A címer - a kétfejű sas, amelyet a Bizáncból örökölt Sophia Palaeologus, az utolsó bizánci császár unokahúga házassága után, III. Iván nagyherceggel. Miért kedveli a görög hercegnő a moszkvai herceget a többi versenyzőnek a kezét? És volt jelentkezők a legfigyelemreméltóbb európai családokból, és Sophia mindent elutasított. Lehet, hogy feleségül akarta venni egy ugyanolyan ortodox vallású férfit? Talán, de aligha meghaladhatatlan akadálya lenne neki, például a katolikus hit vőlegényével való házasság. Végül is az ortodox hit nem akadályozta meg Dimitri Palaiologos nagybátyját, hogy az iszlám szultán, később testvére, Manuel állampolgárává váljon. A fő motívum kétségkívül a pápa politikai számítása volt, akivel Sophia-t felvetették. De ez a döntés nem hirtelen és nem egyszerűen jött.
A középkor emberei … Néhányuk közül csak a nevek és a krónikák oldalain található kevés információ maradt fenn, mások viharos események résztvevői voltak, amelyek bonyolultságát a tudósok ma próbálják kitalálni. Sophia (Zoya) Palaeologus élete az egyik legérdekesebb szuverénjének - III. Iván nagyhercegnek, akinek a becenevei szintén ilyenek - Groznõ oroszországi uralkodásának elképesztő és nehéz időszakaiba estek. Sokáig lehet vitatkozni Sophia szerepéről az ország belső életében, a III. Iván gyermekei közötti trónharcban. De most valami másról beszélünk. A huszadik század végén lehetőségünk volt belenézni ennek a nőnek az arcába: Oroszországban az ember csontmaradványok megjelenésének újbóli előidézésének tudománya most nagyon sikeresen fejlődik. Az e terület vezető szakértője, S. A. Nikitin (Moszkva) többek között Sophia Paleologue szobrászati portréját készítette. Előttünk egy kétségtelenül intelligens és erős nő arca van, aki sokat ment keresztül, beleértve a komplex palotai érdekeket is, és elérte, hogy a legidősebb fia, Vaszilij vegye a nagyhercegségi asztalot. A magas szintű módszer ma még Sophia Palaeologus és unokája, a Szörnyű Iván cár koponyáinak összehasonlítását is lehetővé teszi. Az árnyékfényképezés módszere (S. A. Nikitin eredeti fejlesztése) egyértelműen kimutatta, hogy ezek a közeli rokonok koponyái. Még M. M. Gerasimov, a híres orosz antropológus, rámutatott Ivan Vasziljevics cár varázsában a mediterrán jellegzetességekre, melyeket a Szörnyűség örökölt nagyanyjától, a bizánci hercegnőtől, Zoe Palaeologus-tól. III. Iván második feleségének szarkofágának fedelét rövid epitafia - Sophia - díszíti, amely természetesen nem tükrözi az orosz történelem eseményeit a 15. század második felében - a 16. század elején, amelyben Sophia Paleolog aktív résztvevő volt.
Először térjünk át a bizánci történelemre. 395-ben a Római Birodalmat keleti (bizánci) és nyugati részekre osztották. Bizánci Róma utódjának tartotta magát, és joggal. A Nyugat a kulturális és a szellemi élet hanyatlásának időszakába lépett be, és Konstantinápolyban a társadalmi élet még mindig teljes lendületben volt, a kereskedelem és a kézművesség virágzott, bevezették a Justinianus törvényi törvényét. Az erős állami hatalom korlátozta az egyháznak a szellemi életre gyakorolt hatását, ami jótékony hatással volt az oktatásra, a tudományra és a művészetre. A bizánci Európa és Ázsia közötti hídként a legfontosabb stratégiai helyet foglalta el. De mind a négy oldalon harcolni kellett - a perzsa, gót, avar, hun, szláv, pechenegi, polovtsy, normann, arab, török és keresztesekkel.
A XII. Század vége óta a bizánci csillag fokozatosan csökken. Ez volt a kétségbeesett és drámai küzdelem teljes ideje egy erős rivális - a török, energikus, háborús és sok ember - ellen. (A nyomása nem gyengítette és Európát a 18. századig tartotta a rettegésben.) Fokozatosan, részben, a törökök megragadták a birodalom földjeit. A XIV. Század végén a balkáni szláv országok engedelmeskedtek nekik, és a bizánci helyzet kritikus lett. A harc a 15. században tetőzött. Bizánci makacsul, bátran, ötletesen harcolt. A híres bizánci diplomácia a találékonyság csodáit mutatta be. Nagyon nagy erőfeszítései révén a lovagok híres keresztes hadjárataira időben került sor, ami jelentősen gyengítette a török szultánátust és késleltette a birodalom összeomlását.
1453-ban az oszmán csapatok ostromolták Konstantinápoltot. Így egy régi metszet ábrázolja az ostromot. A birodalom ítélve volt.
Bizánci nem volt saját ereje ahhoz, hogy megbirkózzon a török fenyegetéssel. Csak egész Európa egyesített erőfeszítései tudták megállítani a török terjeszkedést. Az európai politikusoknak azonban nem sikerült ilyen egységesítésre jutniuk: a buktató tényező továbbra is az ortodox bizánci és a katolikus nyugat közötti vallási nézeteltérés volt (mint tudod, a keresztény egyház felbomlása a 9.-11. Században történt). Aztán VII. János Palaeologus császár 1438-ban valóban történelmi kísérletet tett az egyházak egymáshoz közelítésére. Bizánci abban az időben nehéz helyzetben volt: Konstantinápoly legközelebbi külvárosa, számos kis sziget és Morey despotát, akivel nem volt földi kommunikáció, továbbra is uralma alatt állt. A törökökkel folytatott jelenlegi fegyverszünet vékony menete megszakadt.
III. János IV. Eugene pápával tárgyal egy ökumenikus tanács összehívásáról annak érdekében, hogy végül megvalósítsák az egyházak egyesülését. A bizánciiak azokban a körülmények között a lehető legtöbbet teszik lehetővé, hogy felkészüljenek a tanácsra, amelynek tervük szerint el kell fogadniuk az egész keresztény világban egyházi egyházi dogmákat. Ennek az előkészítésnek a folyamán (a mi történetünkhöz nagyon fontos tény) a híres egyházi vezetőt, diplomatát, szónokot és gondolkodót, Isidore-t, az egyházak egyesítésének határozott támogatóját (ő akaratlanul nagy szerepet játszott Sophia Paleologue és Ivan Vasziljevics sorsában) kinevezik Moszkva metropolitájává.
Promóciós videó:
III. Moszkva nagyherceg (baloldal) a tatár kánnal folytatott csatában. A 17. század metszete szimbolikusan ábrázolja a mongol-tatár igát.
1438-ban a császár és pátriárka vezette küldöttség Konstantinápolyból távozott Olaszországba. Isidore nagyvárosa az orosz küldöttséggel külön-külön érkezett. Több mint egy éve Ferrarában, majd Firenzében heves teológiai viták folytak. Semmilyen kérdésben nem vezettek megállapodásra. A tanács vége felé erőteljes nyomást gyakoroltak a görög oldalra, és a bizánciiak aláírták a végleges dokumentumot, az úgynevezett Firenze-uniót, amelyben minden álláspontban megállapodtak a katolikusokkal. Maga a bizánci viszont azonban a szakszervezet az embereket támogatókra és ellenfelekre osztotta.
Tehát a templomok egyesülése nem történt meg, az egyetlen helyes politikai lépés nem történt meg. Bizánci szemtől szemben maradt egy hatalmas ellenséggel. A XVIII. Századi francia világvilágosok könnyű kezével, akik bizánciumot tekintik a monarchizmus erődének, hagyományosan elfogadják róla, hogy hanyatló, stagnáló, tompító országról beszélnek (ezt a hozzáállást erősítette az ortodoxia ellenségessége). A gondolkodóink, Chaadaev és Herzen sem tetszett neki. A nyugati történészek még mindig enyhén megvetik Bizánst.
III. Ivan Vasziljevics 1462-től 1505-ig uralkodott a moszkvai trónon.
Közben a legfontosabb stratégiai pontnál, Kelet és Nyugat határán állt, a szorosok tulajdonában állt és 1100 évig tartott. A bizánci, bár gyengült, nemcsak hősiesen harcolt számos invázió ellen, hanem megőrizte az ókori görögök és a rómaiak által felhalmozott óriási kulturális potenciált is. Amikor az egyházi homályosság és az Európában uralkodó bibliai kánonoktól való bármiféle eltérés intoleranciája volt, a Konstantinápoly Egyetemen tanították a római jogot, minden bizánci állampolgár törvényben egyenlő volt, az írástudókat az ősi szerzők olvasták, az iskolákban pedig Homer szerint tanultak olvasni. És még mindig nem ismert, hogy mikor jelent meg az olasz reneszánsz, amely a steril sztosztikától az ősi kultúra ragyogásához fordította az embert, ha nem az európaiak keleti szomszédjukkal fennálló állandó kulturális kapcsolataival.
A Szörnyű Iván állami pecsétje.
Az Orosz Birodalom állami pecsétje a 17. század végén.
1453 áprilisában II. Mehmed török szultán csapata ostromolták Konstantinápolt a különféle becslések szerint 200-300 ezer katonára. Az akkori legerősebb tüzérség, hatalmas mennyiségű ostromfelszerelés, nagy flotta, kiváló szakemberek az ásási és robbantási műveletekben - mindent a nagyváros ellen irányítottak. Az ostromot folyamatosan és kitartóan folytattuk. Annak érdekében, hogy megfoszthassák a görögöket a tengerfalaik viszonylagos biztonságától, a török már a csaták során 70 nehéz hadihajót szállítottak, húzva a sok kilométernyi fapadlót az Aranyszarv belső kikötőjébe, láncokkal védve.
Mit ellenezhetnek a bizánciiak ennek a hatalomnak? Erőteljes ősi kőfalak és tornyok, mély árok, csapdák és egyéb védelmi szerkezetek, amelyeket kiváló erődítménymérnökök készítettek különböző időpontokban. A város megközelíthetetlen volt a lőfegyverek előtt. De a falakon szinte semmilyen tüzérség nem volt, és az ostromlók csak a kődobó gépeket használták a csatában. A császár mindössze 7 ezer katonát tudott a falra rakni, a kikötőben csak 25 hajó volt. Maga a városban szüntelen vallási viták zajlottak az ortodoxok és a katolikusok között, amelyeket a Firenze Unió elfogadása váltott ki. A vallási viszonyok jelentősen gyengítették Konstantinápoly védekező képességét. És Mehmed ezt is figyelembe vette.
De minden ellenére a védõk morálja hihetetlenül magas volt. Konstantinápoly hősies védelme legendássá vált. A védelmet a bizánci utolsó császár, XI. Konstantin Palaeologus vezette és inspirálta, egy bátor és tapasztalt harcos, erős és határozott karakterrel. Másfél hónapig minden támadást, minden tengeri támadást visszatartottak, az aláásásokat megoldatták és megszüntették.
De 1453. május 29-én, az utolsó támadás során a fal egy része összeomlott ágyúgömbökkel. A Janissarik kiválasztott egységei rohantak a szabálysértésre. Konstantin összegyűjti a fennmaradó védőket körülötte és berohan az utolsó ellentámadásra. Az erők túl egyenlőtlenek. Látva, hogy minden véget ért, ő, az ókori görögök leszármazottja, kezével karddal rohant a csata vastagjába, és hősiesen meghalt. A nagy város leesett. Bizánci elpusztult, de legyőzhetetlen. "Meghalok, de nem adom fel!" a hősi védőinek mottója.
Állami zászló a jelképpel.
Konstantinápoly bukása fülsiketítő benyomást tett az akkori világban. Úgy tűnt, az európaiak hisznek egy csodában, és elvárják, hogy a város ismét ellenálljon, mivel a múltban többször is megtörtént.
Három napig a hódítók megölik, rabolják, megerőszakolják és rabszolgaságra vezetik a lakókat. Könyvek és műalkotások elvesznek a tűzben. Kevés volt képes menekülni a hajókra. Az Európába való kivándorlás a még mindig szabad bizánci területekről indult.
Konstantin legközelebbi rokonai közül két testvér maradt életben - Demetrius és Thomas -, akik mindegyik a Peloponnészoszi-félszigeten, Morey depotátus saját részét uralta. A törökök szisztematikusan csatolták a bizánci fennmaradó területeket a Szultánáthoz. Morea sorozatosan 1460-ban jött. Dimitri a szultán szolgálatában maradt. Thomas családjával elment Rómába. Halála után két fia, Andrew és Manuel, valamint lánya, Sophia a pápa gondozásában volt.
Bájoságával, szépségével és intelligenciájával Sophia Rómában egyetemes szeretetet és tiszteletet szerzett. De az évek telt el, ideje volt férjhez menni. II. Pál pápa nemes pártfeladatokat javasol, ám mindegyiket (még a francia királyt és a milánói herceget is) elutasítja azzal az ürüggyel, hogy nem az ő hite. A végső döntést arról, hogy Szófiát feleségül veszi III. Iván Vasziljevics moszkvai herceggel, aki több évvel ezelőtt özvegyült, Vissarion bíboros befolyása alatt hozta meg a pápa. Nicaea Vissarion, korszakának egyik legmegvilágosodottabb embere, korábban ortodox nagyvárosa, Moszkva Isidore közeli barátja és munkatársa az egyházak egyesítésében. Együtt aktívan beszéltek a firenzei katedrálisban, és természetesen Vissarion sokat hallott és tudott Oroszországról.
Moszkva nagyhercege abban az időben volt az egyetlen ortodox uralkodó, amely független volt a törököktől. A tapasztalt római politikusok látta, hogy az egyre növekvő Oroszországnak van jövője. A római diplomácia folyamatosan kereste az oszmán nyugati terjeszkedésének ellensúlyozására felismerve, hogy bizánci után Olaszország jöhet. Ezért a jövőben számíthatunk a török elleni orosz katonai segítségre. És itt van egy ilyen kényelmes lehetőség: házasság révén Ivan Vasziljevics bevonása a római politika szférájába, és megpróbál egy hatalmas és gazdag országot alárendelni a katolikus befolyásnak.
Tehát a választás megtörtént. A kezdeményezést II. Pál pápa hozta. Moszkvában még a pápai palota finom bonyolultságait sem gyanították, amikor egy olaszországi nagykövetség érkezett dinasztikus házasságra. Ivan, mint általában, konzultált a fiúkkal, a nagyvárossal és anyjával. Összhangban egy dolgot mondtak neki, és egyetértett. Ezt követően nagykövetségek cseréje következett. Aztán ott volt a menyasszony diadalmas útja Rómából Moszkvába, Sophia ünnepélyes belépése a Kremlbe, a fiatal pár első randisa, a menyasszony ismerkedése a vőlegény anyjával és végül az esküvő.
Most nézzünk meg egy történelmi retrospektívát a két ország - Bizánia és Oroszország - életének néhány fontos eseményével kapcsolatban, amelyek a kétfejű sashoz kapcsolódnak.
987-ben I. Kijev nagyhercege I. Vlagyimir herceg megállapodást kötött II. Vaszilival a bizánci császárral, amelynek értelmében segített a császárnak elnyomni a kis-ázsiai lázadást, és cserébe feleségül adta Vlagyimir testvérét Annanak feleségül, és papokat küldött a pogány lakosság keresztelésére. 988-ban az ortodoxist hivatalosan bevezették Oroszországban bizánci rítusok szerint. Ez a lépés meghatározta Oroszország további sorsát és kultúráját. De a hercegnő nem jött. Aztán 989-ben a nagyherceg megragadta a tauridai Chersonesos bizánci kolóniáját. A későbbi tárgyalások során megállapodásra jutottak: Vlagyimir visszaadja a várost a görögöknek, mihelyt Anna megérkezett a vőlegényhez. És így kiderült. Ez a dinasztikus házasság akkoriban kivételes esemény volt: Anna II. Bazilik testvére és az előző II. Római császár lánya. Addig a pillanatig egyetlen porfír hercegnő vagy bizánci hercegnő sem házasodott el egy idegennel.
A császárok gyermekeit, akik a Konstantinápolyi császári palota különleges részében születtek - Porfír, porfírnak tekintik. Még a véletlenszerű emberek is császárrá válhatnak Bizánciában, ami egyébként gyakran megtörtént. De csak az uralkodó császárok gyermekei lehetnek porfír. Általában véve a korai középkorban a bizánci bíróság tekintélye és tekintélye az európaiak szemében hatalmas volt. Európa királyi házai a legnagyobb megtiszteltetésnek tartották, hogy a császár figyelmét legalább valamilyen módon jelezzék, a családi kapcsolatokról nem is beszélve. Ezért Vlagyimir és Anna házassága nagy rezonanciát mutatott abban a világban, és keresztény útjának elején növelte az új keresztény állam nemzetközi súlyát.
És most, öt évszázaddal később, a már halott bizánci utolsó hercegnő feleségül veszi az orosz nagyherceget. Öröklésként ő hozza hazánkba a Bizánci Birodalom ősi címerét - kétfejű sasot. Úgy tűnt, hogy az egykor hatalmas birodalom, amely elpusztult, továbbította a botot egy ortodox országhoz a feltörekvő nagy orosz nemzettel.
Néhány szó a Sophia érkezése őseinek címerével kapcsolatos első következményeiről Oroszország számára. Az akkoriban magasan képzett magának és görög bizalmasainak egyértelműen pozitív hatása volt a nagyhercegi udvar kulturális szintjére, egy külföldi osztály létrehozására, a nagyhercegi hatalom presztízsének növelésére. Az új feleség támogatta III. Ivánt abban a kívánságában, hogy javítsa a kapcsolatokat a bíróságokon, eltörölje az örökséget és megállapítsa az trónra való utódlási rendet az atyától a legidősebb fiaig. Sophia, a bizánci birodalmi nagyszerűség aurájával, ideális feleség volt az orosz cár számára.
Nagy uralkodás volt. III. Iván Vasziljevics alakja, aki alapvetõen befejezte az orosz földek egységes államba való egyesítését, ideje csak cselekedeteiben volt összehasonlítható I. Péterrel. Az III. Iván egyik legdicsõsebb tette Oroszország vértelen gyõzelme a tatárok felett 1480-ban, miután a híres "állt" Ugra folyó ". A Horda-függőség maradványaitól való teljes jogi felszabadulást a Kreml Spasskaya-toronyban, a bizánci és most orosz kétfejű sas megjelenése jelezte.
A címerben található kétfejű sas nem ritka. A 13. század óta a Savoy és Würzburg grófjai fekszik, bajor érmeken, Hollandia és a Balkán lovagjainak heraldikájában. A 15. század elején I. Zsigmond császár készítette a kétfejű sasot a Szent Római Birodalom címeréről, és 1806-os összeomlása után a kétfejű sas Ausztria címere lett (1919-ig). Szerbiában és Albániában is ez a címer. A görög császárok leszármazottjainak karjában van.
Hogyan jelent meg Bizánciban? Ismert, hogy 326-ban a Nagy Római Birodalom császára a kétfejű sasot szimbólumává tette. 330-ban átadta a birodalom fővárosát Konstantinápolynak, és ettől az időtől kezdve a kétfejű sas az állami jelkép volt. A birodalom nyugatra és keletire osztódik, és a kétfejű sas a bizánci hercegvé válik.
A kétfejű sas mint szimbólum megjelenésében még mindig sok van, ami nem egyértelmű. Ismeretes például, hogy őt a hettita államban, Egyiptom riválisának ábrázolásában ábrázolták, amely a Kr. E. Évezred második felében a Kis-Ázsiában létezett. Kr. E. Században. például, amint a régészek tanúi vannak, egy kétfejű sas nyomkövethető a Média területén, a volt hettita királyságtól keletre.
1497-ben először állami jelképként jelenik meg Oroszország kétoldalas viaszos állami pecsétjén: előlapján a moszkvai hercegség emblémája - egy sárkányt megölő lovas (1730-ban hivatalosan Szent Györgynek nevezték el), hátoldalán pedig kétfejű sas. Az oroszországi élet csaknem ötszáz éve a sas képe az orosz címerén többször megváltozott. A kétfejű sas 1918-ig a fókákon létezett. A sasokat 1935-ben eltávolították a Kreml tornyairól. És 1993. november 30-án, az Orosz Föderáció elnökének, B. N. Jeltsin rendeletével, Oroszország kétfejű szuverén sasát ismét visszatért az orosz címerhez. És a 20. század végén a Duma legalizálta országunk szimbólumainak minden tulajdonságát.
A bizánci birodalom eurázsiai hatalom volt. Görögök, örmények, török, szlávok és más népek lakották. A címerében lévő, nyugatra és keletre néző fejű sas többek között e két elv egységét szimbolizálta. Ez ugyanolyan alkalmas Oroszország számára, amely mindig is multinacionális ország volt, és egyetlen címer alatt egyesítette mind Európa, mind Ázsia népeit. Oroszország szuverén sas nemcsak államiságának szimbóluma, hanem ezer éves történelem, ősi gyökereink szimbóluma is. A kulturális hagyományok történelmi folytonosságának szimbóluma - az elveszett nagy birodalomtól, amely sikerült megőriznie a görög és a római kultúrát az egész világon, a fiatal növekvő Oroszországig. A kétfejű sas az orosz területek egyesülésének és egységének szimbóluma.
A. BARYBIN