Imanishi, a biosociológia professzora, a japán Kyoto Egyetemen kimutatta, hogy a fajok küzdelmének elmélete teljes mértékben figyelmen kívül hagyta az együtt-fejlõdés, a szimbiózis és a harmonikus együttélés eseteit, amelyek az evolúció során az egész természetben érvényesülnek. Még a saját testünk sem lenne képes sokáig életben maradni anélkül, hogy több milliárd mikroorganizmus szimbiotikus együttműködése révén működne például emésztőrendszerünkben.
Elisabeth Saturis evolúciós biológus azt is kiemeli, hogy a versenyképes magatartás dominanciája csak azoknak a fiatal rendszereknek a jellemzője, amelyek először jelentek meg a világon. Ezzel szemben az érett rendszerekben, mint például a régi erdőben, például a fényért folytatott versenyt a fajok közötti intenzív együttműködés kiegyensúlyozza. Azok a fajok, amelyek nem tanulnak együttműködni más rokon fajokkal, mindig eltűnnek.
Kessler szerint a természetben a kölcsönös küzdelem törvényén túl a "kölcsönös segítségnyújtás" törvénye is létezik, amely az életharc sikeréhez és különösen a fajok fokozatos fejlődéséhez sokkal fontosabb szerepet játszik, mint a kölcsönös küzdelem törvénye. A kölcsönös segítségnyújtás tényezőjének fontossága nem hagyta el Goethe figyelmét, amelyben a természettudós zsenije egyértelműen megnyilvánult.
Kölcsönös segítség, igazságosság, erkölcs - ezek a hangulatok növekvő sorozatának egymást követő lépései, amelyeket megtanulunk az állatvilág és az ember tanulmányozásakor. Szerves szükségletet képviselnek, és önmagában hordozzák annak igazolását, amelyet az állati világ teljes fejlődése megerősít, az első szakaszától kezdve (a legegyszerűbb állatok kolóniáinak formájában) és fokozatosan a legmagasabb emberi társadalmak felé haladva. Áttekintve: itt van a szerves evolúció egyetemes, világörvénye, amelynek eredményeként a kölcsönös segítség, az igazságosság és az erkölcs érzései mélyen beágyazódnak egy emberbe, a veleszületett ösztönök minden erejével; ráadásul az egyik, a kölcsönös segítségnyújtás ösztöne nyilvánvalóan a legerősebb, a harmadik, amely később alakult ki, mint az első kettő, zavaró érzés, amelyet a legkevésbé kötelezőnek tartanak.
Csakúgy, mint az étkezés, a menedék és az alvás szükségessége, ez a három ösztön az önmegőrzés ösztönét képviseli. Természetesen időnként bizonyos körülmények hatására gyengülhetnek, és számos olyan esetről tudunk, amikor ezeknek az ösztönöknek valamilyen okból vagy egy másik okból gyengülnek az állatok egyik vagy másik csoportja, vagy pedig egy vagy másik emberi társadalom. De akkor ezt a csoportot elkerülhetetlenül legyőzik a létezésharcban: visszaesik. És ha ez a csoport nem tér vissza a fennmaradáshoz és a progresszív fejlődéshez szükséges feltételekhez, azaz a kölcsönös segítségnyújtáshoz, az igazságossághoz és az erkölcshöz, akkor akár törzsnek, akár fajnak, elhal, és eltűnik. Mivel nem teljesítette a fokozatos fejlődéshez szükséges feltételeket, elkerülhetetlenül visszaeséshez és eltűnéshez vezet.
A kölcsönös segítségnyújtás ugyanolyan természetes törvény, mint a kölcsönös küzdelem; de a faj fokozatos fejlődéséhez az első összehasonlíthatatlanul fontosabb, mint a második. Az állatvilágban a fajok túlnyomó többsége közösségekben él, és hogy a társaságban megtalálják a legjobb fegyvert a létért folytatott küzdelemhez, természetesen értik ezt a kifejezést széles, darwini értelemben: nem a közvetlen megélhetésért folytatott küzdelemként, hanem minden természetes körülmények közötti küzdelemként., a faj számára kedvezőtlen. Az ilyen esetekben megszerzett kölcsönös védelem és ennek eredményeként - az öregedés lehetősége és a tapasztalatok felhalmozódása, a magasabb mentális fejlődés és a kommunikációs készségek további növekedése - biztosítja a faj megőrzését, szélesebb körű eloszlását és a további fokozatos fejlődést. Éppen ellenkezőleg, a nem kommunikációs fajok az esetek túlnyomó többségébenelítélték a degenerációt.
A kölcsönös segítségnyújtás fogalma ellentétes a verseny (ellenzék, konfliktus) fogalmával, és együtt képviseli ugyanazon jelenség két oldalát. Az együttműködés biztosításának egyik fontos eszköze az emberek (és állatok) egyesülése klánokba, törzsekbe és törzsi szövetségekbe a sikeresebb és hatékonyabb túlélés és fejlődés érdekében (vagyis a fenyegetések elleni küzdelem érdekében). A kölcsönös segítség a bizalmon alapszik.
Találunk embert, aki a kőkorszak hajnalán közösségekben él; már számos nemzetiségi intézményt és szokást láthattunk a nemzeten belüli fejlődés szakaszában. A legrégebbi törzsi szokások és készségek az emberiség számára az embrióban adták az összes olyan intézményt, amely később a további haladás fő impulzusaként szolgált. A falusi közösség a családi életből nőtte ki magát; és a társasági szokások, készségek és intézmények új, még tágabb köre, amelyek közül néhány megmaradt a korunkban, e föld közös tulajdonának és közös erők általi védelmének elveivel, valamint a község községének gyülekezetének és a hozzá tartozó falvak szövetségének jogi védelme mellett alakult ki, vagy akik azt hitték, hogy ugyanabba a közös törzsbe tartoznak. És amikor az új igények arra késztetik az embereket, hogy tegyenek új lépést fejlődésükben,kialakították az emberek szabad városok uralmát, amely kettős hálózatot képvisel: szárazföldi egységeket (falusi közösségeket) és céheket, amelyek egy adott művészet vagy kézműves általános megszállása, illetve kölcsönös védelme és támogatása miatt merültek fel.
Promóciós videó:
A történelem, ahogy eddig írták, szinte teljes egészében leírja azokat a módszereket és eszközöket, amelyekkel az egyházi, katonai hatalom, a politikai autokrácia és később a gazdag osztályok megteremtették és fenntartották uralmat. Ezen erők közötti harc valójában a történelem lényege. Időközben a kölcsönös segítségnyújtás tényezőjét eddig teljesen elfelejtették; a jelen és a múlt nemzedékek írói egyszerűen tagadták, vagy nevetségessé tették. Ennek eredményeként mindenekelőtt meg kellett állapítani, hogy ez a tényező milyen óriási szerepet játszik mind az állatvilág, mind az emberi társadalmak fejlődésében.
A kölcsönös segítségnyújtás gyakorlása és következetes fejlesztése megteremtette a társadalmi élet legfőbb feltételeit, amelyeknek köszönhetően az ember képes volt fejleszteni kézműveit, művészeteit, tudományát és elméjét; és látjuk, hogy azok az időszakok, amikor a kölcsönös segítségnyújtás célját szolgáló intézmények elérték a legmagasabb fejlettséget, szintén a legnagyobb előrelépésnek voltak a művészetek, az ipar és a tudomány területén. Az ókori Görögország középkori városai és városai belső életének tanulmányozása valóban azt mutatja, hogy a kölcsönös segítségnyújtás kombinációja, amint azt a céhben gyakorolták, a közösséggel vagy a görög családdal - az egyén és a csoport széles kezdeményezésével a szövetségi elv alkalmazása miatt - az emberiség számára a történelem két legnagyobb korszakát - az ókori Görögország városai és a középkori városok korszakát,míg a kölcsönös segítségnyújtás intézményének megsemmisítése, amely az államtörténelem következő időszakaiban történt, mindkét esetben megfelel a gyors hanyatlás időszakának.
A kölcsönös segítségnyújtás kezdete nagy jelentőséggel bír azonban, különösen az etika vagy az erkölcs tantétele terén. Ez a kölcsönös segítségnyújtás minden etikai koncepciónk középpontjában elég világos. De bármi véleményünk is van az érzések kezdeti eredetéről vagy a kölcsönös segítségnyújtás ösztönéről - függetlenül attól, hogy biológiai vagy természetfeletti okoknak tulajdonítottuk-e -, be kell vallanunk, hogy létezésének nyomon követése már az állatvilág alsó szakaszában történik, és e szakaszokból nyomon követhető a folyamatos fejlődése az állatvilág minden osztályán keresztül, és jelentős számú ellentétes hatás ellenére, az emberi fejlődés minden szakaszában, a jelen időig. A kölcsönös segítségnyújtás elvének széles körű alkalmazása során, még most is,mi is látjuk a legjobb magot az emberi faj még továbbfejlesztett fejlődéséhez.
"A pénz jövője" Bernard Lietard.
"A kölcsönös segítségnyújtás mint az evolúció tényezője", "Etika. Az erkölcs eredete és fejlődése. " Kropotkin P. A.