudós, G. Pozdejev ezt a szertartást egy öntöttvas teknős széles lábnyomának, amelyet az idol elkövetkező falai mentén húz, majd az őt kiszolgáló minden egyes gerelnek speciálisan kell követnie ezt az utat. a vadállat kürtjének barázda, amelyet a kalmikok "orongo" -nak neveznek.
Érdekes, hogy az egyszarvú kürtöt sokáig Tyumen herceg családjában tartották. Egy családi legenda szerint a szarvot Serebjab Tyumen vásárolta meg külföldön az 1812-es háború alatt. Egy szemtanú szerint "ezt a kürtöt négy helyen forrasztották ezüst dióval … Amikor a kalmikok másik helyre költöznek, először ezt a kürtöt a földbe ragasztják, ezért a gonosz szellemek elhagyják ezt a helyet".
A jövő oltár helyén egy kis kriptet ástak a földbe, ahol egy szent bumbo edényt helyeztek el ékszerekkel - ez a végső megbékélés jele a gonosz szellemekkel. Egy idő után megkezdődött a templom építése. Ha az ortodoxiaban a templom oltárának mindig keleti irányba kell fordulnia, akkor a khurul oltár észak felé néz, a templom bejárata pedig déli irányba mutat. Ezt a helyet a buddhista tanításhoz társítják, miszerint Shakyamuni - az utolsó földi Buddha - modern lakóhelye északi részén található.
A templom tetejére minden bizonnyal be lett építve a hold és a nap fekszik félkörének képe, amelyről néha láng alakult ki egy tüzes nyelv formájában. Ez a képlet annak a ténynek a szimbóluma, hogy Shakyamuni hite ugyanolyan jótékony és ragyogó, mint ezek a tételek. A vallási épületek formái nagyon változatosak lehetnek, ráadásul a 20. század elejére az orosz építészeti hagyományok nagyon erőteljes hatását érezték. Ennek oka az orosz építők részvétele volt a Kalmyk-templomok építésében.
Csodálatos ikonok
A khurulok belső dekorációja lenyűgözte az oltárok sárga fényes alakjainak pompáját és bőségét. Az ajtóktól az oltárig két üléssor volt a papság számára. A szolgálat során a papok különös dallamakat adtak furcsa hangszereken. Nagyon érdekes információkat ad A. Dumas, aki 1857-ben látogatta meg a Tyumenevka khurulját: „Amikor a herceg és a hercegnő belépett a templomba, példátlan kakofónia tört ki. Minden előadó teljes tüdőbe fújt, vagy teljes lendülettel ütötte meg. Aki berobbant a csövekbe, túlzott méretű kéthéjú kagylókba … A harangok összecsapása, a cintányérok remegése, a vibráló tom-tomok, a tengeri kagyló sikoltozása és a csövek ordítása között el lehet hinni, hogy varázslatos helyen tartózkodott.
A templom bejáratával szemben egy oltár volt, amelynek dekorációja több aranyozott Kalmyk-istenségből készült figurából, kis fémpoharakból áldozatokra és sok különféle tárgyból állt. Az istenségek szobrai, amelyek megkülönböztetik a munka kegyelmét és a szerző képzeletének kifinomultságát, rézből vagy bronzból készültek, csak ritkán ezüstből vagy aranyból (a fent említett Khoshut Khurulban a Dalai Láma szobra aranyból készült). Ezeknek a szobroknak a többségét Mongóliából hozták, de a 19. század közepétől Moszkvában és a Don Rostovban az orosz mesterek elkezdenek szobrokat készíteni rendelésre.
A szobrokon kívül a templomok falait ikonokkal és falfestményekkel díszítették. A Kalmyk ikonok jelentősen különböznek az ortodox emberektől nemcsak írási technikájuk, hanem gyártási technológiájuk szempontjából is. A Kalmyk ikonokat - „dartsiksokat” - az anyagon ábrázolják, amelyet először alapoznak meg, és csak ezután a képet speciális festékekkel és halragasztóval keverik fel. Ez a ruhadarab a tengelyhez van rögzítve, amely lehetővé teszi az ikonok helyes behajtását migráció közben.
Az ikonok képei meghökkentik a szerzők kifinomult képzeletét, a gazdag színeket, és akár a dicsőség titokzatos rejtélyével, akár az idam szörnyek féktelen dühével gerjesztik a képzeletét. A lámafestők (zurachi) ilyen ikonok gyártásával foglalkoztak. A Kalmyk-sztyeppén a Khosheutovsky khurul zurachi-ját nagyra értékelték.
Mik voltak a Kalmyk papok?
A Kalmyk-templomok nemcsak csodálatos festményekkel és szobrokkal, csodálatos szertartással vonzták magukat. A Kalmyk papok, a Gelungs szintén érdekesek voltak. A történészek így írják le őket: „Azok, akik egy sárga öltönyt viselnek, elsősorban Shakyamuni kiszolgálására törekszenek, és fő feladata, hogy jótékonysági szerepet töltsönek el nemcsak az emberekkel, hanem általában az összes élőlényével szemben is. Az Astrakhanban gyakran megy a Malye Isady néven ismert bazárba, és több száz halat vásárolnak a ketrecekből, amelyeket azután engednek a Volgába. A vörös ruhát viselők saját maguk számára különlegességet választanak - doksitokkal folytatott kommunikációt (heves szellemek, akik jámbor embereknek tűnnek). Ezen kívül a papoknak különlegességei vannak, ezek közül három: gyógyítók (emchi), asztrológusok (zurkhachi), festők (zurachi).
Az ókori orvoslás hagyományai
A legenda szerint a Sanji Arakba az orvostudományt a 18. század második felében hozta Tibetből az astrahani Kalmykshez, aki továbbadta tudását a Torgutoknak (a Kalmyk etnikai csoportjának etnikai csoportja). Hagyományosan úgy gondolják, hogy az emberi test öt alapelemből áll: tűz, víz, fa, vas, por. Számos keleti filozófiai rendszerben ezek az elsődleges elemek, amelyek minden létező alapjává váltak, közvetlenül érintik az emberi egészséget: az egyik vagy másik elem túlnyomása vagy éppen ellenkezőleg csökkenése betegségeket okoz.
A kezelés tehát az elem - a betegség tettesének - kiderítését és az ok megszüntetését jelenti az elem koncentrációjának növelésével vagy csökkentésével. Első pillantásra ez a kezelési módszer eléggé hátrányosnak tűnhet, ám ennek ellenére az emchi jól ismerte a gyógynövényeket, akupunktúrás kezelési képességekkel rendelkezett. Az asztrológusok fontos szerepet játszottak a kalmikok életében. A buddhizmus és a lamaizmus és sok keleti vallás természetesen vonzó nemcsak csodálatos rituális oldaluk, hanem érdekes világfilozófiai szemléletük miatt is.