Nem olyan könnyű meghatározni a természetfeletti emberekben élő emberek pszichológiai típusát - sok különböző ember hisz a paranormális állapotban. Vannak azonban jellegzetes vonások, amelyek mindegyikben megtalálhatók.
A paranormális életben hiszõk pszichológiai tanulmányai azt mutatták, hogy az életkor, az iskolai végzettség és a politikai nézetek egyáltalán nem relevánsak. Erlendur Haraldsson pszichológus azonban úgy találta, hogy a hívõk nagyobb valószínûséggel támogatják a magánvállalkozást, míg a „nem hívõk” inkább az állami vagy szövetkezeti vállalkozásokat részesítik elõnyben.
Fotó: Bal alsó: (Delpixart / iStock) Jobb alul: (Lorenzo Antonucci / iStock) Felül: (4maksym / iStock)
Azok az emberek, akik az élet értelmét keresik, és látják az események előre meghatározott összekapcsolását is, és nem véletlenszerűnek tekintik őket, hajlamosabbak hinni a szokatlanban. A lelkiség folytatása a paranormális hitet is eredményezheti. Az is ismert, hogy a nők inkább hisznek a természetfeletti jelenségekben, mint a férfiak.
Haraldsson számos tanulmányt végzett ezen a területen az 1980-as és a 2000-es évek elején. Később más pszichológusok megerősítették eredményeit, akik hasonló kísérleteket végeztek.
Haraldsson egy 1980-as tanulmánya, melynek célja a személyiségjegyek és a paranormális hiedelem közötti kapcsolat tesztelése, kimutatta, hogy a kettő nem áll összefüggésben.
A „juhok” és „kecskék” kifejezéseket használta, amelyek nagyon elterjedtek a parapszichológiában a hívõk és nem hívõk leírására. „A juhok és kecskék arányának változékonyságát a személyiségkritériumok meghatározásának különbségei 7% -kal magyarázzák.
Promóciós videó:
Ez volt az egyik oka annak, hogy a "juhok" és "kecskék" számának vizsgálatára vonatkozó előzetes eredmények nem voltak sikeresek. A személyiség nem pontos mutatója annak, hogy valaki „juh” vagy „kecske” - magyarázta Haraldsson.
A "juh" egy olyan kifejezés, amelyet a parapszichológiában használnak annak leírására, hogy a természetfeletti emberek hisznek.
A "kecske" egy olyan kifejezés, amelyet a parapszichológusok azoknak az embereknek a leírására használnak, akik nem hisznek a paranormális állapotban.
1981-ben különös figyelmet fordított az emberek politikai és vallási nézeteire. Az izlandi nemzeti nyilvántartásból véletlenszerűen kiválasztott, 30 és 70 év közötti 900 ember kb. 25% -a szerint él vallási vagy spirituális tapasztalattal.
Ez az arány megegyezik az Egyesült Államokban és Nagy-Britanniában - jegyezte meg Harldsson. Ezek az emberek mutatták a legnagyobb hajlandóságot a természetfeletti jelenségekbe vetett hitre.
Pozitív kapcsolatot talált a Biblia olvasásával, de inkább a keleti vallások tanulmányozásával. "Ez azt jelentheti, hogy a paranormális hit inkább a szabad vagy általános vallási érdekekhez kapcsolódik, mint az ortodox vagy szektás keresztény tanításokhoz" - írja Harldsson.
Sokak számára a fő vonás a halál utáni életbe vetett hit volt. Pozitív kapcsolatot talált az álom emlékek gyakoriságával és azok értelmezésével is.
Harldsson többször elvégezte ezt a tanulmányt az Izlandi Egyetem hallgatói körében, kisebb kiigazításokkal, de az eredmények minden egyes alkalommal hasonlóak voltak.
Ami a hívõket érzi az álmok értelmezése iránt, Harldsson azt javasolta, hogy az élet értelmének kutatása tágabban kapcsolódjon az emberek természetfeletti hitéhez:
"Érdekes, hogy néhány szociológus a vallás területén … úgy határozza meg, mint az élet értelmének személyes keresését, és mint kísérletet arra, hogy valóságot hozzon létre az univerzumban, vagy jelentési rendszert építsen ki" - írta. - A „pszichés” címkével ellátott tapasztalatok címkézése gyakran az egyén előre meghatározott események értékelésétől is függ, nem csak véletlenszerűtől.
A fentiek alapján felmerül a kérdés: az emberek hajlandóságának változása az ok-okozati viszonyokat véletlennek vagy egésznek tekinteni a vallás (a legtágabb értelemben vett) és a paranormális hit közötti kicsi, de jelentős kapcsolatok közös forrása?"
2011-ben Dr. Bruce Grayson a virginiai egyetemen kijelentette, hogy a természetfeletti jelenségekbe vetett emberek nagy hajlandósággal keresnek értelmet az életben.
A Jelentős véletlen egybeesések és a halálhoz közeli tapasztalatok című cikkben, amelyet a Psychiatric Annals közzétett, Grayson írja: „Az egybeesések észlelése és jelentésének megismerése a paranormális meggyőződésekhez és tapasztalatokhoz, az intuitív gondolkodásmódba vetett hithez, a szellemi érdeklődéshez és a tapasztalati, nem pedig a racionális feldolgozási stílushoz kapcsolódik. információ.
Megjegyezte azonban, hogy még nem egyértelmû - a hívõk az élet értelmét keresik, vagy e kifejezés keresése inspirálja a hitüket?
2003-ban Harldsson kísérletet végzett Libanon gyermekeivel, akik folyamatosan beszélték a múltbeli élet emlékeiről. Őket hasonlította össze egy olyan gyermekcsoporttal, aki soha nem emlékezett vagy említette a korábbi életüket.
A kutatás során az orvos megállapította, hogy a múltbeli élet emlékeivel rendelkező gyermekek "hajlamosabbak a túlzott álmodozásra és disszociációra (azaz a tudatosság megosztására), gyakran hiányzik a felnőttek figyelme". De a társadalmi elszigeteltség és a szugmatosság nem különös számukra.
Eközben az ilyen gyermekekben a disszociáció szintje szignifikánsan alacsonyabb, mint a többszörös személyiség szindrómában szenvedő valós betegek esetében, és klinikailag ez a szint nem tekinthető riasztónak.
A múlt életükről beszélő gyermekek álmodozottabbnak bizonyultak, mint társaik. Semmi sem jelezte azt a nagy hajlamot, hogy a képzeletbeli események és jelenségek részleteit feltalálják. A kutató sem talált bizonyítékot arra, hogy ezekre a gyermekekre könnyebb javaslatot tenni.
Eközben az egyik Srí Lanka-i Harldsson-tanulmányban azt találták, hogy azok a gyermekek, akik emlékszik a múltbeli életre, magasabb pontszámot mutatnak az intelligencia tesztekben, szókincsük észrevehetően nagyobb, és általában jobban tanulnak, mint társaik. …