És egyáltalán nem lepődött meg, hogy egy tündérmeséből a Hamupipőke miközben tervezi séta a kristálycipőben? Természetesen ez csak egy mese, amelyben minden lehetséges. Noha a megbízhatóság és a kényelem szempontjából nem praktikus cipő, a kristálycipő szilárdan beépült a mese szövegébe és a gyermek tudatába. De itt nem minden kiderül.
Valójában a Hamupipőke kristálycipője helytelen fordítás eredményeként jelent meg.
A mese néhány kiadásában a "szőrme fúrására" (vair) francia szót egy hasonló hangzó "üveg" (verre) szó váltotta fel. Ezt a hibát számos más nyelvre történő fordítás tükrözte, tehát kissé eltérő elképzelésünk van erről a cipőről, mint ahogy a szerző szándéka szerint. A név másik változata a „Squirrel Fur Shoes”.
Tehát Perrault tündérmeséinek számos nyelvre - többek között oroszra - történő fordításánál kifinomult, de érthetetlen kép mutatkozott egy "kristálycipőről".
Egy szorgalmas, kedves lányt, aki minden piszkos munkát elvégzi a ház körül, folyamatosan zaklatják egy gonosz mostohaanyja és gonosz, lusta lányai. De a jóság végül diadalmaskodik: a mostohaanyát és a nővéreket megbüntetik, és a Hamupipőke, akibe a fejedelem szerelmes, hercegnővé válik. A Hamupipőke egy páratlan szelídség és kedvesség lány. A mostohaanyja megrendelésére a Hamupipőke elvégzi az összes piszkos munkát a ház körül. Ruhákat varázsol és fésülte a mostohaanyját és két lányát a király fiának adott labdához. A keresztanyja (boszorkánynő) a Hamupipőke gyászát látja, akit még nem dobtak el a labdára, és segít ott menni, egereket, tököt stb. Lovakkal szállítva, nyomorult ruháját fényűző ruhává alakítva, prémesnek vágva, de azzal a feltétellel, hogy elhagyja a labdát éjfél előtt, amikor a varázslat véget ér.
A 17. század végén. A francia író, Charles Perrault (1628-1703) ezt a mese irodalmi átalakítását végezte, melyet „Hamupipőke vagy cipő, prémesel díszítve” nevezte, és beillesztette a „Lány anyám meséi, vagy a múlt története és mesék története és erkölcstelenítése” című gyűjteményébe (1697). …
A hiba bekerült a fordításba, és hosszú ideig tartott. A cipő nem kristály, hanem szőr. De a kristály papucs ismertségesebbé vált és sokan költőbb.
Promóciós videó:
De David Samoilov gondosan elolvasta a mese eredetijét:
És itt van még néhány érdekes tény a Cinderella-ról:
1. A legkorábbi verziót az ókori Egyiptomban találták meg - meséltek egy gyönyörű prostituáltról, aki a folyóban fürdött, és egy sas akkoriban ellopta szandálját, és elhozta a fáraóhoz. A szandál olyan kicsi volt, hogy a fáraó azonnal bejelentette a kívánt listát. És Fodorist (Hamupipőke) találták meg. Sőt, a fáraó azonnal feleségül vette.
Más források szerint az egyiptomi Hamupipőke - Fodoris általában magas fizetésű hívó lány volt. De a memphisi ünnepre őt nem engedték be. Szolgálatban maradt. A Nílus meredek partján megmosta a lábát, amikor egy sólyomban vagy sasban megtestesült Hórusz isten elhozta a cipőjét. Ezután feleslegesként levette cipőjét I. Ahmose fáraó udvarán (Kr. E. 1550-1525-ben Egyiptomot uralta). A fetisiszta fáraó beleszeretett a cipőbe, és azonnal, miután Fodorist egy rövid kutatás után megtalálta, feleségül vette.
A kínai változatban a Ye-xian (ez volt a kínai Hamupipőke neve) cipőjét a Sárkány lopta el. A fáraó helyett mandarin volt, de minden más a szokásos módon történt. Valószínűleg a kínai szülők gyermekkorától brutálisan bekötözték a lábát és sikert értek el - a mandarint elfogták. Kínában a buddhista szerzetesek szintén segítették a Hamupipőkét és Shao Lin akcióban.
2. Egy mese (egy vagy más formában) elhangzott Spanyolországban, Rómában, Velencében, Firenzében, Írországban, Skóciában, Svédországban, Finnországban. Következésképpen a mostohalánya meséje akkoriban származott, amikor az emberek szabadon barangoltak az egész európai kontinensen, a parkolótól a parkolóig. …
3. A kőkori Hamupipőke természetesen nem a labdára, hanem a szerény ünnepségre sietett. És a cipő, amelyet elveszített, nem kristály, hanem fa, szövet, szőr … A mese alapját képező mítosz azonban mindenhol nyomon követhető - a cipőt szent rítusokkal társították.
4. A hősnő nevét - Hamupipőke, Aschenputtel, Cenerentola, The Cinder Maid, Pepeljuga, Papialushka, Hamupipőke - minden hamar összekapcsolják a hamuval és a hamuval. A tűzhez való tartozásról beszél, amelynek papnője csak a törzs legkedvesebb és legtisztább képviselője lehet. Ezért a nővérnek a Hamupipőke által adott becenevek: piszkos, piszkos.
5. Hamupipőke segítői - annak közvetlen jelzése, mely védőszentje a törzs hitt. Van egy varázslatos lény (tündér), elhunyt őse (fehér madár) és egerek, amelyek segítenek a gabona rendezésében (az utóbbiak sokkal idősebbek, mint azok, amelyekben tündérek jelennek meg).
6. Az elveszett cipő és az azt követő esküvő közötti kapcsolat az antikvitásban nem tartalmaz újdonságot, mert Az esküvői szertartásokban a cipő eljegyezést vagy maga az esküvőt jelentett. Egy pár cipő elválasztása azt jelentette, hogy a szerelmesek elváltak vagy keresnek partnert.
7. A nagy földrajzi felfedezések után, amikor az európaiak elkezdték tanulmányozni más népek kultúráját, kiderült, hogy a cipőjét elvesztett lány története más kontinenseken is jól ismert. Például egy koreai népmesében a Hamupipőke egy Khonchi nevű tizennégy éves lány volt. A szegény mostohalánya mostohaanyja megrendelése szerint válogatott kölesből és rizsből, egy fából készült kapaval meglazította a köves mezőt, és sok könnyet elöntött. De egy nap egy égi nő jelent meg előtte, aki segített megbirkózni az üzlettel, és elküldte valakinek az esküvőjére. A patak fölé ugrott, Khonchi egy kotsint (mintázattal hímzett szövet cipő) dobott a vízbe, amelyet a tartomány vezetője, a kamsa talált. Parancsolta, hogy keresse meg a cipő tulajdonosát, és bejelentette, hogy feleségül akarja venni.
A mai napig becslések szerint a mese több száz változatban létezik. A leghíresebb átmondások a következők:
Giambattista Basile olasz költő és mesemondó (Hamupipőke) (1575-1632)
A mesét 61 évvel Perrault előtt írta, és beillesztette a "Mesebeli mese" gyűjteménybe (1634).
A Giambattista Basile Hamupipőke Zezolla-nak hívta. A dajkával egyetértésben a lány eltörte mostohaanyja nyakát a mellkas fedelével, majd rábeszélte apját, hogy feleségül veszi a dada. Miután a király meglátta a lányt és beleszeretett. Egy szolgát küldött, hogy keresse meg Zezollat, és miközben vele harcolt, a lány elvesztette a pianelláját - egy pálcás szerű gallét parafa talppal (ez a fajta cipő, amelyet a nápolyi nők viseltek a reneszánsz idején). A fiatal király küldõket küldött, akik az egész királyságot körbeutazták és megpróbálták az egyes nőknél talált zongorákat. Zezollat természetesen megtalálták.
Hamupipőke Charles Perrault (1697)
Charles Perrault és a Grimm testvérek ismerkedtek a Pentameronnal, és nyilvánvalóan erre támaszkodtak, és mesék gyűjteményüket készítették.
Perrault meséjében volt egy kristály papucs és a leggyengébb történet a gyermek fülére (mindannyian tudjuk).
"Hamupipőke", Grimm testvérek
A gazdag ember felesége meghal. A mostohaanyja megjelenik a lányaival. Az apa elmegy a vásárra és megkérdezi, hogy hozza a lányát és mostohalányait. A mostohalányai drága ruhákat és drágaköveket kérnek, és a Hamupipőke - az ág, amely először fogja a kalapba. A Hamupipőke mogyoróágot ültett az anyja sírjára, és könnyekkel öntötte. Egy gyönyörű fa nőtt fel. A Hamupipőke naponta háromszor jött a fához, sírt és imádkozott; és minden alkalommal, amikor egy fehér madár repült be. Amikor Hamupipőke beszélt a labdára való vágyáról, a madár luxus ruhát és cipőt dobott neki (három golyó és három ruhadarab). A herceg beleszeretett a lányba, de mindig sikerült elcsúsznia.
Aztán kezdődnek a horror történetek
Amikor a hírvivők megpróbálták a cipőt, az egyik nővér levágta az ujját. A herceg magával vitte, de kiderült, hogy a papucst vér borítja. A herceg hátra fordult. Ugyanez történt a másik nővérrel, csak ő vágta le a sarkát. Hamupipőke papucs illik, és a herceg kijelenti menyasszonya. Amikor eljött az idő az esküvő megünneplésére, a nővérek úgy döntöttek, hogy ott vannak. A legidõsebb a menyasszony jobb kezén állt, a fiatalabb a bal oldalon. Tehát mentünk a templomba. Útközben a galambok mindegyiket a szemükbe csapkodtak. Amikor visszatértek a templomból, a legidősebb balra, a legfiatalabb jobbra sétált. Ezután a galambok ismét repültek rájuk, és a szemükre csapkodtak.
Tehát a nővéreket büntették haragjuk miatt (nyilvánvalóan az erkölcs a következő: ne temessék magad másokért).