G. Meyer pszichológus volt az első, aki észrevette, hogy bármilyen memória vagy fantasztikus kép extrém koncentrációjával el lehet érni azt, hogy olyan megkülönböztethetőséggel jelenjenek meg előttünk, amely nem rosszabb a szokásos szenzoros észlelésnél. Így ő maga is csak vizuális képeket és tapintható érzéseket váltott ki.
Később hasonló kísérleteket is mások ismételtek meg, és kiderült, hogy a halló hallucinációk önkényesen kivitelezhetők; kevesebb bizonyossággal ez vonatkozik az íz- és illatérzékelésre, amely azonban teljesen természetes, mivel az emlékek ezen a területen nem rendelkeznek elegendő fényerővel.
A kísérletek azt is kimutatták, hogy a siker mértéke nagyban függ az egyéntől. Egyes kísérletek könnyen sikeresek, mások szinte soha nem sikerülnek; másoknak csak vizuális hallucinációk vannak, mások csak hallási hallucinációk stb. Azonban ezek a hallucinációk soha nem keverednek a valósággal, mivel az élményt nyújtó személy mindig tisztában van azzal, hogy a benyomását, amelyet kapott, önkényesen, bizonyos erőfeszítéssel okozta.
A helyzet akkor különbözik, amikor a javaslatok iránti érzékenység növekedése esetén néhány memória hosszú ideig tartja a figyelmet. Ennek az állapotnak az okai változatosak lehetnek: néha kívülről érkező javaslatok, akaratlanul összpontosítva a közismert képeket és reprezentációkat ezekről a témákról szóló szóbeli vagy írásbeli történetek útján; más körülmények között az önhipnózissal foglalkozunk, amely várakozásból vagy félelemből származik.
Mindkét esetben a figyelem koncentrálása a reprezentáció hallucinációvá történő átalakulását eredményezheti, amely nemcsak a fényesség és a megkülönböztethetőség szempontjából egyenlő a tényleges érzékszervi észleléssel, de még a teljes zavart is megengedi, különösen azért, mert az egyén nem veszi észre, hogy az általa érzékelt képet saját maga okozza. … Íme néhány tény az babona történetében, amelyeket legkönnyebben magyarázhatunk indukált hallucinációkként.
A régi történetek szerint a tisztánlátó személy egy egyszerű érintéssel továbbíthat látást egy másik tisztánlátó számára. Az ilyen jelenségekről azonban nincs megbízható információ; Noha az irodalomban vannak ilyen tényekre utaló jelek, nincs valódi garancia arra, hogy mindkét tisztánlátó személy valójában azonos elképzelésekkel rendelkezett. Ha az egyik közölte tartalmát a másikkal, akkor a véletlen egybeesetté vált.
A hallucinációra hajlamos személyek szintén könnyen hajlamosak a javasolt hallucinációkra; ezért az egyik tisztánlátó látomásának története javaslattá vált a másikra, és ugyanazt a látomást okozta neki. Ilyen példa található Lysius lelkész látomásában, amelyet szóbeli javaslat útján adtak át a nővéreknek.
Promóciós videó:
Nem tudjuk azonban, hogy a látomás tartalma azonos volt-e mindkét rokon számára; Valószínűleg ők is látták a holttestet, ahogy ezt határozottan állítja, de még mindig kétséges, hogy a látomások minden részletében egybeestek. Röviden: egy hallucinációs kép áthelyezése egyik személyről a másikra a javaslat cselekedeteként magyarázható.
A szellemek látása a legtöbb esetben javaslatokkal vagy önhipnózissal magyarázható. Ha valaki hisz a szellemekben és elvárja, hogy egy bizonyos pillanatban megismerje azokat, akkor a javaslatra való hajlandóság, amelyet a hit erősít, hatással lesz, és ennek megfelelő hallucinációja lesz. Egy ilyen jelenség, ahogy a szemtanúk mondják, gyakran fordul elő a szibériai népek körében.
A sámán, amikor extazis állapotba került, állandóan lát szellemeket emberek vagy állatok formájában. A jelenlévők, akik biztosak benne, hogy szelleme birtokolja, gyakran kék ködöt látnak, mintha tőle származik, és azt gondolják, hogy a szellemek távoznak.
Nyilvánvaló, hogy a spiritisztikus szekvenciákban pontosan ugyanúgy történik: az összes fényjelenség és a szellemek többé-kevésbé materializált képei csak hallucinációknak javasoltak; csak néhány különleges esetben a szeszes italok eltérő eredetűek és anyagi háttérrel bírnak.
Azt lehet állítani, hogy ezek mind hipotézisek, amelyek helyességét senki sem bizonyította. "Honnan tudod," mondja a szellem, "hogy a szellemek valójában nem léteznek?" Erre válaszolhatunk, hogy teljesen szükségtelen engedélyezni a szeszes italok beavatkozását, ahol mindent meg lehet magyarázni a legegyszerűbb módon, természetes tényezők segítségével.
A bizonyítási teher mindig arra hárul, aki új hipotézist állít elő; ezért a spiritisztáknak be kell bizonyítaniuk, hogy a szellemek megnyilvánulásaik azokban az esetekben, amikor nincs nyilvánvaló megtévesztés és a közeg nincs transzállapotban, nem voltak az indukált hallucinációk hatása. Ráadásul csak a hívõ látja a szellemeket, és a hit és elvárás szinte elkerülhetetlenül hallucinációkkal jár.
Ostyaks és Tungus látják, hogy a szellemek elrepülnek a sámántól, a szellem látja a szellemeket a közeg közelében. A középkorban sok tanú látta, hogy a démonok varázslatok hatására hagyták el a birtokot. Az ókori szerzők szerint a démonokat sokan látják, vagy jelenléte látható nyomokat hagytak ott.
A démonok kitoloncolása az ősi ikonfestés egyik kedvenc motívuma, ahol szájból kiinduló szárnyas lényeket ábrázolnak. Miért nem látja az európai utazó a szellemet mindenki számára, aki jelen van a jurtaban?
Miért nem látja a kritikus megfigyelő a szellemeket szekcióban, kivéve, ha a médium maga a megfelelő jelmez viselésével vállalja szerepüket? Végül. A birtoklás napjainkban is fennáll: szerencsétlen hiszteroepileptikumok, akiknek kezelése ma a pszichiáterek elé került.
De miért nem látja ez utóbbi repülő ördögöket, miközben gyógyítja a rohamaikat betegüket? A válasz nagyon egyszerű: nem láthatsz szellemeket, és csak azok látják őket, akik megjelenésükre várnak, és javaslataikkal hallucinációkba kerülnek.
Alfred Lehman a "babona és a mágia világa" című könyvből