A modern Oroszország ezer éves keresztény történelemmel rendelkező ország. Azonban az ősi időkben a görög hit választása nem volt olyan nyilvánvaló, és országunk például az iszlámizáció útján haladhatott. Hogyan befolyásolja ez az európai történelem?
Választás előtt
Az új évezred előestéjén a pogány kultuszok már nem voltak képesek támogatni a születő öreg orosz államot. "Az elmúlt évek meséje" elmondja nekünk, hogy a 988-ban, a kijevi Vlagyimir herceg miközben egységes vallási ötletre törekedett "a hit próbájára". Annak ellenére, hogy sok történész ezt az eseményt krónikus fikciónak nevezi, feltételezhető, hogy az állami vallás választásának problémája merült fel.
A mese szerzője szerint Vlagyimir elutasította a Volga-bolgárok ajánlatát az iszlám elfogadására, nem kísértette a pápa képviselőinek beszéde, és elutasította a Khazar küldöttségét, amely Oroszországot a judaizmusra hajította. A görög isteni szolgálat azonban kitörölhetetlen benyomást tett a kijevi herceg hírnökeire, ami végül előrehozta a hit választását.
A történészek azt állítják, hogy Kievan Rus már felkészült a kereszténység elfogadására a görög rítus szerint. Olga hercegnő mellett, akit Konstantinápolyban kereszteltek meg 955-ben, néhány nemes kijevit is megváltoztak a görög hitbe. Ezt bizonyítják mind a külföldi kronográfok, mind a mellkaskeresztek, amelyeket a 10. század közepén találtak a Dnyeper régió sírjain.
Ennek ellenére számos kutató úgy véli, hogy az ókori Oroszország megtéríthette volna az iszlámot. És senki sem zavar minket azon, hogy spekuláljunk arról, hogy mi lehet az államunk és annak kísérete, ha a választás a muhamedánok vallásán múlik.
Bulgária Volga Bulgária - egy nagy állam (a modern Tatarstan, Chuvashia, Penza, Samara, Ulyanovsk régiók területén elfoglalta), Oroszország szomszédságában a X-XIII. Században - 922-ben az iszlámmá alakult. Ha Bulgária kétmillió lakosa nyugodtan alkalmazkodott az iszlámhoz, akkor miért nem tehette ezt Oroszország? - gondolja Andrei Burovsky történész és filozófus.
Promóciós videó:
Annak ellenére, hogy az ókori Oroszország területe messze volt az iszlám elterjedésének központjától, a szlávok ismételten behatoltak mind a Volgába, mind a Kaukázusba - a muszlimok központjába. Ibn-Fadlan például egy arab utazó arról számolt be, hogy a Kubánban egy 20 ezer fős szláv hordát látott.
Burovsky szerint az ilyen izolált törzsek könnyen iszlámá válhatnak, és minél több ilyen csoport képződik, annál valószínűbb, hogy az arab kalifátus támogatni fogja őket. Aztán a történész folytatja, hogy a muszlim seregek sikeresen elérhetik Kijevot és Csernigovot, mivel a szaracénok századokkal korábban meghódították Spanyolországot.
Ha feltételezzük azt a forgatókönyvet, amely szerint Kievan Rus iszlámolták, akkor a következő szakasz egy radikális változás az európai középkor teljes képében. Egy kijevi központú fiatal és ambiciózus iszlám állam komolyan beavatkozna nyugati szomszédainak ügyébe. De először egy terjeszkedés lett volna délre - a még mindig hatalmas bizánci birodalom földjeire.
Ha a pogány Rusz rendszeresen támadásokat hajtott végre Konstantinápoly területén, akkor miért nem fejezné be azt, ami már Muhammad próféta zászlaja alatt megkezdődött? A szomszédos arab országokbeli hívõk támogatásával a muszlim Oroszország elõbb vagy utóbb legyõzné a keresztény világ keleti erődítményét. Ezenkívül az erõsített iszlám állam erõfeszítéseit a pogány balti államok felé lehetne irányítani: a lívek, a poroszok rázják meg őket - mindannyian elkerülhetetlenül átalakulnának az iszlámmá.
Rurikovics állam szövetségi kapcsolatokat alakíthatott ki az Abbasid-kalifáttal, amely a 10. század végén hatalomra került. Konstantinápoly elfogása után egy hatalmas szövetséges hadsereg menni fog a Balkán meghódítására, míg a Cordoba kalifátus serege Nyugatról Európába költözne.
Ki állhat ellen a hatalmas iszlám armada ellen? Csak Franciaország és a Szent Római Birodalom. A 12. századra az európai ellenállás megsemmisült volna. Ez azt jelenti, hogy a világtörténelem nem ismerte volna egy olyan jelenséget, mint a keresztes hadjárat, a mongol invázióra nem került sor, mivel a Dzsingisz kán hordáit még a Volga megközelítésekor is megállították volna.
Szomorú következményekkel járna. A spanyol és a portugál tengerészek nem mentek volna távoli kontinenseket felfedezni, és az emberiséget megfosztanák egy olyan globális jelenségtől, mint az európai reneszánsz. Mindazonáltal az Óvilág kultúrája az iszlám keleti hagyományok szellemében tovább fejlődne: a festészet helyett a kézművesség virágzik, és lant és hegedű helyett az európai utcákon rebab és sistr hangzik.
Igaz, nem valószínű, hogy Oroszország lakossága feltétel nélkül elfogadta volna az iszlámot. Mit mondtak a mohamedán nagykövetek Vlagyimirnak? Hiszünk Istenben, és Mohammed ezt megtanítja nekünk: körülmetélni, nem enni sertéshúst, nem inni bort, de a halál után - mondja - feleségeivel paráznaságot vállalhat. Mohammed mindegyik hetven gyönyörű feleséget megkapja, és egyik közülük a legszebbet választja ki, és mindenki szépségét bízza rá; ő lesz a felesége."
A herceg, aki a krónika szerint sok feleséggel és ágyas volt, talán nem ellenezte volna ezt a hitet, ám a körülmetéltetés, a sertés- és alkoholtilalom, akárcsak a kijevi más emberek, nem tetszésük szerint jött volna rá. „Oroszországban öröm van inni: nem létezhetünk anélkül” - volt Vlagyimir legendás válasza.
De még ha elfogadnánk is az orosz iszlámizáció forgatókönyvét, akkor valószínű, hogy az ország lakosságának síitákra és szunnikokra osztva végtelen szektáris összecsapások merülnek fel. Ennek eredményeként - a tudományos és kulturális eredmények hiánya, amelyre büszkék vagyunk mind az Orosz Birodalomban, mind a Szovjetunióban.
Mihail Delyagin, a Komsomolskaya Pravda interjújában a Globalizációs Problémák Intézetének igazgatója megjegyezte: „Az orosz kultúra olyan társadalmi mechanizmus, amely az egyes nemzeti kultúrák eredményeit olyan termékré alakítja, amely érthető és érdekes az egész emberiség számára. Az iszlám keretein belül, a kedvesség, a béke és az irgalom vallásának minden őszinte tisztelettel tiszteletben tartásával, ez lehetetlen lenne."
Andrej Burovsky a hipotetikus iszlám Oroszország előrejelzésében az állam határait látja az Elba folyó mentén. A filozófus megjegyzi, hogy azok a nyugati szlávok, akik nem akartak elfogadni a kereszténységet - a lusatiai szerbek, Bodrici és Lyutichi - egyetértettek az iszlámmal, így természetes akadályt képezve a Nyugat és Kelet között. Burovsky azonban nem kezdett kitalálni, hogyan alakulnak a kapcsolatok a két civilizációs pólus között.
Lehetséges, hogy az egységes Európa nem csak nem engedi magának meghódítását, hanem vallásos ellenfeleit is tovább tolhatja Kelet felé. De még komolyabb akadály merül fel az iszlámizáció útján - maga Oroszország. Etnokulturális és éghajlati jellemzői nem tették volna lehetővé az iszlám sikeres terjedését. Még az iszlám terjeszkedés legkedvezőbb fejlődése esetén is, amikor Oroszország központjába költözik, hatalma fokozatosan csökken.
Nehéz elképzelni egy oroszot, aki harminc fokos fagyban nem akarja melegíteni egy erős itallal. Miért kellene elfogadnia azt a hitet, amely megfosztja neki egy ilyen jótékony szokást? A kijevi nemesség és Oroszország első keresztény közösségei, amelyek már politikai, gazdasági és szellemi jövőjük összekapcsolódtak a görög hittel, komoly akadályt jelentettek volna a muszlimok fejlődésében.
