A pokol leírása a kereszténységben
A teológusok leírását a pokolról a következő mondások tartalmazzák, amelyek az egyház szent atyáinak írásaiból és életéből származnak.
A démonok szellemek; és a bűnbánókat, akik jelenleg a pokolban vannak, szellemnek is lehet tekinteni, mert csak a lelke származik oda; porukká vált csontok folyamatosan újjászületik növényekké, ásványokká, folyadékokká … és így az anyag átalakulásának különféle szakaszaion mennek keresztül tudásuk nélkül. A bűnösöket, mint például a szenteket, az utolsó napban feltámadni kell, és megtestesülniük kell az anyagi testben, amely a földön való életük során volt.
Különbségeikben különböznek abban, hogy a választottak feltámadnak és megtestesülnek a ragyogó és tiszta testekben, és a bűnösök a bűn által szennyezett és eltorzult testben. Így nem csak a szellemek lakoznak a pokolban, hanem az emberek is, mint a földön élők. Következésképpen a pokol egy fizikailag határozott anyag, amely földi lényekből áll, testből és vérből stb., Valamint idegekből, amelyek szenvedést élhetnek.
Hol a pokolban? Egyesek úgy vélik, hogy ő a földön van; mások elhelyezték - néhány bolygóra; de egyik tanács sem oldotta meg ezt a kérdést. Ebben az esetben csak feltételezések maradtak fenn. Azt állítják, hogy bárhol is legyen a pokol, ez egy olyan anyag, amely anyagi elemekből áll, de nincs nap, hold és csillag; a legszomorúbb, hajléktalan hely, ahol még a jó és rosszabbról sem semmi árulkodás van, mint a világ legszörnyűbb helyein, ahol vétkezünk.
A teológusok óvatosan nem merik leírni ezt a pokolot és annak összes borzalmát, mint az egyiptomiak, hinduk vagy görögök. Csak annyira rámutattak, hogy mit mond a szentírás, például: a tűz folyóira, az Apokalipszis kén-tójára és Ézsaiás próféta férgeire, az ősszel örökké rajzolódó férgekre, azokra a démonokra, akik megkínozták azokat az embereket, akiket ők is megöltek, és az emberek sírnak és köszörülnek fogaikkal, ahogy az evangélium mondja.
Szent Ágoston nem engedi, hogy az ilyen fizikai szenvedések csak az erkölcsi kínzás szimbólumai legyenek. Látta egy igazi égő kénfolyót, valódi férgeket és kígyókat, amelyek szorongatták a bűnösök testét. Beszél a Szent evangélium egyik verse alapján Jelölje meg, hogy ez a csodálatos tűz, bár abszolút anyagi és hasonló a földi tűzhez, olyan testeket érinti, mint a só, vagyis megőrzi őket; hogy ezek az örökké kínzott, de örökké élő áldozatok örökké fogják érezni ezt a tüzet, de nem égenek el; behatol a bőr alá a csontok közé, a szemtanulókig, a létezés legbelső szálaiig … Ha egy vulkán kráterében találnák magukat, az öröm és a béke helyének tűnik számukra.
Ezt mondják a legalacsonyabb, legaranyosabb teológusok teljes meggyőződéssel; bár nem tagadják, hogy a pokolban más testi gyötrelmek is vannak; de csak hozzáteszik, hogy nincsenek elég ismereteik erről; a tudás olyan határozott, mint a férgek és kígyók által előidézett tüzes kínzások vagy kínzások fenti leírása. Vannak még merészebb teológusok is, akik részletesebben, változatosabban és teljesebben írják le a pokolot, és bár senki sem tudja, hol található ez a pokol, vannak szentek, akik látták. Szellem formájában vitték őket oda, mint például Szent Terézia.
Promóciós videó:
A szent története alapján ítélve feltételezhetjük, hogy a pokolban vannak városok; a pokolban számos utcát látott, hosszú és keskeny, mint az ősi városokban. Amikor odaért, hátborzongató, bányászott útra kellett lépnie, ahol undorító hüllők másztak; de itt elzárta egy fal, amelyben depresszió vagy fülke volt, ahol elrejtette magát anélkül, hogy rájött volna, hogyan. Szerinte ez a hely lesz neki, ha visszaélt azokkal az áldásokkal, amelyeket Isten az Avila cellájába küldött.
Valahogy csodával csodálkozva belépett erre a résre; de benne lehetetlen volt fordulni, sem állni, sem ülni, sem lefeküdni, és még kevésbé kijutni belőle; ez a fal kőbe ölelte és úgy szorította össze, mintha életben lenne. Úgy tűnt, hogy megfojtják, darabokra élnek, és égetik, más szóval, különböző kínzások szörnyűségeit érezte. Semmi remélni sem volt a segítségre, mindent sötétség borított, és ugyanakkor az utca, amelyen sétált, egyértelműen kitért ebből a sötétségből, az összes undorító lakosságával; a látvány ugyanolyan elviselhetetlen neki, mint maga a sötétség.
Csak a pokol kis sarka volt. Néhány szellemi utazó a nagyvárosokat látták tűzön a pokolban. Például Babilon, Ninive, még Róma; minden palotájuk és templomuk, tűzbe sietve, és lakóik láncokban, kereskedők a pult mögött; a papok és az ünnepi termek udvarosaival együtt sírtak a székükben, ahonnan már nem tudtak kiszállni, és tálat hoztak fájó ajkukra, ahonnan a lángok kirepültek; forrásban lévő kemencében térdelt szolgák, és a hercegek olvadt lávával öntötték rájuk aranyat.
Mások a végtelen mezőkről beszélték, amelyeket az éhes parasztok műveltek a pokolban; ezekben a kopár mezőkben semmi nem nőtt, és a parasztok megemésztették egymást; de olyan sok, mint korábban, éhesek és vékonyak, szétszóródtak az űrbe, hiába próbálták megtalálni boldogabb helyeket, és azonnal helyettesítették másokkal, éhes és szenvedőként.
Mások a hegyekben beszéltek, amelyeket a pokolban láttak, mélyedéssel borították az erdőket, a víz nélküli kutak, a könnyekkel töltött források, a vér folyói, a jeges sivatagokban hóvihar forog, a határtalan tenger mentén rohanó kétségbeesett emberek hajói, általában mindent láttak. hogy a pogányok is ábrázolták: ez a földnek egy sajnálatos visszatükröződése mérhetetlenül megnövekedett szerencsétlenségekkel, amelyeket természetes szenvedés állandósított, sőt börtönök, horgonyok és kínzási eszközök, amelyeket az emberek saját kezükben készítettek el.
Voltak olyan démonok is, akik az emberek jobb megkínozása érdekében magukat testre tettek. Denevér szárnyakkal, szarvukkal, karmaival, teknősbélükkel és éles fogaikkal voltak; kardokkal, hangmagasságokkal, fogókkal, fűrészekkel, fenékkel, fújtatóval, csúcsokkal felfegyverkezve mutatják be őket, és egész évszázadokon keresztül megállás nélkül úgy bámulnak az emberi testtel, mint szakácsok vagy hentesek.
Majd oroszlánokká vagy hatalmas kígyókká változtatják áldozataikat félreeső barlangokba; Hollókká válnak, hogy kiszorítsák a bűnösök szemeit, majd repülő sárkányokká, bűnösöket elviszik a hátukon, sikoltozva, sírva, véresen, hogy az égő kéntavakba dobják őket. Itt vannak a sáskák felhői, óriási skorpiók, látásuk félelmetes, a szaga beteggé tesz; itt borzasztó szörnyek vannak, nyitott szájjal, megrázva a sávjukat, összetörték a bűnösöket állkapcsukkal, majd egészségesekké teszik őket, mert halhatatlanok.
Ezeknek a démonoknak a formája a Tartarusz isteneire és a bálványokra emlékeztet, melyeket a fúnikák, a moabiták és a Júda szomszédságában élő más pogányok ábrázoltak. Ezek a démonok nem véletlenül cselekszenek; mindegyiknek megvan a maga célja és saját vállalkozása; a gonoszt, amit a pokolban csinálnak, annak a gonoszságnak megfelelően, amelyet a földi életbe ösztönöztek az emberekre.
A bűnösök minden érzékükkel és szervekkel büntetést tapasztalnak, mert minden érzéssel és szervvel vétkeztek; így a falánk a bűnbánatot, a lusta embereket - a lustaság démonait, a házasságtörőket - a paráznaság démonait stb. bünteti annyiban, amennyire lehetséges a bűn. Égve, hidegnek és fagynak érezheti magát, kimerülve a melegtől; ugyanakkor vágyakozik a pihenésre és a vágy mozgására; mindig éhes és szomjas; fáradtabbnak érzi magát, mint egy rabszolga a nap végén; fájdalmasabban beteg lenni, mint meghalni; megtört, verték, sebekkel borítják, mint az igazi mártírok - és ez soha nem ér véget.
Soha a démonok nem hajlandóak teljesíteni sötét küldetésüket; ebben a tekintetben mind jól fegyelmezettek, és szorgalmasan teljesítik az általuk vállalt bosszú kötelezettséget. A földön soha nem létezett olyan nemzet, amely engedelmesebb kormányzóinak, vezetője engedelmesebb hadseregnek, egy kolostor közösségnek, alázatosabb az apátja előtt.
Alsóbb rangúakról alig ismertek, mondhatjuk plebeiak, démonok, amelyekből a vámpírok, varangyok, skorpiók, hollók, hidrák, szalamandra és más névtelen hüllők légiói alkotják, amelyek a pokolias régiók faunáját alkotják. De ismertek azok a hercegek, akik uralják ezeket a légiókat, köztük: Belfagor - a vágy démona; Abbadon vagy Apollyon a gyilkosság démonja; A Beelzebub a tisztátalan vágyak démonja és a korrupciót okozó legyek védőszentje; Mamon dühös démon; Moloch, Belial, Baalgad, Astarod és még sokan mások, és felettük van az egyetemes fejük, a komor arkangyal, aki Lucifer nevet viselt a mennyben, és a Sátán a pokolban.
Itt a pokol rövid leírása, a fizikai természet és a bűnösök által tapasztalt fizikai kínálat szempontjából. Fedezze fel az egyházi atyák és az ősi tudósok írásait; megbirkózni az isteni legendákkal; nézd meg gyülekezeteink szobroit és festményeit; hallgassa meg, amit mondtak a pikkelyektől, és még többet fog tanulni.
A szerző ezeket a képeket ilyen gondolatokkal kíséri, amelyek fontossága mindenki számára világos:
A test feltámadása csodája; De Isten kettős csodát működtet, ezzel adva ennek a halott testnek, amelyet az élet múltbeli próbái már elkoptak, képességét ellenállni a kemencében levő tűznek pusztítás nélkül, ahol még a fém is megolvad. Ha azt mondják, hogy a lélek a saját kivégzője, hogy Isten nem üldözi, hanem csak boldogtalan helyzetben hagyja, amelyet magának választott, akkor ezt még meg lehet érteni (bár az örökre elveszett és szenvedő lény elhagyása összeegyeztethetetlennek tűnik a Teremtő jóságával).; de a lélek és a lelki gyötrelmekről elmondottak semmiképpen sem kapcsolódhatnak a testhez és a testi gyötrelmekhez. Ahhoz, hogy ezeket a testi gyötrelmeket határozatlan ideig folytathassa, nem elég, ha Isten visszahúzza kezét; éppen ellenkezőleg, rá kell rávennie, hogy cselekedjen, amely nélkül a test nem állhat és széteshet.
Nem ok nélkül mondjuk, hogy a keresztény pokol szörnyűen felülmúlja a pogány pokolot. Valójában Tartaruszban látjuk a lelkiismeret által kínzott bűnösöket, akik állandóan látják bűncselekményeiket és áldozataikat, hiába menekülnek a behatoló fénytől és mindenütt őket követő nézetekktől; a büszkeség megalázott és büntetendő; mindenki viseli a múlt pecsétjét; mindegyiket megbüntetik saját bűneikért; úgy, hogy egyeseknek elegendő, ha a saját lelkiismeretükre hagyják őket, és nincs szükség további büntetések hozzáadására. De vannak árnyékok, vagyis a lelkek folyékony borítékukban, hasonlóak a földi megtestesülésükhöz; nem vitték vissza testi héjukat, hogy fizikailag szenvedjenek azoknak a kifinomult kínzási módszereknek köszönhetően, amelyek túlnyomórészt a keresztény pokol alapját képezik.
Korunkban természetesen magában az egyházban sok józan ész van, akik nem engedik meg ennek a tanításnak a szó szerinti értelmezését, és akik allegóriának tekintik; de véleményük egységes és nem képez törvényt. Az anyagi pokol doktrína, annak következményeivel együtt, továbbra is a hit dogmáját képezi.
Megkérdezik természetesen, hogy az emberek miként láthatták mindezt eksztázisban, ha nem létezik. De nem itt lehet megmagyarázni a fantasztikus látomások minden esetét és forrását, amelyek néha a valóság minden jeleként megjelennek. Csak azt fogjuk mondani, hogy az ecstasy a feltárás legkevésbé helyes módja, mivel ez a szélsőségesen izgatott állapot nem mindig képes a szellem teljes elválasztására, mint amilyennek látszik, és nagyon gyakran tükrözi az előző nap hatása.
A gondolatokat, amelyek áthatják az elmét, és amelyek lenyomata az agyban vagy a periszkritikus borítékban tárolódik, intenzívebb formában reprodukálódnak, mint egy mirázs, keverve, összefonódva, és néha rendkívül furcsa képekben kifejezve. Minden vallás lelkesedésével mindig látomásuk van arról, amit hisznek; ezért nincs semmi meglepő abban a tényben, hogy Szent Terézia, a pokol elképzelésével ragadtatva, ahogyan őt ábrázolták, olyan látomásokkal rendelkezik, amelyek a valóságban nem más, mint egyszerű rémálmok.
Allan Kardek