Ebben az évben a reformáció kezdete 500. évfordulója lesz. 1517-ben Martin Luther német teológus 95 tézise véget vet a középkornak, és új felekezet kialakulásához vezetett. Maga a reformációt rombolónak ítélte, és doktrínáját nem értette.
Ígéret
Martin Luther szegény parasztokból származik, amelyekről ő maga mindig büszkén mondta: "Paraszt fia vagyok, apám, nagyapám és nagyapám tiszta parasztok voltak." Eredete ellenére a jó kapcsolat a Cotto betörõ családdal Luther számára filozófiai képzést kapott az Erfurti Egyetemen. Luther ragyogó hallgató volt, szülei ügyvédi karriert ígértek neki, de két esemény drasztikusan megváltoztatta nemcsak Luther életét, hanem, mint kiderült, a világtörténelem menetét.
Diákjainak napjaiban Luthernek el kellett temetnie a legjobb barátját - egy fiatalember villámcsapás volt. Egy barát halála Lutherre nagy hatással volt. Önkéntelenül kezdett feltenni magának a kérdést, hogy mi lesz vele, ha Isten ugyanolyan hirtelen hívja.
Nem sokkal ezután, miközben a nyári vakáció után visszatért Erfurtba, Luther váratlan zivatarot is tapasztalt. Egy fülsiketítő mennydörgés csapott ki mellette, és néhány méterre villám csapott fel. Rémülten felkiáltott: „Szent Anna, segíts nekem! Szerzetes leszek! A kifejezés akaratlanul tört ki, de Luther nem volt olyan, aki visszahúzódott szavából. Két hét után teljesítette fogadalmát.
A pokol ívein
Promóciós videó:
Luther életének egyik fordulópontja, amely először a katolikus egyház igazságosságával kapcsolatos kétségeket vetett fel, a római útja volt. Az utazás rendkívül negatív benyomást tett a fiatal szerzetesre. Luther fejétől talpig német volt, természetének nemzeti jellemzői a praktikusság, a súlyosság és az egyszerűség volt. Ezen kívül az augusztusi rendhez tartozott, amelynek tagjai aszkéta életmódot hirdettek. Aztán a német szerzetes Olaszországban találja magát, Róma örök városában, ahol a fényűző élet az egyház életének szerves része. Luther később rémülettel emlékeztette a rómaiak gonoszságát, a papság kapzsiságát, részvételét a világi politikában, átadva a régi közmondást: "Ha pokol van a föld alatt, akkor Róma a boltozataira épül". Rómában Luther hallotta az állítólagos szerzetesek dicsőséges beszédeithogy a pápai kisujj erősebb, mint minden német uralkodó; honfitársainak adott sértő beceneveket hallott. Egy olyan pápai imádkozónak, mint Luther, ez a benyomás pusztító volt. Később azt mondta, hogy nem vitt volna 100 ezer tekercset erre a római útjára, amely kinyitotta a szemét.
A Tetzel csodás termékei
Luther fő akadálya és utolsó szalma volt a kényeztetés kérdése. Mint tudod, a bűnbocsánat „eladása” a középkorban meglehetősen általános gyakorlat volt. Természetesen ezt hivatalosan nem tekintették kereskedelemnek. A katekizmus szerint a katolikus egyháznak végtelen mennyiségű isteni kegyelme van, és átmenetileg bűnbüntetést, azaz bűnbánatot engedhet meg. De ehhez az embernek meg kell adnia a legértékesebb dolgot, a pénzt könnyen felismerték a „legdrágább” egyenértékével. Noha a „paradicsomjegyek eladói” gyakran megtévesztették az elfogadott kánont, a levél száz százalékos garanciájaként jelentették meg az abszolútumot. Pontosan ezt tette a Dominikai Tetzel, egy kétes hírnevet képviselő, de oratikus tehetséggel bíró ember. Tüzes módon dicsérte az embereket termékének csodálatos erejével. Mindegyik bűncselekményért külön árat számított fel: 7 ducata az egyszerű gyilkosságért, 10 a szülők meggyilkolásáért, 9 az áldozatért és így tovább. Hittek, az emberek betűkkel rohantak hozzá, valaki elvált az utolsó fillérekért, csak hogy megmentse a lelket a tisztaság kínjától. 1517-ben Wittenberg külterületén jelent meg, ahol Luther teológiát tanított. Dühöngve, hogy nyája inkább abszolúciót vásárol, mint bűnbánatot, Luther megpróbálta elriasztani az embereket. Amikor ez nem segített, a magasabb rangú irodákhoz fordult - Albrecht érsek, aki nyereségét a kényeztetések eladásából kapta. Összefoglalóan azt tanácsolta az obszesszív teológusnak, hogy ne készítsen ellenségeket magának.valaki elvált az utolsó fillérekért, csak hogy megmentse a lelket a tisztaság kínjától. 1517-ben Wittenberg külterületén jelent meg, ahol Luther teológiát tanított. Dühöngve, hogy nyája inkább abszolúciót vásárol, mint bűnbánatot, Luther megpróbálta elriasztani az embereket. Amikor ez nem segített, a magasabb rangú irodákhoz fordult - Albrecht érsek, aki nyereségét a kényeztetések eladásából kapta. Összefoglalóan azt tanácsolta az obszesszív teológusnak, hogy ne készítsen ellenségeket magának.valaki elvált az utolsó fillérekért, csak hogy megmentse a lelket a tisztaság kínjától. 1517-ben Wittenberg külterületén jelent meg, ahol Luther teológiát tanított. Dühöngve, hogy nyája inkább abszolúciót vásárol, mint bűnbánatot, Luther megpróbálta elriasztani az embereket. Amikor ez nem segített, a magasabb rangú irodákhoz fordult - Albrecht érsek, aki nyereségét a kényeztetések eladásából kapta. Összefoglalóan azt tanácsolta az obszesszív teológusnak, hogy ne készítsen ellenségeket magának.aki nyereségét a kényeztetések eladásából kapta. Összefoglalóan azt tanácsolta az obszesszív teológusnak, hogy ne készítsen ellenségeket magának.aki nyereségét a kényeztetések eladásából kapta. Összefoglalóan azt tanácsolta az obszesszív teológusnak, hogy ne készítsen ellenségeket magának.
Hallowe'en
Sem az emberek felszólítása, sem a "közvetlen feletteseinek" való felhívás nem segített Luthernek megoldani a problémát. Az eredmény elégedetlenségével úgy döntött, hogy szövetségeseket keres az egyetemen. Oktatott környezetben Luther találkozott azokkal, akik hajlandóak megosztani véleményét. Johann von Staupitz, az augusztusi rend altársa aktívan támogatta. Luther hosszú ideig tétovázott, de számára az utolsó szalma a nyáj népének nyilatkozata volt, hogy nem akarják megváltoztatni életét.
1517. november 1-jén, a Mindenszentek Napján, tömeg kezdett gyűlni a Wittenberg-palota templom közelében, mert széles egyetemi ünnepséget ígértek. De ezúttal minden "nem a forgatókönyv szerint" ment. Egy dokumentumot késsel szögeztek a templom ajtajához, amely később a történelemben "95 tézis" -ként ment le.
Rejtett hatalmak
Sok történész azt állítja, hogy Luther nem látott semmi illegális cselekedetét, és sajnálatát fejezte ki a pápával történt szakítás miatt. De az a tény, hogy késpel rögzítette a dokumentumot a város fő templomának ajtójához, nem jelenti a további megbékélést Rómával! Végül is, hogyan döntött a teológus egy ilyen lépést megtenni, miután Luther a legjobban a végzettség és a helyzet elvesztésére számíthat, legrosszabb esetben pedig az anathema, az üldöztetés és a tüzet. Ennek csak két magyarázata lehet: vagy az ember dühös és nem értette, mit csinál, vagy mögötte volt egy befolyásos alak, akinek a támogatására számított. És volt egy ilyen erő.
A 16. századra a német fejedelemségek urai és a városvezetők szenvedtek a Vatikán befolyásától, amely pénzügyi forrásként felhasználta őket, és minden lehetséges módon beavatkozott a belpolitikába. Az egyháznak joga volt erre, a "Konstantin ajándéka" tantétele szerint. Állítólag Konstantin császár a Római Birodalom minden területén eljutott legfelsõbb hatalmat a pápának adott át. 1517-re a Róma és a német uralkodók közötti kapcsolatok annyira feszültek voltak, hogy csak egy ürügyre volt szükség a háború megkezdéséhez.
Csalódás
"Egyedül voltam, és csak gondatlanság révén vettem részt ebben a kérdésben" - írta később Luther a reformációról. Kevesebb, mint két évvel később a táj teljesen megváltozott. Most nem volt egyedül a terepen, sok tudós és teológus állt mögötte, a politikai erők Lutherrel tevékenykedtek. Úgy gondolják, hogy maga Martin csalódott volt a mozgalomban, és úgy vélte, hogy tanítását félreértelmezték: „Maga a reformátornak kellett beismernie, hogy mindeneken elsősorban a hit általi igazolás doktrína volt, amelyet félreértettek. Úgy kellett volna szolgálnia, hogy helyrehozza az embereket, de éppen ellenkezőleg, kiderül, hogy az emberek most piszkosabbak, kegyetlenebbek és romlottak, mint korábban a pápaság alatt. " Luther azonban soha nem feladta a római egyház ellen irányuló téziseit. Tagadta a pápa képességét a bűnbocsánatra, a politikai tevékenységhez való jogát, elutasította a kényeztetést. Általában,jelentős csapást adott a Vatikánnak. További írásaiban folytatta a katolicizmus kritikáját, és az egyikben meg is megáldotta a német hercegeket, hogy reformálják a templomot egy röpiratban: "A német nemzet keresztény nemessége".
Luther sajnálta a Biblia híres német fordítását is: „A közönség nem ismeri sem az Úr imáját, sem a hit szimbólumát, sem a tízparancsolatot, úgy élnek, mint értelmetlen vadállatok, és szabadság.
Személyes haszon
Luther azonban részesült némi haszonban a "keresztény szabadság" megértésével is. Mint tudod, tanításában kritizálta a cölibátust, és ő volt az első, aki példát mutatott a kolostorból menekült Katharina von Bora apáca feleségével.
Maga Luther is megijedt cselekedete következményeitől. Elítélve a Vatikán pusztulását, ő volt az első szerzetes a templom történetében, aki megsértette a cölibátus régi hagyományait. A templom szekularizálódásának ellenére maga lépést tett a világi élet felé. Maga is beismerte: „Nem vagyok idegen az ember által tapasztalt vágyakhoz, nem vagyok kő. De rájöttem, hogy eretnekeként bármely nap megégehetnek a téttel."