Szerbia Szent Miklós különféle műveiben emlékeztet a legfontosabb jelzésekre - azokra, amelyeket Isten az embernek küld. Valentin Katasonov közgazdász doktor, tudós, író-publicista ír erről a cikkben.
A „jel” szó fontos helyet foglal el egy modern ember életében. A technológiában (elektronika, kommunikáció, számítógépek stb.), A fizikában, a csillagászatban, a biológiában és más tudományokban használják. A kibernetika egyik alapfogalma. A „jel” szó meghatározásában a szórás meglehetősen nagy. A legtöbb meghatározás azonban közvetlenül vagy közvetve a "jelet" társítja a vezérlési funkcióhoz.
Manapság a „digitális társadalom” témája egyre népszerűbbé válik. A társadalom e modelljének lényege azonban az, hogy azt egy digitális jel alapján irányítják, amelyet angolul digit hívnak. A modern tudósok, technikusok, filozófusok által értelmezett jelek többsége azokból származik, amelyek egyes emberektől származnak, másokhoz.
A jelek vízszintesen és függőlegesen is terjedhetnek a társadalmakban. Egyes esetekben a „másik végén” vett jelek a címzettnek visszafejtést igényelnek, más esetekben nem. Ez nagymértékben függ a befogadó képességeitől és képesítésétől. Például, korábban az információ továbbításához a rádiós kommunikációban a Morse-kódot széles körben használták (mind a két „betű” egy pont és egy kötőjel). A kezdő rádiótelefon-kezelő sok időt tölthet a szalagból a leghosszabb pontok és kötőjelek dekódolásával. És a tapasztalt ászok azonnal mindent fülből megértettek.
A legtöbb tankönyv és szótár, amely elmagyarázza, mi a "jel", teljesen elfelejti a legfontosabb típusú jeleket - azokat, amelyeket Isten az embernek küld. És Szerbia Szent Miklós emlékeztet erre különféle munkáiban.
Az egyiket „szimbólumok és jelek” -nek hívják.
Az Istentől származó jeleket „jeleknek” hívjuk a Szentírásokban és a keresztény irodalomban. Ezért egyébként, a cím egyik variációja a szent munkájához: "Szimbólumok és jelek".
A teológia könyveiben a jelet általában úgy definiálják, mint valami jelet, valami jele. A "mennyei jel" kifejezést már bevezették. Az Isten Anyja egyik legbecsesebb ikonja a Jelek Isten Anyja ikonja.
Promóciós videó:
A szent felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy a Szentírás első oldalán azt mondják nekünk, hogy Isten fényeket készített az ég égboltjában, hogy elkülönüljön naptól az éjszakától és jelek számára (1Mózes 1:14). A szent, figyelmesen olvassa el a Szentírásokat, elmagyarázza nekünk, hogy az egész természet, beleértve az állati világot és magát a testi embert is, az emberek számára jelzésként szolgál.
Mire utalnak jelek? Végül az elveszett emberek megmentése érdekében. Szerbia Szent Miklós azt írja: „A Teremtő mindent megtesz az emberek megmentése érdekében: felvilágosítja az ésszerűtlenségeket, felvilágosítja az ok miatt elsötétült embereket, az elveszettek vezetésére a megfelelő úton, az alvás felébresztésére. Szent akaratát és hajlandóságát az embereknek továbbítja a csillagokon keresztül, a dolgokon keresztül, az állatokon keresztül, alkalmanként és álmok útján. Előfordul, hogy az Úr figyelmezteti az embereket katasztrófákkal. Ezen felül jeleket küld az embereknek más emberekön keresztül, valamint az egyik nemzet számára más nemzetek útján. A szellemi ember minden nap érzi Isten jelenlétét, minden pillanatban meggyőződve erről. És a Szentírás, mint Isten akaratának könyve az emberek és nemzetek sorsában, naponta megerősíti e bizonyságtételek igazságát."
A "Szimbólumok és jelek" könyv első részét a szimbólumoknak szentelték, a második részét a jelek vagy jelek. A második rész fejezeteinek címeiből világossá vált, hogy milyen jelek vannak a kérdésben: 10. fejezet: "Álmok mint jelek"; 11. fejezet "Események és események mint jelzések"; 12. fejezet „Gondolatok és előrejelzések mint jelzések”; 13. fejezet "Rendszeres események és természeti jelenségek mint jelzések"; 15. fejezet "A szokásos és rendellenes természeti jelenségek mint jelzések"; 16. fejezet "Az emberi sorsok mint jelzések"; 17. fejezet „Háború, éhínség és járványok mint jelzések”; 18. fejezet "A világ vége jelei".
A "Szimbólumok és jelek" könyvben a szent idéz minden jelet (jelet) az Ó- és Újszövetség Szentírásából. Ugyanakkor számos más mű is létezik, amelyekben a szent az elmúlt kétezer év történelmének jeleiről beszél. Beleértve a modern idők történetét.
Vegyük például a Biblia és háború (1927) című könyvet, amelyben visszamenőlegesen képet ad azokról a jelekről, amelyek az első világháború megközelítését jelezték. Leírja azokat a jeleket is, amelyek jelzik, hogy egy újabb nagy háború nem messze van. Ezen túlmenően számos háborút vizsgál (az Ószövetségi időktől az I. világháborúig), amelyek maguk is jelzik, hogy emlékeztessék az embereket, hogy megsértették Isten parancsolatait.
A 19. fejezetben, "A szimbólum és egy jel közötti különbségben", a szent vonalat húz a két megjelölt fogalom között:
A szimbólum valami tartós, és a jel valami pillanatnyi.
Például a testi halál általában a mentális halál szimbóluma. Ezzel szemben Dávid király fia halála az apja bűne miatt jelzés az apának, jelzi a bűnt és bűnbánatot hív fel.
A nap a természetben levő nagy Isten szimbóluma, a napfogyatkozás pedig Isten figyelmeztető jelzése az emberek számára.
A kő Krisztus és a Krisztusba vetett hit szimbóluma, amely az alapja a szellemi életnek. Abban a pillanatban, amikor Krisztus elfogadta a kereszt halálát, egy kő tört - és ez egy jel, figyelmeztetés. És így tovább.
„Azok számára, akik megragadták a spirituális tudományt és akiknek a Szentírás nyitott könyv, nem lesz nehéz különbséget tenni egy szimbólum és a jel között” - fejezi be a fejezet ezt a fejezetet.
A „Az igazság ismerete” című 14. fejezetben a szent szomorúan megjegyzi, hogy a mai időkben az emberek fokozatosan megszűntek megérteni Isten jeleit, sőt még észre sem vették azokat. A furcsa materialista tudósok elkezdenek tanulmányozni néhány természetvédelmi törvényt, és a legsúlyosabb természeti katasztrófákat a "halálos véletlen egybeesésnek" vagy "balesetnek" tulajdonították.
A szent ilyen szerencsétlen tudósokról ír: „A materialista filozófus számára nincs fentről semmiféle jel, mindenféle jelet tagad meg, amely a természeti jelenségekben, az álmokban, a gondolatokban és az eseményekben megjelenik. Minden, ami létezik és történik, az ő szempontjából, létezik és történik értelme és célja nélkül. Az egyik kerék nyomja a második kereket, a második a harmadikt, és így tovább. És ha ezek a kerekek valamennyien áthaladnak, akkor sem ő, sem a kerekek nem felelősek ebben, de ez csak egy végzetes véletlen. Álmok, gondolatok, szavak, események - mindez „gabona” a materialista számára, amelyet az anyagmalom őröl és eldob, őröl és eldob, mindaddig, amíg önmagát el nem dobja és el nem dobja valami hatalmasabb és rettenetes malom.
Mellesleg, a szent a tudomány ilyen ismeretlen hozzáállásáról a természettudás iránti híres "Jogtudomány" című munkájában is ír. Például egy ilyen természeti jelenség, mint az árvíz. A szent megjegyzi, hogy még a tudósok sem tagadhatják meg ennek az eseménynek a tényét. És akkor? Meg tudták magyarázni az áradást? Nem, még csak nem is próbáltak komoly kísérleteket tenni:
- Miért nem tudták a tudósok megtalálni az árvíz okait? Mert ezeket az okokat a természet törvényeiben keresték, nem pedig az erkölcs törvényében. Mivel az árvíz egyedülálló, megismételhetetlen csodája a föld és az emberiség történetében, hasonló a világ létrehozásának egyedi, utánozhatatlan és egyetlen csodájához. És a tudósok egyáltalán nem szeretik a megismétlődő természeti jelenségeket, mert nem tudják beilleszteni őket a fizikai, természeti törvényeikbe."
Tehát adjon a tudósoknak csak azokat a jelenségeket és eseményeket a természetes világban, amelyeknek stabil ismétlődése van, amelyek kísérletileg tesztelhetők és amelyekből valamiféle "törvény" származtatható. De az Isten által az embereknek küldött jelzések nagyon különbözőek, és még csak nem ismétlődnek. És az "orvosi kabátban" szereplő írástudatlan bálványimádók ezeket a jeleket nézik, és számukra "kínai betűket" mutatnak.
Isten néhány jelzése általában egyedi. Például, amint tudjuk, Isten egy ilyen szivárványos megjelölés révén megígérte Noénak és leszármazottainak, hogy többé nem fogja megbüntetni az emberiséget globális áradással (1Mózes 9: 12-17). De nem ígérte, hogy a büntetés megszűnik. A szent ezzel kapcsolatban ír:
„Bár nem volt több árvíz, nem lesznek borzalmas áradások? A ma szemünk előtt zajló szörnyű áradások nem egyértelmű jele Isten haragjának az emberi tévedések felett? Ki olvashat szellemmel, hadd olvasson."
A jelek (jelek) példáinak sokféle példája közül, amelyeket a szent könyvében adott, külön szeretnék élni a Megváltó számos csodáján, földi szolgálata alatt. Szerbia Szent Miklós írja:
„Krisztus minden csodája jelek volt arról, hogy Jöjött, a jósolt és régóta várt Megváltó oly sokszor, és az Isten Országa vele és rajta keresztül jött. Amikor Keresztelő János, aki Heródes király börtönében volt, két tanítványt küldött Jézushoz, hogy kérdezze tőle: „Te vagy az, aki jöjjön, vagy mi másra számítunk?”, Krisztus a csodáit messiási személyiségének megbízható jeleire említette. „És Jézus válaszolt nekik: menj, mondd el Jánosnak, mit hall és lát: a vak meglátja látását és a béna sétát, a lepra megtisztul és a süket hall, a holtak feltámadnak és a szegények hirdetik az evangéliumot” (Máté 11: 4-5).
A gyógyulásokon és a feltámadásokon túl Jézus Krisztus más csodákat is végzett, amelyeket, ha a modern tudomány fogalmi eszközeit használjuk, a természet gazdálkodásának és a tudósok által felfedezett „törvények” megsértésének tulajdoníthatjuk. Különösen ez az első csodája annak, hogy Krisztus a galileai Kanaban házasság közben borvá alakítja a vizet (János 2: 1-12); hatalmas halfogás a tanítványok által Jézus Krisztus földi szolgálatának kezdetén (Lukács 5: 1-11); a vihar elkábítása a tengeren (Máté 8: 23-27; Márk 4: 35-41; Lukács 8: 22-25); ötezer ember táplálása öt kenyérrel (Mát. 14: 14-21; Mk. 6: 32-44; Luk. 9: 10-17; János 6: 1-15); négy ezer ember etetése hét kenyérrel (Máté 15: 32-38; Márk 8: 1-9); Jézus Krisztus séta a vízen (Máté 14: 22-36; Márk 6: 45-56; János 6: 16-21); csodát egy stábral (Mát. 17: 24-27); csodálatos 153 hal elkapása a harmadik megjelenés után a tanítványoknak a feltámadás után (János 11: 1-57; János 12: 9-11).
Szent Ignatius Brianchaninovnak érdekes "Csodákról és jelekről" című munkája van, amely jól kiegészíti Szerbia Szent Miklós gondolatait a jelek témájában:
„Krisztus csodái kézzelfoghatóak voltak; világosak voltak a legegyszerűbb emberek számára; semmi titokzatos nem volt velük; mindenki kényelmesen látta őket; nem volt helye kételkedésnek és zavarodásnak, akár csodának, akár csak csodának adott végre. Az Isten-ember csodáinak sok tanúja volt, akiknek többsége ellenséges volt vagy ellenséges volt … Az Úr leg keserűbb ellenségei nem utasították el őket, csak káromkodásos értelmezéssel és minden olyan módon próbáltak megalázni őket, amelyek megtévesztő és rosszindulatúak voltak. Az Úr csodáiban nem volt hiúság, nincs hatása; nem csodát csinálnak az embereknek való megjelenítés érdekében; az összes csodát az isteni alázat fátyolja borította. Ezek az előnyök láncolatát képezik a szenvedő emberiség számára."
Egyébként Szerbia Szent Miklósnak van egy könyve "Isten csodái", amely tucatnyi történetet tartalmaz a szerző csodáiról, amelyeket a szerző patrisztikus szövegekből vett, valamint a szent kortársak által tanúsított eseteket.
Ha elrontja magát Szerbia Szent Miklós munkájának "Szimbólumok és jelek" elolvasásáról, önkéntelenül befogadja a körülvevő világot, és másképp kezdi észrevenni. Tehát ma mindenki csak a globális környezeti válságról és a bolygó globális klímaváltozásáról beszél. A tudósok valamit nekünk hallanak a „szén-dioxid-kibocsátásról” és az üvegházhatásról.”Ezen álszertechnikai (és egyébként téves, még az első megközelítésben szereplő) szavak mögött a tudomány megpróbálja elrejteni, hogy ezek a természetes és éghajlati kataklizmák SOS-jelek, amelyeket az Úr de ezek a jelek nem az "üvegházhatásra" vonatkoznak, hanem arra a tényre, hogy az ember megsértette Isten legmagasabb erkölcsi törvényét, és még a törvény és a jogalkotó létezését is felismerte.
A világ gazdasági válságban van. De ez nem annak a ténynek a következménye, hogy a tényleges kereslet elmarad az árukínálat vagy más gazdasági és pénzügyi egyensúlyhiány miatt. A gazdaságban tapasztalható egyensúlyhiány csak ugyanazon legfelsőbb törvény megsértésének következménye és megnyilvánulása. A modern ateista itt még a természet, sem a mammon rajongója. Egyébként a szent emlékeztet bennünket, hogy a "válság" szó görög fordításban "Isten ítéletét" jelenti.
Ugyanez mondható el az ember okozta katasztrófákról (Csernobil, Fukushima stb.), A terrorcselekményekről, a végtelen háborúkról, a járványokról stb. Mindez súlyos figyelmeztetés az istentelen emberiség számára.
Azoknak, akik az egyház kebelében maradnak, és továbbra is harcolnak megváltásukért és örök életéért, az Úr megnyugtató jeleket küld csodák formájában: az ikonok mirha-áramlása, az egyházak ikonjainak és freskóinak megújítása, a súlyosan betegek gyógyulása és még a halottak feltámadása stb.
A keresztények számára olyanok, mint egy forrásvíz korty, de az ateisták számára csak olyan események, amelyek nem illenek a "világ tudományos képéhez".
SZERZŐ: Katasonov Valentin