A görög mitológiában a kiméra ("kecske") egy szörnyeteg, amelyet Bellerophon hős legyőzött. Az ősi szerzőkben erre utalásokat találunk. Homer arról számolt be, hogy ez egy tűzoltó szörnyeteg, "elölről úgy néz ki, mint egy oroszlán, kecske teste és egy kígyó farka". Hesiod azt is mondja, hogy a kimérák tüzet rúgnak, és „szörnyű lénynek, hatalmas, gyors lábú és erősnek nevezi. Három feje van: az egyik oroszlán, a másik kecske és a harmadik kígyó, a vérszomjas sárkány feje. " A görög művészetben a kimérát általában egy oroszlán testével, egy kecske fejével és egy kígyó farkával ábrázolták.
Az idő múlásával a kiméra számos teremtményhez társult, "összeállítva" a különféle állatok és emberek testrészeiből. Erre példa a Chimera 18. századi kutató, Coates leírása: "Egy lény, egy gyönyörű lány arca, oroszlán elülső lába és mellkasa, egy kecske teste, egy griff hátsó lába és egy kígyó farka". A modern nyelvben a kimérák ábrás értelemben gyakran irreális álmot vagy őrült ötletet jelentenek.
Homer és Hesiod egyaránt hittek a kimérának isteni eredetében. Hesiod szerint édesanyja Echidna volt - félig "égő szemmel és sápadt arccal", félig szörnyű hatalmas kígyó. A kiméra apja Tsifey volt - Gaia és Tartarus legfiatalabb fia. Tsifeit szörnyetegnek nevezik, aki "magasabb a hegyeknél", hatalmas szárnyakkal, tüzes szemmel, sárkánymancsokkal és egy vipera farkával. A kimérának nem kevésbé csodálatos testvérei voltak: az alvilág őre, a Cerberus kutya és a kétfejű Orth kutya, aki őrizte Geryon csordáit.
Ez azonban nem a chimera eredetének egyetlen változata. Más források szerint apja Orth volt, anyja pedig a sokfejű Hydra. Bármennyire is származik, kétségtelenül az egyik legrégibb mitikus szörny, aki folyamatosan harcolt az olimpiai istenekkel az univerzumban fennálló hatalomért.
Az ókori irodalomban Homer és Hesiod mellett Euripides, Ovid és Virgil fordult a kiméra képéhez. Az Aeneidben a kiméra az egyik szörnyű szörnyetegnek tűnik, akikkel Aeneas király találkozik az alvilágban.
Néhány tudós már az ősi időkben megpróbálta összekapcsolni eredetét a Yanari lyci vulkánnal. Servius, a Virgil kommentátor írja, hogy a vulkán szájából lángok szivárogtak fel, az oroszlánok éltek a tetején, a lejtőn kecskék keveredtek, és a lábán fészkeltek a kígyók: Mindez együttesen egy szörny képét képezte. És Plutarch azt hitte, hogy a kiméra mítoszának forrása a kígyó, az oroszlán és a kecske képeivel díszített kalózhajók.
Úgy vélte, hogy a kimérák a távoli Lycian tartomány távoli hegyein élnek. Egyetlen ember sem merte közelebb kerülni házához, amelyet elpusztított állatok teteme vesz körül. Lycia királya többször elküldte csapatait, hogy elpusztítsák a szörnyet, de egyetlen harcos sem lépett életben.
Korintus királyának, Bellerophonnak a fia, a szép szárnyú ló, Pegasus nyeregtette, felrepült a szörny fülkéjébe, és látta a földön egy ló méretű lényt, fújva a tüzet és fenyegetően morgott, hogy körülötte a levegő megrázkódott. Bellerophon nyilakkal csapta be a kimért. De nem volt ilyen könnyű megölni. Aztán a fiatalember egy ólomcsúcsú lándzsát egyenesen a szájába dobta. A torokból kiszabadult tűz olvadt volt az ólom, megégette a kimérák belső felületét, és meghalt … Mostantól a helye az alvilágban van. Időről időre a kimérák lángnyelvekkel emlékeztetik magukat.
Promóciós videó:
A kimérával megtámadott csatahelyzeteket korinthoszi és atticai vázákban rögzítik. A tetőtéri amfórokon a kimérának oroszlán- és kecskefeje a teste ellentétes részein helyezkedik el, és különböző irányba néznek. Az olaszországi 5. századi híres bronz figura a kimérát oroszlánként ábrázolja, kígyó farkával és kecskefejen a hátán.
A középkorban a kimérák képeit gyakran találták meg a csatatáblákon, a vallásos motívumok mozaikjaiban, a Biblia illusztrációin. Francesco di Giorgio és Peter Paul Rubens festményeket szentelt a Bellerophon és a Chimera közötti harcnak. A "Chimera" név a 19. századi francia művész, Postav Moreau festménye. Ez a szó új jelentését tükrözi: a vászonon nincs kép egy klasszikus szörnyről, itt inkább a rémálmok és gonosz vágyak megszemélyesítése. Maga Moreau elmondta, hogy munkája "a katasztrófa, fájdalom és halál kiméra álmaira" irányul.
A modern idők irodalmában, például Gustave Flaubert "Szent Antal kísértése" című munkájában, egy kiméra "fantázia" című zöldszemű teremtményben, amely az orrlyukakból tüzet szúr, és beszélgetést folytat a Szfinxszel - a "valóságot" ábrázolják. A beszélgetés jellege a valóság és az álom közötti megszakíthatatlan szakadékot jelképezi. Charles Finney „Dr. Lao cirkuszának” című játékában a kimérát oroszlánként mutatják be, a sas szárnyaival és a sárkány farkával, és a regény hősje, Dr. Lao maga azt állítja, hogy nem tudja természetesen megtisztítani a gyomrát, és kénytelen égetni a testében az ételmaradványokat - ennélfogva a tűz elől menekül. horzsolás.
A kimérák leghíresebb ábrázolása a Notre Dame-székesegyház homlokzatán látható. Ezek fantasztikus, gyakran csúnya lények egy majom testével és a denevérek szárnyaival, megtestesítve az emberi bűnöket és a gonosz erőket. A kimérák galéria démonok, szörnyek és tündérmadarak figuráit tartalmazza. A híres kimérák a tornyok lábánál lévő felső platformon lévő párkányok mögé rejtőznek, és fogaikkal kissé csupasz fogakkal lógnak a város felett.
A leghíresebb chimera a Strix, az "éjszakai madár", egy szárnyas éjszakai démon, egy fél nő, fél madár, aki a legenda szerint újszülött véreit ette. Népszerű vélemény szerint a strix megmérgezi a gyerekeket mérgező tejjel. A rómaiak vigyáztak a vámpírszerű éjszakai szellemekkel szemben. Kíváncsi, hogy a kimérák és a Notre Dame összes figura lenyűgöző tulajdonsággal rendelkezik: nem lehet rajzolni, írni és fényképezni körülöttük - mások mellett úgy tűnik, hogy az emberek halottak, kifejezés nélküli kőszobrok.
Végül, a modern pszichológia szempontjából, a kiméra megtestesíti az ember „sötét”, tudatalatti oldalát, amellyel a férfi én harcol. Az ilyen szörnyek nem kevésbé fontosak, mint a hősök. Ha a tudatalatti elpusztul vagy brutálisan elnyomódik, akkor még a "hős" elveszíti emberi arcát, és akkor, mint az ambiciózus Bellerophon, isteni büntetéssel kell szembenéznie. Vigyáznia kell a kimérával szemben, és harcolni is kellene vele, de nem szabad megnyugodnod azt a gondolatot, hogy ez egy napon teljesen legyőzhető.
Pernatiev Jurij Szergejevics. Brownies, sellők és más titokzatos lények