A kegyetlen lények közül a mantivér talán a legvéresebb és legveszélyesebb. Oroszlán teste, emberi arca, kék szeme és csőszerű hangja van. A fő és különösen a baljós tulajdonságok között a szájban lévő három sor fogak, a farok végén lévő mérgező csípés, mint egy skorpió, és ugyanazok a mérgező farok tüskék, amelyeket a lény bármely irányba dobhat. Végül a "manticore" szót fordították perzsa (perzsa) nyelven és azt jelenti: "kannibál". Ezt a szörnyű lényt leggyakrabban Dél-Ázsia, valamint Indonézia és Malajzia erdőiben találták meg, ahol a legveszélyesebb ragadozónak tekintették.
Egyes szövegekben a következő leírás megmaradt: „Hatalmas, emberi fejre emlékeztető, hatalmas oroszlántesttel, széles, erős szárnyakkal borított, nehéz fémekkel borított, fémből gyűrűző, és vékony, gyors, hajlított, mint egy skorpió farka mérgező. csíp a végén. A manikűrök szinte sebezhetetlenek voltak. Az egész déli part mentén azt mondták, hogy bőrüket nem áttörték a legnehezebb és legnehezebb lándzsa, még a legszilárdabb acél rugalmas vulkanikus pengéi is, amelyeket a keleti varázslók öntöttek a vulkáni tűzben, nem tudták legyőzni őket. Csak a könnyű, de halálos kardok ölték meg őket, amelyek a Silmarilból készültek - az a fém, amelyet a törpék az emberekkel folytattak a mitikus időkben. Az egész ismert világban csak egy ilyen kard volt, de ki volt a tulajdonosa, ismeretlen volt."
A manticore első említését a görög Ctesias, a II. Artaxerxes perzsa király személyi gyógyítójának (Kr. E. IV.) Könyveiben találjuk meg. Ennek az orvosnak köszönhetően sok perzsa mítosz ismertté vált a görögök számára. További görög és római leírás megismétli a Ctesias által adott manticore főbb jellemzőit: egy oroszlán testét vörös hajjal borították, három sor fogat és egy farkot mérgező csípéssel és mérgezett tövistel.
Figyelemre méltó, hogy Arisztotelész az „Állatok története” című munkájában a görög Aesculapius-ra is utal: „Ő [Ctesias] biztosítja, hogy az indiai vadállat martichorusszal az alsó és a felső állkapocson háromszoros fogsor van, és az oroszlán mérete ugyanolyan szőrös, mint a lába. olyanok, mint egy oroszlán lábai; arca és füle hasonlít egy ember arcára és fülére; szeme kék, és ő maga is élénkpiros. A farka megegyezik a földi skorpióéval, csípője van a farkában, és képes a nyílhoz hasonlóan lőni, tűivel a farokhoz. Hangja keresztezi a cső és a cső hangját; olyan gyorsan fut, mint egy szarvas, és vad és kanibális is."
A manticore legteljesebb ősi leírását a 2. században a római elianus készítette, aki néhány nagyon kíváncsi részletet ad: „Aki hozzá közeledik, sztrájkkal torkol … lásd … Képes legyőzni az állatokat, az oroszlán kivételével. Noha egyértelmű, hogy Elian, Arisztotelészhez és Pliniushoz hasonlóan, a Cantiasból a manticore ismereteit vonta maga után, hozzáteszi, hogy ennek a szörnynek a részletei a Cnidus történész munkájában találhatók.
A II. Században a Lemnosz Philostratus a mantikort említi az egyik csodának, amellyel a Tyana neo-pitagorói filozófusa, Apollonius megkérdőjelezte a bölcsek királyát, Iarchust a bölcsesség dombján.
Noha a manticore-t ritkán említik az ősi tudományos könyvek, a középkori jótékonysági formákban bőven van annak leírása. Innentől a manikűr a természettudomány és a folklór művek felé vándorolt. A XIII. Században Anglia Bartholomew írt róla, a XIV-ben pedig William Caxton a "Világ tükör" könyvében. Caxtonnak három sorban áll a mantivérfoga, amely "hatalmas fogainak a torkában egy paliszkává" vált, és a nő hangja, mint egy cső dallam, "egy édes kígyószisze lesz, amely vonzza az embereket, hogy felfalja őket". Valószínűleg ez az egyetlen alkalom, amikor a manikűröt összekeverik egy mitikus szirénával.
A reneszánsz idején egy mérgezett lény, egy mérgezett farok, eljut a Konrad Gesner Állattörténelem és Edward Topsell Négylábú Beasts története oldalára. De a 18. század óta már nem említik semmilyen komoly tudományos munkában, kivéve azokat, amelyeket a mítoszok tanulmányozására szenteltek.
Promóciós videó:
Mint már említettük, az évszázadok során csak apró részleteket vezettek be a manikűr leírásába. Plinius például azt írja, hogy a szeme nem kék, hanem zöld. Az angliai Bartholomew azt állítja, hogy „medveszőrzettel borított teste van”, és néhány középkori címerre egy ívelt vagy spirális kürttel ábrázolják a fejét, néha farokkal és szárnyakkal. sárkány. A különféle szerzők által végrehajtott ilyen változtatások azonban kevés hatással voltak a manikűr általános elképzelésére - Ctesias ideje óta ennek a lénynek csak egy típusa volt.
Ugyanakkor új jelek jelennek meg a manikűr irodalmában. Tehát például Honorius of Augustodonsky, a 12. század legnépszerűbb művének, a "Világkép" szerzője repülési képességgel bír, vagyis szárnyakkal látja el: "Indiában … Indiában van még egy manikóma, egy állat, egy emberi arc is, háromszoros fogakkal, egy oroszlán teste. skorpió farka, kék szem, vérvörös kabát, hang - szerpentin sziszeg; elkerülve a veszélyt, felszáll; gyorsabban fut, mint egy madár repülése; emberi húst fogyaszt."
Bár a lény eredetét többször megpróbálták különféle rejtélyes állatokkal társítani, nyilvánvalóan helyesebb lenne azt mondani, hogy "az indiai tigrisből származik". Ezt a feltevést a II. Században Ctesias kommentátor, Pausanias görög író fejezte ki. Úgy vélte, hogy a három sorban álló fogakkal ellátott állkapocs, az emberi arc és a skorpió farka nem más, mint "az indiai paraszt fantáziája, akik ezt az állatot megrémítik". Valentine Ball szerint a három fogsor legendája abból fakadhatott, hogy egyes ragadozók lápvirágai mindegyiknél több éles sor található, és a manikóra csípése egy keratinizált bőrfolt a tigris farkának végén, amely karomhoz hasonlít. Ezen túlmenően, az indiai hiedelem szerint, a tigris pofaszakállát mérgezőnek tekintik. A kutatók hittekhogy az ókori perzsa egy tigris istenség indiai szobroin látta a manikűr emberi arcát.
A középkorban a manikűr Jeremiás próféta emblémájává vált, mivel ő föld alatti lény, és az ellenség Jeremiást egy mély gödörbe dobta.
A középkor óta a manikűr fikció jön létre. A 13. századi Sándor cár regényében azt mondják, hogy Nagy Sándor 30 ezer katona veszített el oroszlánokkal, medvékkel, sárkányokkal, egyszarvúakkal és manikűrökkel folytatott csatákban a Kaszpi-tenger partján. John Skelton Philip Veréb (18. század) versében egy kislány, a kedvenc madárját elpusztító macskára hivatkozva, azt mondja: "Hagyja, hogy a hegyi maniktúrák engedik az agyad!" George Wilkins „A kényszerházasság szerencsétlenségei” című játékában az egyik hős összehasonlítja a buktatókat ezekkel a mitikus lényekkel: „az emberiség ellenségei kettős fogsorral”.
A folklórban a zsarnokság, az irigység és mindenféle gonosz szimbólumává vált. Az 1930-as évek végén a spanyol parasztok a maniktúrát "rossz óvodások fenevadának" tartották.
A manticore egyike a csábító vadállatoknak Flaubert "Szent Antal kísértése" novellájában: itt egy vörös oroszlán is található, emberi arclal és három fogasorral, amely szintén terjeszti a pestist. A 20. században a manikűrötletek tovább fejlődtek. Például Andrzej Sapkowski, a lengyel tudományos fantasztikus irodalomíró műtárgyában szárnyai vannak, és megmérgezett töviseket lő ki: „Indiában él. Teste oroszlán, feje és orra emberi, de szörnyű szájjal, három sor éles fogaval van felszerelve. A manticore szárnya sas, míg a skorpió farka mérgező tűvel ér véget. Mérge, azonnal mérgezve, egy manikórt vesz egy bohun upas nevű fáról. Megtámadja az embereket egy csapda elől, megöli és megeszi, hogy egyetlen csont ne maradjon meg. És amikor János, a teológus a kinyilatkoztatásában azt mondja: „És a füstből kijöttek a sáskák a földön, és hatalmat adtak neki,mi a földi skorpióknak … és az abból származó gyötrelmek olyanok, mint a skorpiók általi gyötrelmek, "akkor a szent imádságos egyszerűségében nem a sáskákra, hanem kifejezetten manticorekra gondolt, amelyek az ítélet napján kijönnek a mélyből, és bűnösöket kínozzák magukkal".
A modernitás a manikórt kevésbé baljósgossá tette. Néhány gyermekkönyvben vidám, kedves és kiszolgáltatott lényré válik. Pierce Anthony fantasztikus történetében, a Chameleon Spell-ben, a manikűrben, „egy ló méretű lény, emberi fej, oroszlán testtel, sárkány szárnyakkal és skorpió farkával őrzi a jó varázsló házát.
A tudósokkal és írókkal ellentétben a művészek megengedték maguknak, hogy nagyobb képzelettel kezeljék a manikűr képét. Hosszú női hajjal és nyilakkal a farkában ábrázolták. Három sor fogazat egyetlen ábrázolása látható a Westminster-műtárgyban. A legrészletesebb ábrát a 17. század gyűjteménye tartalmazza. Ez egy lényt ábrázol egy ember fejével, egy oroszlán testével, a skorpió farkával, egy sárkány szárnyaival és karmaival, tehén szarvával és egy kecske tőgyével.
A szentélyekből származó képek inspirálták a keresztény egyházak sok díszítőjét. A manikűr képe látható a szuvini apátság oktaéderes oszlopán, az aosta és a cahori székesegyházak mozaikjain, ahol a titokzatos lény Szent Jeremiust ábrázolja. Ennek ellenére több mint kétezer éves története során a manticore alig változott, és annak ellenére, hogy megpróbálták neki jó tulajdonságokat adni, továbbra is a gyilkos kegyetlenség és a ritka vérszomj jelképe.
Pernatiev Jurij Szergejevics. Brownies, sellők és más titokzatos lények