Nincsenek reménytelen betegek. Csak reménytelen orvosok vannak
Avicenna
Ibn Sina a neve, de Európában Avicenna a neve. Nem gazember, nem hős. Mondhatni: intellektuális csoda. Élete pedig olyan, mintha az "1001 éjszaka" oldalait nézegetné. 980-ban született, 1037-ben halt meg. Sokat utazott, különféle helyeken élt. Valahol Iránban halt meg, és ott temették el. Miről híres ez a férfi a történelemben?
Remek orvos, aki összehasonlítható Galennel és Hippokratésszel, a Galileo szintjén kiemelkedő természettudós, matematikus, fizikus, vegyész, az állati élettan szakembere. Zeneelméletet is tanult, ennek ismerete a reneszánsz idején jól jött. Nehéz felsorolni az összes tehetségét. Néha a természet megmutatja csodáit, hogy ne feledkezzen meg erejéről, és akkor olyan emberek születnek, mint Avicenna.
Michelangelo azt mondta, hogy "jobb tévedni Galen és Avicenna támogatásában, mint mások támogatásában." Egy ilyen, inkább erkölcsi jellegű értékelés egy nagy humanista ajkáról sokat ér. A szakértők vitatják az Avicenna műveinek számát, miközben a számok 90 és 456 egyaránt.
Valószínűleg hamisítványokat, utánzatokat tulajdonítanak neki - a tehetségeket mindig utánozzák. Könyvei közül a legzseniálisabb a The Medicine of Canon. De más művek is bekerültek a történelembe, klasszikusokká váltak - "Az üdvösség könyve", "A tudás könyve", "Az utasítások és jegyzetek könyve", "A tisztességes tárgyalás könyve" …
A humanizmus előhírnöke volt, mert az emberről szóló tanítása a test és a lélek egységére vonatkozó tanítás. És mikor - a XI. Században! Avicenna általában arabul írt. De ez egyáltalán nem azt jelenti, hogy az arab kultúra része. Valószínűleg születésétől fogva az egész világhoz tartozott, művei minden civilizáció tulajdonába kerültek.
És mégis a mai napig azon vitatkoznak, hogy ki az. Turkesztán, akinek a területén született, Üzbegisztán, Törökország - ezek az országok Avicennát tulajdonuknak tekintik. Az "Ibn Sina - nagy török tudós" monográfia viszonylag nemrég jelent meg Törökországban. A perzsák erre válaszul azt mondják: „Ő a miénk. Velünk van eltemetve. Az emírek bíróságain volt. " Jelenléte az európai kultúrában is érezhető - már a 12. századtól pletykák voltak róla. Világhírű ember volt. És így marad ez ma is. Amikor születésének ezredfordulóját a 20. század 50-es éveiben ünnepelték, az egész világ részt vett az ünnepségen. Hatalmas köteteket írtak róla, a tudósok még mindig használják a gondolatait, és a hétköznapi emberek bölcsességet tanulnak tőle.
Promóciós videó:
Honnan tudhatunk egy olyan emberről, aki több mint 1000 évvel ezelőtt élt? Önmagától és szeretett tanítványától. És ez, mint a szkeptikusoknak tűnik, kétségeket ébreszt zsenialitásával kapcsolatban. Teljesen alaptalan szkepticizmus! Mivel a pletyka a XI. Századtól kezdve gondosan megőrizte tehetségének emlékét, ami okot adott arra, hogy zseniális tudósnak nevezzék. Maga Avicenna története önmagáról, gyermekkoráról a mai napig fennmaradt. A többit Ubayd al-Jurjani, a kedvenc tanítványa tette hozzá, aki életének több mint 20 évét nála töltötte.
Kísérte tanárát, mert Avicenna végtelen vándor volt. Anélkül, hogy sokáig elidőzött volna bárhol, végigment a földön, és igyekezett a lehető legtöbbet látni, tanulni és megérteni. A zsongó, izgalmas, kábító színek, illatok, hangok, öntudatlanul változó élet vonzotta, nemcsak kín, öröm vagy szomorúság lett, hanem tanulmányozás tárgya is. Megvizsgálta, mintha egy nagyító alatt lenne, és látta, amit mások nem láttak. Próbáljuk megérteni, miért jelenthetett meg egy ilyen csoda, mint az Avicenna a 10. században.
Emlékezzünk arra, hogy a X. század Rusz megkeresztelésének ideje, Vlagyimir Szvjatoszlavics, a negyedik orosz herceg volt a trónon. És ott, keleten, - a reneszánsz. Mi újjáéledt? Igen, nagyjából ugyanúgy, mint Európában a 9-10. Századi Karoling reneszánsz idején. Ezután Nagy Károly udvarán, az oszmán német császárok udvaránál, a háborúk és a Nagy Nemzetek Migrációjának káosza után először a szellemi elit kultúrájuk forrásaihoz, az ókorhoz, a kéziratokhoz fordult - görög, római.
Körülbelül ugyanez történt keleten. Az Avicennát megalapozó kulturális kontextusban a helyi hagyományok összefonódtak az ókor örökségével, és a szintetikus kultúra sajátos hellenisztikus változatát képezték. Avicenna Bukhara közelében született.
Ismeretes, hogy a nagy macedón Sándor áthaladt ezeken a helyeken, kissé északabbra. Sogdianában rendezte tábornokai és harcosai híres 10 000 házasságát helyi keleti nőkkel. Kíváncsi, hogy csak Seleucus, az egyik macedón társa őrizte meg házasságát, és ő örökölte az állam legnagyobb részét. A szeleukidák e hatalma a Kr. E. IV. e. a hellén kultúra hordozója, magába szívta az ókort.
Kr.e. 64 óta e. ezek a régiók római provinciává váltak. Róma pedig, mint tudják, az ókori görög vagy hellenisztikus kultúra közvetlen örököse. A 3. század óta kezdett kialakulni a Kelettel szoros kereskedelmi és kulturális kapcsolatban álló Kelet-Római Birodalom - Bizánc. Így fonódtak össze a különféle kulturális gyökerek, de kiderült, hogy mindannyian megtapasztalták az ókor hatását. Ennek eredményeként itt találták meg a jövő keleti reneszánszának forrásait.
Avicenna nem volt egyedül. A perzsa Kelet Ferdowsi, Omar Khayyam, Rudaki szülőhelye. Valójában a költészetben, az irodalomban, az építészetben és az orvostudományban sok kiemelkedő és híres ember volt.
• • •
Avicenna (teljes neve Abu Ali al-Husszein ibn-Abdallah ibn-Sina) gazdag családban született. Apa, Adallah ibn-Hasan, adószedő volt. Nem a legelismertebb szakma, hogy úgy mondjam, vámos. De ugyanakkor gazdag, művelt, látszólag nem hülye. Ismeretes, hogy Avicenna apja természetes halállal halt meg, senki sem ölte meg és nem szúrta meg atrocitások miatt. Sitara anya (ami azt jelenti, hogy "csillag") egy kis faluból származik Bukhara Afshan közelében. Avicenna ebben a faluban született. Tehát egy csillag szült csillagot.
Anyanyelve Farsi Dari volt, a közép-ázsiai helyi lakosság nyelve. Perzsa nyelven négysorosokat - gazellákat, ahogyan keleten hívták - szavaival a "lélek pihentetésére" írt.
A város, ahol született, élénk volt, nagy zajos bazárral, ahová sok ember özönlött. Voltak kórházak és egy iskola, ahol a fiú valószínűleg ötéves korától kezdett tanulni, mert 10 éves korára kiderült, hogy az iskolában nincs mit kezdeni. Ott tanultak nyelveket - perzsa és arab nyelvet, nyelvtant, stilisztikát, poétikát, a Koránt, amelyet Avicenna fejből megtanult 10 éves korára. Ez az úgynevezett humanitárius osztály volt. A fiú még nem kezdte el a matematika tanulmányait, nemhogy az orvostudományt. Később azt mondta: "Az orvostudomány nagyon könnyű tudomány, és 16 éves koromra teljesen elsajátítottam."
Természetesen kételkedni lehet a szavaiban - soha nem lehet tudni, mit mond az ember magáról? De a 17 éves Avicennát maga az emír hívja fel a bíróságra, kérve, hogy gyógyuljon meg egy súlyos betegségtől. És Avicenna valóban segített neki. A fiú rendkívüli volt.
Apja házában tanult emberek gyűltek össze, az Ismailis - az iszlám egyik áramlatának képviselője. Érvelésük nagyon hasonlított az eretnekséghez, később eretnekként ismerik el őket. Meg akarták tisztítani a Koránt a tudatlan hozzáállástól, segítségül hívva a filozófiát. Veszélyes tevékenység. A kis Avicenna jelen volt ezeken a beszélgetéseken, de ahogy felnőtt, nem vette át az iszmili gondolkodásmódot. Testvérét azonban elragadtatták ezek a nézetek. Avicenna viszont hivatalosan az ortodox iszlám keretein belül maradt, bár soha nem volt ortodox.
Tehát 10 éves koráig az iskolában semmi különös dolga nem volt. És most - szerencsés szünet! Az apa megtudja, hogy az akkori idők híres tudósa, Patolli Bukharába érkezik, azonnal odament hozzá, és rávette, hogy telepedjen le a házában. Megígéri, hogy eteti, jól fogja tartani és emellett fizetést is fizet neki azzal a feltétellel, hogy a tudós a fiúval tanul. Patolli megadta beleegyezését, és elkezdődtek az órák.
Maga Avicenna nagyon pontosan mondta tanulmányai éveiről: „Én voltam a legjobb kérdezősködő”. És ismét megbízhat benne, a Patollival folytatott tanulságok ezt megerősítik. Nagyon hamar a hallgató olyan kérdéseket kezdett feltenni a szürke szakállú tanárnak, amelyekre már nem tudott válaszolni. Hamarosan maga Patolli Avicenna, a kis Husszeinhez kezdett fordulni, hogy magyarázatot adjon az Euklidész és Ptolemaiosz legnehezebb szakaszairól, és ők már együtt keresték a válaszokat.
15-16 éves korában a fiatalember saját magát kezdte tanulmányozni. Zavarba hozta Arisztotelész "Metafizika" című könyve, amelyet ott, a távoli Közép-Ázsiában több nyelvre lefordítottak és többször is kommentáltak. Avicenna azt mondta, hogy nem képes megérteni ezt a könyvet, bár sokszor elolvasva szinte képes volt fejből megtanulni. Történeteiből, később tanulóinak visszaemlékezéseiből ítélve, az olvasás és az írás volt az életének fő foglalkozása, és élvezte őket, mivel az emberiség által néha generált legmagasabb értelmiségi típus.
A fiatalember teljesen véletlenül értesült az arisztotelészi kompozícióról. Miután a bazárban volt, mondja maga Avicenna, amikor gondosan válogatott tekercseket, könyveket, kéziratokat, a könyvkereskedő hirtelen azt mondta neki: „Vegyük ezt a csodálatos művet, egy bizonyos Farabi, keleti gondolkodó, filozófus kommentárját Arisztotelész„ Metafizikájához”. ez egy kincs."
A fiatalember megragadta ezt a könyvet, amit tudat alatt akart megtalálni. Avicenna csodálkozott, látta, amivel ő maga hiába küzdött. Ekkor hívta Arisztotelészt tanítójának, áthatott a világról alkotott elképzeléseivel, a lét, a tudat és a szellem egységének és integritásának eszméjével, arisztotelészi elképzeléseket fogadott el földünk formájáról, szerkezetéről.
A 16 éves srác pedig elkezdett … orvostudományt tanulni. Természetesen Arisztotelész "Metafizikája" nem közvetlenül ezt szorgalmazta, de közvetve - igen. Talán Arisztotelész gondolata az anyagi, testi és lelki egység egységéről kiderült, hogy meghatározó Avicenna számára, olyannyira fontos, hogy egész életének ügyéhez vezetett.
Amikor Avicenna meg tudta gyógyítani Bukhara emírjét, megengedte neki, hogy használja a könyvtárát. Meg kell jegyezni, hogy Avicenna ingyen kezelt, és nem volt több értékes jutalom számára. A könyveket, kéziratokat és tekercseket ládákban tartották, mindegyikben - valamilyen témáról vagy tudományról. És ezek a ládák sok szobát elfoglaltak. A városban pletykálták, hogy egyszerűen megőrült a boldogságtól.
Emlékirataiban Avicenna azt írta, hogy "olyan könyveket láttam, amelyeket később senki sem látott". Miért? Gyorsan leégett a könyvtár. A gonosz nyelvek pedig olyan pletykákat terjesztettek, hogy ő, Avicenna volt az, aki megégette a könyvtárat, hogy senki más ne olvassa el ezeket a könyveket, és ne tudjon bölcsességgel összehasonlítani vele. Nehéz több hülyeségre gondolni! A könyvek szentek voltak számára. Hogyan égethette el őket!
18 éves korától Avicenna abszolút tudatosan szentelte életét a tudomány folytatásának. Sokat írt, és a híre egyre erősebb lett. 20 éves korában meghívták állandó szolgálatra a khorezmi sahamamamun II-be. II. Mamun a világ hatalmasainak egyik legjobb képviselője volt, és kétségtelenül a legjobbak között, akikkel Avicenna útközben találkozott. Ez az uralkodó talán összehasonlítható a csodálatos Lorenzóval. Kiváló embereket is gyűjtött a bíróságra, mindenhonnan meghívta őket, és nem fukarkodott a pénzzel, kiemelt fontosságúnak tartva a kultúra és a tudomány fejlődését.
Ő, mint Lorenzo, létrehozott egy kört, amelyet Mamun Akadémiának hívtak. Folyamatos viták folytak, amelyekben sokan vettek részt, köztük Biruni is, de az Avicenna általában nyert. Híre nőtt, keményen dolgozott, tisztelték, mindenben felismerte tekintélyét. Ő boldog volt.
És itt az élet horizontján megjelent egy végzetes alak - Mahmud Ghaznevi szultán, a Ghazniev Sultanate megalkotója. Származása szerint a ghoulamok közül származott, így hívták a török eredetű harcos rabszolgákat. Ez valóban a rabszolgamocskától a nagy gazdagságig terjed! Az ilyen embereket különös arrogancia, fokozott ambíció, önakarat és engedelmesség jellemzi. Miután megtudta, hogy a kultúra virága Bukharában gyűlt össze, Mahmud azt kívánta, hogy ezt az egész tudományos kört neki adják. A horezmi uralkodó parancsot kapott: "Azonnal minden tudós nekem" - ott, Perzsiában, a mai Iránban - lehetetlen nem engedelmeskedni.
És akkor a horezmi uralkodó így szólt a költőkhöz és a tudósokhoz: "Indulj, szaladj a lakókocsival, semmi mást nem tudok neked segíteni …" Avicenna és barátja titokban éjjel elmenekültek Horezm elől, és úgy döntöttek, hogy átkelnek a Karakum-sivatagon. Micsoda bátorság, milyen kétségbeesés! Miért? Annak érdekében, hogy ne álljon Mahmúd szolgálatába, nehogy megalázza magát, és megmutassa, hogy a tudósok nem úgy parancsolnak, mint kiképzett majmok.
A sivatagban barátja szomjúságban hal meg - nem képes elviselni az átjárást. Avicenna túl tudta élni. Most ismét Nyugat-Iránban találta magát. Egy bizonyos Qaboos emír, maga is ragyogó költő, aki maga köré gyűjtötte a csodálatos irodalmi csillagképet, boldogan fogadta Avicennát. Mennyire hasonlítanak a reneszánsz alakjai, akár Olaszországban, akár keleten! Számukra a lényeg a szellem élete, a kreativitás, az igazság keresése. Új helyen Avicenna kezdte írni legnagyobb művét, az Orvostudomány Kánonját. Egy számára vásárolt házban élt - úgy tűnik, hogy ez az, boldogság!
A helyváltás szomja, az utazás iránti szenvedély, az újdonság iránti szenvedély azonban egész életében a megszokott és csendes helyekről űzte. Örök vándor! Újra elhagyta, kóborolni kezdett a mai Közép-Irán földjein. Miért nem maradtál a Qaboosnál? Emberköre között, otthonában, nem ismeri a szükségletet és az üldöztetést?
1023 körül megáll Hamadannál (Közép-Irán). Miután meggyógyította a következő emírt gyomorbetegségből, jó "díjat" kapott - vezírnek, miniszter-tanácsadónak nevezték ki. Úgy tűnik, mi másról álmodhat! De semmi jó nem lett belőle.
Az a tény, hogy őszintén bánt a szolgálattal, gondosan elmélyült a részletekben, és rendkívül intelligens és képzett emberként kezdett valós javaslatokat tenni a kormányzati rendszer, sőt a hadsereg átalakításának részéről - ez a csodálatos! De Avicenna javaslatai abszolút fölöslegesnek bizonyultak az emír kísérete számára. Ott voltak a védelmi minisztereik! Intrikák kezdtek szőni az udvaroncok között. Megjelent az irigység és a harag - elvégre az orvos mindig olyan közel áll az uralkodóhoz!
A dolgok rossz irányba fordultak, világossá vált, hogy veszélyben van. Egy ideig a barátai mellett rejtőzködött, de nem tudta elkerülni a letartóztatást. Aztán az uralkodó megváltozott, és az új uralkodó fia Avicennát akarta maga mellé állítani - híre nagyon nagy volt, és gyakorlati orvosi képességei jól ismertek. Négy hónapot töltött börtönben. A bebörtönzése nem volt reménytelenül nehéz, megengedték neki, hogy írjon. Amikor szabadon engedték, ismét útnak indult testvérével és odaadó tanítványával. És Perzsia mélyén, Iszfahánban kötött ki.
Iszfahán az akkori legnagyobb város, mintegy 100 000 lakosával, nyüzsgő, gyönyörű és élénk. Avicenna sok évet töltött ott, és Alla Addaul emír szoros munkatársa lett. Ismét kulturális környezet veszi körül, ismét viták folynak, viszonylag nyugodt élet folyt újra. Itt sokat dolgozik, sokat ír, a hangerő tekintetében a legtöbbet Iszfahánban írják. A diákok azt mondják, hogy egész éjjel dolgozhat, időnként felfrissülhet egy pohár borral. A muzulmán, aki felpezsdíti az agyát egy pohár borral …
Avicenna sietett. Orvosként és bölcsként tudta, hogy kevés ideje maradt élni, ezért sietett. Hihetetlennek tűnik, amit akkor, az ősi időkben felfogott. Például a retina vizuális folyamatban betöltött szerepéről, az agy, mint idegszálak konvergenciájának központjának funkcióiról, a földrajzi és meteorológiai viszonyok emberi egészségre gyakorolt hatásáról írt. Avicenna meg volt győződve arról, hogy vannak láthatatlan betegség-vektorok. De milyen látásmóddal láthatta őket? Hogyan?
Beszélt a fertőző betegségek levegőben történő terjedésének lehetőségéről, leírta a cukorbetegséget, és először megkülönböztette a himlőt a kanyarótól. Még annak egyszerű felsorolása is megdöbbentő. Ugyanakkor Avicenna verseket írt, számos filozófiai művet írt, ahol az anyagi és a testi viszony problémáját vetette fel. Avicenna költészetében nagyon tömören kifejezi azt a vágyát, hogy a világot egységesnek, szervesnek tekinti. Itt van a quatrainja fárszi fordításban:
„A föld az univerzum teste, amelynek lelke az Úr. És az angyalokkal rendelkező emberek érzéki testet adnak. A részecskék megfelelnek a tégláknak, amelyek világa teljesen létrejön. Egység, ez a tökéletesség. Minden más a világon hazugság."
Milyen elképesztő, mély és komoly gondolatok! És milyen bűnös. Megértette Istent a maga módján. Isten a teremtő, ő teremtette ezt a világot. És ezen, ahogy Avicenna hitte, küldetése véget ért. Barbarizmus azt gondolni, hogy az Úr minden nap vigyáz az emberek apró hiúságára és részt vesz az életükben. Az ókori görögök meg voltak róla győződve. De Avicenna még eretnekebb gondolatot fejez ki: Isten teremtését valamilyen szuper-isteni erő határozta meg előre. Mi ez az erő? Mit jelentett az Avicenna?
Talán akkor is az űrre gondolt? A hozzá hasonló embereknek olyan mély gondolatai támadtak.
Miután Avicennának sikerült elmenekülnie a sivatagon keresztül, sokáig bujkált Mahmud szultán elől. Az uralkodó makacsul kereste a szökevényt, és 40 példányban el is küldte, például szórólapot vagy receptet Avicennát ábrázoló rajzhoz. És a koponyájából rekonstruáltak alapján jóképű férfi volt, különösebben kifejezett keleti, ázsiai vagy európai vonások nélkül. Mahmud soha nem tudta visszaadni Avicennát (Ibn Sina).
Mahmud szultán utódja, Masud Ghaznevi 1030-ban Iszfahánba küldte seregét, ahol Avicenna volt, és ott teljes pogromot hajtott végre. Avicenna valódi tragédiát élt meg: háza tönkrement, számos műve eltűnt. Különösen az "Igazság könyve" 20 részében szereplő mű örökre eltűnt. Ez volt az egyik utolsó könyve. Talán benne voltak a legmélyebb gondolatai. De valószínűleg soha nem fogunk tudni róluk.
Személyes életének körülményei sem válnak ismertté számunkra - a hallgatók vagy egyszerűen a kortársak emlékirataiban erről nincs szó. Verseket írt a nőkről, amelyek a szépséget, az összhangot és a tökéletességet dicsérték. És ez minden.
Avicenna (Ibn Sina) katonai hadjáratban halt meg, emírje és Alla Addaul jótevő kíséretében. Orvosként tudta, hogy teste kimerült, bár csak 57 éves volt. A múltban többször meggyógyította önmagát és meggyógyította önmagát. Ezúttal Avicenna tudta, hogy haldoklik, ezért azt mondta tanítványainak: "Felesleges kezelni." Hamadanban temették el, ahol a sírját megőrizték. A XX. Század 50-es éveiben újjáépítették. Íme Avicenna halála előtti szavai, amelyeket átadtak nekünk, utódoknak, tanítványainak:
"Teljes tudatosságban halunk meg, és egyetlen dolgot viszünk magunkkal: azt a tudatot, hogy semmit sem tanultunk."
És ezt egy olyan ember mondta, aki egész életét, energiáját, fiatalságát és egészségét lelkesen szentelte a tudásnak.
N. Basovskaya