A pogány sámán élete nehéz volt - mivel képesek voltak szellemekkel kommunikálni és az istenek és a halottak világába utazni, életük során megtérültek - remeteként, megszakadt családi kötelékekként. Csak egy másik „erősebb” sámán tudott gyógyítani egy beteg sámánt, és senki sem közeledett a haldokló sámánhoz. A szibériai és az északi népek képviselői szent hitben vélték, hogy egy varázsló érintésével, öleléssel vagy csókkal továbbadhatja „ajándékát”, és félték ezt az ajándékot, mint átok. De még a halál után is egy sámán maradványai ritkán találtak gyors pihenést a hideg taigaföldön - az északi népek eltérően kezelték a sámánok holttestét, de nagyon ritkán hagyták őket egyedül.
Háromszor temették el
A. V. Bondarenko néprajz azt írja, hogy a jakutok háromszor temetik át sámánt - emelik a csontokat a sírból, adnak hozzá időnként összeomlott szent tárgyakat és feláldozzák a lovakat ("A sírok inhumáció utáni zavarásának gyakorlata a Nyugat-Szibéria korai és fejlett bronzos kultúráiban").
Egy másik sámánt meghívtak a rituálék elvégzésére, aki nyilvánvalóan a következő temetés során megpróbált „közösséget kötni” az elhunyttal. A jakutok úgy gondolták, hogy a sámán, más emberekkel ellentétben, soha nem fog meghalni. "Sosem haldokló" szelleme a sír közelében van, és továbbra is énekel - ez azzal a hiedelemmel is összefügg, hogy senki sem sértheti meg büntetlenül a sírja közelében lévő sámán klán leszármazottait - az elhunyt minden bizonnyal közbenjár a leszármazottért és bosszút áll.
Ha a jakutok elfelejtették elvégezni a temetkezési szertartást, azt mondták, hogy maga a sámán kezdte „emlékeztetni” erre - talán a rokonai álmodtak róla.
Ugyanakkor a jakutok azt hitték, hogy egy sámán lelke jüfé lehet - gonosz és láthatatlan szellem (ez azonban megtörténhet egy hétköznapi embernél). Ebben az esetben a "legerősebb" sámán nevét ismerték, aki készített egy speciális fából készült figurát és beillesztette benne az elhunyt dühös szellemét.
Promóciós videó:
Megöltem még egyszer
A szibériai tatárok úgy vélték, hogy a sámánoknak két lélekük van - lélek-árnyék és lélek-madár, és nyilvánvalóan azt is hitték, hogy a sámánok egyszerűen nem halnak meg, mert féltek attól, hogy egy elhunyt sámán élethez jön, és árthat nekik, mintha "iszna". a lelkünk. Annak elkerülése érdekében, hogy a sámán holttestét részekre kell osztani, nem lehetett kézzel megérinteni. Tehát a sámánt újra "megölték" - kinyitotta a sírját, és téttel vagy pálcával vagy egy vasfogóval darabokra zúzta a testet.
Az ilyen esetek ismertek a jakutok körében.
Lógtak a fákban
Az Evenks a sámánokat fákba temetette, lefagyasztva vagy tárolóházakba hagyva, míg az tundrában üreges rönkben temették el őket, a földre hagyva és mohával borítva. Úgy véltek, hogy a sámán szelleme nem azonnal, hanem a test elbomlása után indul a halottak földjére.
Galina Nikolaevna Varavina jakkut tudós ismertette a sámánitás kétszáz éves temetkezését a Khatanga folyó mellékfolyóján, amely tanúja volt. A sámán test teste, amelyet rovdugaba (női ruházatba) csomagoltak, egy fadarabban nyugszott, fejével északra, két oszlop platformján. A lábamnál a földön egy perforált réz üst feküdt, és a koporsó - női kézműves tárgyak. Figyelemre méltó, hogy az Evenki emberei a koporsóba sámán kultusz tárgyait, többek között a tamburint helyezték el.
Még a sírban is elpusztult
Az Urál ősi népei a sámánt egyfajta szupermannak tartották. A többitől távolabb eltemették, de az ilyen temetkezések feltárása gyakran azt mutatta, hogy az elhunytot kegyetlenül bántak - majdnem teljesen megsemmisítették koponyáját, mellkasát és végtagjait.
Ezt Mongóliát és az azt szomszédos területeket lakó népek - Burjatya, Tuva, Altaj - szörnyű büntetésnek tekintették. Úgy véltek, hogy ahhoz, hogy a sámán lelke elmenjen a halottak földjére, testének - és különösen a felső részének: a fejnek, a vállaknak, a mellkasának - sértetlennek és sértetlennek kell maradnia. S. V. néprajz Dmitriev rámutat arra, hogy a sámán test részekre bontása és még az égése miatt a temetési szertartás befejezése lehetetlenné vált. Következésképpen, a sámán népének hite szerint nem halhatott meg ebben a világban és nem újjászületett a halottak világában.
Bosszúból vagy egy idegen nemzet sírjainak sértése céljából csinálták. Most már lehetetlen kideríteni, mivel az Urál ókori népeinek (Pokrovskaya kultúra) ilyen sírjai temetkezése a Kr. E. 1. évezredre nyúlik vissza.
Amulettbe húzta
Az északi népek sok képviselője a sámán testét olyan dolgokként kezelte, amelyekből a család és a klán részesülhet.
V. Ye. Vasziljev a "Yukagir Saitans" című munkában azt mondja, hogy a jukagírek az ókorban a sámánok holttestét külön vashorokkal hordattak el, eltávolítva a húsot a csontokból, amelyet azután a napon szárítottak. És a sámánok is ezt tették; A szertartás során speciális maszkokat és kesztyűket vettek fel, és hollókat ábrázoltak, amelyek ugyanúgy megették az elhunyt testét, újból megölve.
A sámán csontjait amuletteknek adták ki, és a rángatózókat megosztották a család vagy a klán tagjai között, és mindegyik részét speciális házba vitték - urába (egyfajta nyári kunyhó, az északi népek legrégibb lakása), ahol ott maradtak, gyakran az áldozati kutya holttestével kombinálva.
Ennek nem az a célja volt, hogy sértse a sámánt, mert a kutya a farkas háziasított változata volt, és az ősi jukagírek totem állatnak tartották a farkast.
Úgy véltek, hogy az ősök szellemei, akiknek ilyen élvezet áldozat volt, sámán testével vacsoráznak - tullehi kerekh.
Készítette a shaitaneket
De ez még nem minden - a jukaghír sámán koponya le volt csavarva, és fából készült bálványt készített, amelyet előre készített ruhákba öltöztettek, és a meztelen koponyát rituális maszk borította.
A jukagírek ezt a „istennőt” tartották lakásukban, és folyamatosan „táplálták” őket, különféle ételeket égetve a tűzön, nyilvánvalóan azt hitték, hogy ily módon a sámán lelke táplálkozik és megvédi a házat.
Érdekes részlet - a sámán halála után nem lehetett neve vagy neve hivatás szerint meghívni.
Köztudott, hogy mind a Jakutok, mind az Evenks ugyanazt a bálványt készítette a sámán csontokból, de nem volt ilyen tabu, és nyíltan bálványnak hívták őket a saitannak (shaitan). Ugyanakkor mind ezeknek, mind másoknak ez a szellem nem az egész családot pártfogolta, mint a jukagárok, hanem egy személyt szolgált ki, és veszélyes volt még családtagjai számára is.
A pekingi régész, Elga Borisovna Vadetskaya „A halottak utánozása életük meghosszabbítása érdekében” című cikkben megemlíti, hogy a nivkák nemrégiben múmiákat készítettek a halott sámánok testéből
Maya Novik
