Fjodor Mihailovics Dostojevszkij 1881. február 9-én halt meg. Ekkorra az író szinte az összes legfontosabb eseményt megjósolta, amelyek a 20. században következhetnek be. És sok kortárs akkoriban prófétának hívta.
Raskolnikov víziója
A nagy orosz szatirista, Saltykov-Shchedrin így fogalmazta meg Dostojevszkij alkotásait: „Fogalmának mélységét tekintve, az általa kifejlesztett erkölcsi világ feladatainak széles skáláját tekintve, az író teljesen elkülönül;”.
Mikhailovics Fedor volt az első, aki észrevette, hogy a XIX. Század közepén sok fiatal úgy gondolta, mint Raskolnikov: megölhetsz, és ezzel boldoggá teheted a világot.
- Mi, mi - magyarázta Raskolnikov ajkán -, hülyebb lett a gondolatom, mint a többi gondolat és elmélet, amelyek rajzolódtak és ütköztek egymással a világon, mivel ez a fény állt? Az ügyet csak egy teljesen független, széles és a hétköznapi befolyástól mentes pillantással kell megnézni, akkor természetesen a gondolataim nem lesz olyan furcsa. Ó, tagadók és bölcsek egy ezüstcsomagolásban, miért állt le félúton!"
Nem, Rodion Romanovicsnak nincs igaza, és fél évszázaddal később a „tagadók és bölcs emberek” nem álltak meg. Dostojevszkij ezt előre látta. Itt van egy másik idézet a Bűn és büntetés regény epilógjából: „Betegségében álmodozta, hogy az egész világot áldozatul ítélik meg valami szörnyű, hallhatatlan és példátlan járvány ellen, amely Ázsia mélyéből Európába vezet. Néhány, nagyon kevés, néhány közül néhány kivételével mind el kellett volna veszniük. Megjelent néhány új trichin, mikroszkopikus lény, amely az emberi testet fertőzi.
De ezek a lények szellemek voltak, intelligencia és akarat tehetséges. Azok az emberek, akik magukba vitték őket, azonnal bátorságossá váltak. De soha, soha nem tartották magukat intelligensnek és összetéveszthetetlennek az igazságban, ahogyan a fertőzött gondolkodott. Soha nem tartották riasztóbbnak a mondatukat, tudományos következtetéseiket, erkölcsi meggyőződésüket és meggyőződésüket. Egész falvak, egész városok és népek megfertõzõdtek és megrémültek. Mindannyian szorongásban voltak, és nem értették egymást, mindenki azt gondolta, hogy csak őben van az igazság."
Promóciós videó:
Verhovensky gazember
A forradalmi sejt legfontosabb ösztönzője, Pjotr Verkhovensky a Démonok című regényből cselekvési tervet készített a jövőbeni „alapok megdöntőinek”: „Meg fogjuk ölni vágyakat; engedünk részegülést, pletykálást, felmondást; belemerülünk a hallhatatlan bűntudatba; minden gépet eloltunk csecsemőkorban. Ugyanaz a nevező, a teljes egyenlőség … Teljes engedelmesség, teljes személytelenség, de harmincévente egyszer engedelmeskednek egy görcsnek, és mindenki hirtelen elkezdi egymást enni, az egyetlen dolog, hogy ne legyen unalmas … De egy vagy két generációs vitára van szükség; hallhatatlan, megvethető pusztulás, amikor egy ember csúnya, gyáva, kegyetlen, önző söpréssé válik, erre van szüksége!"
Verkhovensky, akinek prototípusa Szergej Nechaev álnév-szocialista volt, még mindig nem olyan egyszerű. Végül is vérrel kötötte hasonló gondolkodású embereit, amelyeket Sztálin elvtárs évtizedekkel később elfogadott.
Menjünk tovább. Itt egy Karamazov testvérek idézete: "Néha kifejezik magukat az ember" brutális "kegyetlenségével kapcsolatban, de ez szörnyen igazságtalan és sértő az állatok számára: az állat soha nem lehet annyira kegyetlen, mint egy ember, oly művészi és művészi szempontból kegyetlen." Emlékezzünk vissza a bolsevikok kedvence, a bolsevikok, Miklós Bukharin szavaira: „A proletár kényszerítés minden formája, a kivégzéseketől a munkaszolgálatig, paradox módon, bár hangzik, a kommunista embernek a kapitalista korszak anyagából való kifejlesztésének módszere.”
Az ifjúság hibái
Dostojevszkij fiatalokban szocialista volt. Mindenesetre az író így gondolta. Tagja volt a Petrashevsky körnek, ahol a szocialista ötleteket megvitatták. Az állam számára semmi veszélyes nem történt a "szalonban". Nos, összegyűjtöttünk, teát ivottunk, megbeszéljük a Fourier, Owen, Feuerbach materializmusának utópiait … Az egyik ülésen Dostojevszkij elolvasta Belinsky híres levelét Gogolnak. Ez minden. De Miklós császár még mindig emlékezett a decembristák beszédére, amelynek eredményeként a "küldött kozák" felmondása szerint mindenkit letartóztattak. Az első mondat a halálbüntetés. Aztán a királyi kegyelem - kemény munka. Fyodor Mihailovich azonban nem azért szenvedett csalódást a "szocializmus eszményeinek", mert szenvedett (bár egyes kutatók még mindig keresztény szocialistának hívják), hanem azért, mert a kemény munkában más értékeket talált magának, vagy inkább visszatért hozzájuk.
Dostojevszkij hős Raskolnikov kemény munkában a múltra emlékeztet: „És mi az - a múlt összes kínzása! Minden, még a bűncselekmény, akár a büntetés és a száműzetés, most az első impulzusban valami külsőnek, furcsanak tűnt, mintha nem is történt vele … Párnája alatt feküdt az evangélium …"
Kemény munka után
Furcsa módon, a kemény munka ösztönözte Dostojevskit a jövő előrejelzésére. Szinte minden regénye prófétai. Raskolnikov álmát már említették. De a "Démonok" alatt még azt az időszakot is meghatározták, amelyre a forradalom kiterjeszti az országot - öt hónap. Igaz, Peter Verhovensky azt tervezte, hogy májusban indítja el, októberre pedig befejezi. A valóságban a dátumok kissé eltolódtak: a szovjet kormány "szilárdan lábán állt" 1917 októberétől 1918 márciusáig.
Miért tetszett az oroszoknak a szocializmus? Dostojevszkij szerint a kereszténység módosításaként és az utóbbinak a korszak és a civilizáció javításával történő fejlesztéseként merült fel, ezért "sok ember szívét és elméjét valamiféle nagylelkűség nevében megragadta". És lett: kereszt helyett - ötágú csillag; Krisztus helyett - Lenin, Sztálin és így tovább … Valójában, az oroszországi marxizmust új vallásnak tekintették, és nem csak a köznép népe. 1922-ben Lenin a Politikai Hivatal tagjairól olyan bolsevikokként írt, akik nem értik a marxizmust.
Nem emberi büszkeség nélkül. A gonosz szellem - írta Fjodor Mihailovics - szenvedélyes hitet hordoz magában, és ezért nemcsak a tagadás bénításával és a legpozitívabb ígéretek kísértésével jár: új keresztényellenes vallást hoz, tehát új erkölcsi elveket biztosít a társadalom számára. arra törekszik, hogy újból megépítse az egész világot, egyenlővé és boldoggá tegye mindenkit, és örökre befejezze a Bábel tornyát, és tegye rá az utolsó sarokkövet. Ennek a hitnek a csodálói között vannak a legmagasabb intelligenciájú emberek; az összes „kicsik és árvák”, akik dolgoznak és terhesek, akik belefáradtak a Krisztus királyságának várására, szintén hisznek benne; mindazok, akiket elutasítottak a föld áldásaiból, mindazok, akik nem … "És ismét:" Miután Krisztus elutasította, az emberi elme elképesztő eredményeket érhet el."
Mint minden orosz próféta, Fjodor Mihailovics különválasztotta Oroszországot az általános sorból. Karen Stepanyan, a Dostojevszkij Európa és Oroszország közötti kapcsolatainak kutatója kommentálta azt, amit a klasszikus írt: „Dostojevszk azt remélte, hogy az anyagi elv győzelme és a„ gonosz szellem”érkezése nyugaton zajlik, hogy az orosz emberek ellenállnak e folyamatok romboló hatásának. A birtokok egyesülése és az országunkban „békésen” zajlik, mert „ha vannak nézeteltérések, ezek csak külső, átmeneti, véletlenszerűek, könnyen eltávolíthatók és nem gyökerek a talajunkban … Csak Oroszország kezdte megoldani az alsó testvériség egész Európájának végzetes kérdését. harc és vér nélkül, gyűlölet és gonoszság nélkül … " Dostojevszkij előre látta a történelmi folyamatok jövőbeni fejlődését: sor kerül majd véres kataklizmák sorozatára, amely az egész Európát lefedi. - De soha, talán- Dostojevszkij írja: - Európa nem volt közelebb pontosan az ilyen államcsínyhez és a területek megváltoztatásához, mint a mi korunkban … Akkor mindent összeomlik Oroszországgal szemben, akkor egésznek kell lennünk, és az ortodoxist kell viselnünk."
Forrás: "A XX. Század titkai".