Az öreg hívõk a papsággal való konfrontációjuk során és az ókori ortodoxia hagyományainak tiszteletben tartása során gyakran szélsõségekbe mentek. Nem engedelmeskedtek a hatóságoknak, vádolták az egyházat az eretnekségben, és megmenték magukat a megváltás reményében.
Popovtsy és bespopovtsy
Az orosz ortodox egyház skizma az 1650-60-as években, Nikon pátriárka reformjaival összefüggésben, nehéz helyzetbe hozta a régi rítus híveit - egyetlen püspök sem volt a rangjukban. Az utolsó Pavel Kolomensky volt, aki 1656-ban halt meg, és utódjait nem hagyott hátra.
A kánonok szerint az ortodox egyház püspök nélkül nem létezhet, mert csak ő jogosult papok és diakónusok kinevezésére. Amikor a reform elõtt letelepedett papok és diakonok elmúltak, az öreg hívõk útjai eltérõek voltak. Az öreg hívők egy része úgy döntött, hogy lehetőség van papok segítségére, akik elmondták Nikon hitét. Örömmel fogadták el azokat a papokat, akik elhagyták az egyházmegye püspökét. Így jelentek meg a „papok”.
Az öreg hívők másik része meg volt győződve arról, hogy a szizmus után a kegyelem teljesen elhagyta az ortodox egyházat, és csak nekik kellett alázatosan várniuk az utolsó ítéletet. A papságot elutasító öreg hívõket "nem popovcsi" néven hívták. Elsősorban a Fehér-tenger lakatlan partjain telepedtek le, Nyizsnyij Novgorod földterületein, Karélia területén. A bespopovtsy közepén adták ki a radikálisabb ókori hívõket, és késõbb megjelentek pletykák.
Az apokalipszisre vár
Promóciós videó:
Az eszkatológiai motívumok kulcsfontosságú elemévé váltak az öreg hívők ideológiájában. Az öreg hívők számos felekezete, védve magukat az "antikrisztus hatalomtól", nemzedékről nemzedékre létezett a világ küszöbön álló vége előtt. A radikálisabb áramlatok megpróbálták ezt közelebb hozni. Az elmúlt napokra készülve barlangokat ástak, koporsókba fektették, halálra éheztek, a medencébe dobtak, és egész családokkal és közösségekkel égették el magukat.
A történelem folyamán az öreg hívõk tízezrei kiirtották híveiket. A régi hívõk és a szektarianizmus ismertetõje, Alexander Prugavin megpróbálta meghatározni a tüzet elpusztító skizmatikusok számát. Számításai szerint egyedül 1772-ig kb. 10 000 ember égett halálra.
Netovtsy (a Spasovo hozzájárulása)
Ez az egyik legnagyobb pop-mentes hozzájárulás. A netovánek száma a 20. század végén elérte a 100 ezer embert, főleg a Saratov, a Nyizsnyij Novgorod, a Vlagyimir régióban, valamint a Közép-Volga régióban.
A netoviták (a szó önmagáért beszélnek) tagadják az ortodox szentélyeket, rítusokat és sok szentséget, kizárólag a Megváltóra támaszkodnak, aki "maga tudja, hogyan kell megmenteni a szegényeket". Egész létezésük során megpróbálták elkerülni az ortodox egyházzal való bármilyen kapcsolatot, különösen, amikor a temetkezési ceremóniára került sor. A halottakat erdőben, szakadékban vagy egy temetőben temették el.
A netovanok nem utasították el a keresztség szentségét. Elismerik, hogy a keresztelő szertartást az ortodox egyházban végre lehet hajtani, nagyon sajátos módon értelmezve: "bár egy eretneket kereszteltek meg, de papot ruhában visel, és nem egy egyszerű parasztot". A szigorúbb áramlások azonban önkereszteléssel lépnek fel, és néhányuk ezt a rítust felváltja azáltal, hogy egyszerűen keresztet helyez az újszülöttre.
A Megváltó hozzájárulása követoktõl meglehetõsen súlyos aszkétizmust igényel a mindennapi életben. Például tilos az élesztő-alapú termékek komlóval történő használata, sőt burgonyát sem esznek. Tabu van a világos és színes ruhákon. A közmondás azt mondja: "akinek a pólója göndör, ez azt jelenti, hogy antikrisztus nővére lelke", vagy "mi nem speck, akkor a szolga ördög".
Az öngyilkosság öngyilkossága széles körben elterjedt a hálózatban.
Holes
Ez a megváltási megállapodás radikálisabb kimenetele, és nem ismeri el semmilyen szellemi útmutatót. Nem tisztelik az "újonnan festett" ikonokat, mert senki nem szentelheti őket papság nélkül, és a "régi festményt" - mert az eretnekségek bántalmazták őket. A lyukaknak nincs speciális liturgikus helyszíne. Az ima vagy szabadban, vagy beltéri, egy speciális nyíláson keresztül, szigorúan kelet felé történik. Az ablakon vagy a falon keresztül való imádkozás bűn számukra. Egy kis lyukcsoport él Közép-Szibériában.
A Pomor-megállapodás története 1694-ben nyúlik vissza, amikor egy férfi közösséget alapítottak a Vyg folyón. 1723-ban a Vygovskaya-kolostor a Pomor válaszok összeállításával vált híressé. Ez a polemiás könyv később bocsánatkérő alapjává vált valamennyi óhieni védelmében.
A pomorok követeikkel szemben teljes szünetet követelnek a hivatalos gyülekezettel, és mindenkit, aki az ortodoxia elől jön hozzájuk, újra meg kell keresztelni. Nem utasítják el a szentségeket, hanem osztják azokat a megváltáshoz szükségesekre (keresztelés, bűnbánat és közösség) és másokra, amelyek nélkül az ember megteheti.
A Pomorok között komoly nézeteltérések merültek fel a házasság miatt. Az idő múlásával a gyakorlatia diadalmaskodott. A házassági rang bevezetésének köszönhetően a Pomors legalizálta a házassági kapcsolatokat, ami lehetővé tette az ingatlan öröklés útján történő jogszerű átruházását.
A szovjet időkben a Pomors volt a legtöbb a pop-free hozzájárulások között. Ma követőik nagy csoportjai Vilniusban, Rigában és Moszkvában élnek.
Fedoseevtsy
A 18. század végén, a kereszt felirattal és a házassággal kapcsolatos viták eredményeként, a Fedoseevitek elválasztottak a Pomor hozzájárulásától. Ilya Kovylin (a Golitsyn herceg korábbi jobbágya) 1781-ben alapított egy közösséget Moszkvában a Preobrazhensky temető területén. A Fedoseevskaya közösséget a szigorú fegyelem és a mentorra történő feltétel nélküli alávetés jellemezte. Tagjai kötelesek voltak megfigyelni a cölibátust és az tisztaságot.
Sok más bespopovtsyhoz hasonlóan Fedoseevtsy is úgy gondolja, hogy a világon nincs több kegyelem. „A modern állami hatalmat sátáninak tekintjük, mint az antikrisztus csapdáját” - mondják. Az egyházi szentségek közül csak a keresztség és az Eucharisztia maradt meg, amelyeket a laikusok hajtanak végre. Az ortodox papság elismerésének hiánya miatt a Fedoseeviták esküvő nélküli együttélést gyakorolnak.
A Nagy Honvédő Háború alatt nagyszámú Fedoseevit működött együtt a német hatóságokkal és aktívan szembeszálltak a Vörös Hadsereggel és a partizánokkal.
A Fedoseevitek számtalan csoportja Pszkov, Novgorod, Ulyanovsk és Tyumen régiókban él. Teljes számuk körülbelül 200 ezer ember.
Pásztor hozzájárulása
A Pomor-megállapodás mélyén született, alapítója Vaszilij Stepanov pásztor volt. A Pomors-szal ellentétben a Pásztorok kerültek minden kommunikációt a polgári hatóságokkal. Elutasították a pénzt, az útleveleket és az állami embléma képpel ellátott egyéb cikkeket. Ám a fecsegés elkerülése érdekében kénytelenek voltak felismerni a házasságot.
A külvilág elutasításának rendkívüli mértékű elutasítása betiltotta a pásztorok számára, hogy bentlakásos településeken éljenek, ahol legalább egy köztisztviselő, az ortodox egyház támogatója vagy egy másik öreg hívő meggyőződésének képviselője volt. Lábuk soha nem állt lábán a kő járdákon, mint az "antikrisztus kora" találmányai.
futók
1772-ben, Sopelki faluban, a Jaroszlavl közelében, a második helyezett felbukkant, mint a „keresztényellenes hatalom” ellentétes tendencia. A futók tanításainak alapja az antikrisztus megmentése, akiket - a legtöbb bespopovtsyval ellentétben - nem szellemi jelenségnek, hanem személyesített személyiségnek tekintenek I. Péter nyomában.
A futók az "első feltámadás" várakozásában élnek, amikor Krisztus harcol az Antikrisztus ellen. És "akkor eljön Krisztus millenniumi királysága, az idegen emberek lakására szolgáló Új Jeruzsálemet a mennyből leeresztették arra a helyre, ahol a tenger nem erre". A futók új lakóhelyüket a Kaszpi-tenger közelében látják, ahol rendszeresen zarándoklatokat folytatnak.
Minden futó "önkeresztelkedett", vállalta, hogy tiszta életet él, és csak sovány ételt eszik. Teljes mértékben elutasítják a házasságot, de ugyanakkor megengedik a paráznaságnak is, tekintve azt kisebb bűnnek.
A népszerű pletykák a futók furcsa szokásáról beszélnek, amelyet "vörös halálnak" hívnak. Ennek lényege, hogy megfojtja a haldokló embert egy vörös párnával, hogy vértanúságával engesztelje nemcsak bűneit, hanem testvérei hitét is.
Az évszázadok óta a futók, akiket a hatóságok "káros szekta" üldöztek, egy kis csoport maradtak, szétoszlatva Szibéria és az Észak-Urál távoli helyein.
Vodyaniki
A vodyanikok vagy az öreg pápák azon szekta tagjai közé tartoznak, amelyekben a papságot nem utasítják el teljesen. Elítélik az ókori hívõket, akik pénzért pénzt fogadnak el a papok ellen, de elismerik, hogy egy papság az ortodoxistól az öreg hívõkre vált, ha a pap lemond az „eretnekségrõl”.
Ha a Staropop közösség egyik tagja megbetegszik, tilos gyógyszert szednie. A kezelés lényege kizárólag a Vízkereszt vízével való közösség.
Vozdykhants
1870-ben Ivan Akhlebinin cipész létrehozott egy közösséget Kalugában, amely később Vozykhantsev nevet kapott. Ennek a meggyőzésnek a tagjai elutasítják az Isten, az ikonok, a szentségek és az egyházi hierarchia bármilyen külső imádását, ám elismerik a „magyarázó könyveket” - az evangéliumot, az apostolok cselekedeteit és az Zsoltárokat.
A Vozdyhanok meggyőződései szerint először ott volt az apa Isten királysága, aztán eljött a fiú Isten királysága, és a világ teremtésétől számított 8000 év elteltével eljött a Szentlélek királysága. Ezt a tanítást tükrözték a Vozdyhanok szertartásai. Az imagyűléseken a kereszt jele helyett sóhajtogatnak, szemmel a mennybe emelik és kéz vagy zsebkendővel átadják az arcukon.
A nem popista öreg hívők sok más radikális megegyezésének és értelmezésének, bár nem különböznek szignifikánsan egymástól, csak ezekre jellemző tulajdonságai vannak. Így a konszenzus követői, összegyűlve imádságra az Eucharisztia napján, nyitott szájjal állnak, arra számítva, hogy az angyalok közlik velük.
Az orvvadászok azok között vannak, akik felismerik a keresztelő szertartást, de csak éjszaka végzik el, mintha Krisztust utánozták volna.
Akulin beleegyezésével a szállást és a cölibátust elfogadják. Ez ismételt okként szolgált az akulinoviták vádlásának és baljós bűnnek a vádjára.
A Kshar-charta kapitonovitjai támogatják a vallásos öngyilkosság radikális megközelítését, a tömeges önmegszentelés résztvevőit.
A ryabinoviták úgy gondolják, hogy a Krisztus keresztje ciprusból, cédrusból és pevgából állt. Az utolsó fát a hegyi hamuhoz társítják, ahonnan keresztet kell készíteni.