A klinikai halálos államokban sokan élénk és szelíd fényt láttak, és páratlan boldogságot és békét tapasztaltak meg. Ezen tanúvallomások alapján számos publikáció jelent meg, amelyekben azt állítják, hogy egy ember halála után a paradicsom vár. Sok bizonyság van azonban azokról az emberekről, akik a klinikai halál során egy olyan világban találták meg magukat, ahol uralkodik a sötétség, a tűz, a horror és a kétségbeesés.
Kurt Jurgans, a híres német művész egy komplex műtét során, klinikai halál állapotában került kapcsolatba egy ilyen világgal. - A műtő mennyezete vörösre melegített, és tűz eső tört ki. Undorító, grimaszoló arcokat láttam, amelyek mindenütt rám néztek. Kétségtelen, hogy maga a pokol is volt”- írta később.
Ezért pokol létezik. És ez a vallási dogmák szerint egy olyan hely, ahol a gyötrelmes és szenvedő embernek engesztelnie kell földi bűneit.
Ismert, hogy a Földön élő és élő különféle népek gyakorlatilag hasonló elképzelésekkel rendelkeznek az emberi élet értékéről, valamint a posztumuszos létezésről.
És attól függően, hogy az ember hogyan élt a földi világban, vagy a menny boldogságától, vagy a pokol szenvedésétől várja. Maga a halál jelenti a lélek átmenetet világos, mennyei vagy sötét alvilági helyekre.
De mielőtt a posztumum világ ezen vagy azon helyén lenne, az ember lelkének meg kell ítélnie. És bár a különböző vallásokban megvannak a sajátosságai, mindazonáltal jelentős hasonlóságokkal csodálkozik.
Például az ókori Egyiptomban azt hitték, hogy az elhunyt lelkét az úgynevezett Igazságcsarnok ítéli meg, ahol a halottak istene és Anubis a múmiák őrzője a mérlegeken mérlegeli az elhunyt minden cselekedetét és cselekedetét földi életében. És attól függően, hogy egy ember hány jó és rossz tettet követett el, lelke örök boldogságot kapott, vagy egy gonosz szörnyeteg emésztette el. Az ókori görögök azt is hitték, hogy az ítélet után a lélek vagy a Champs Elysees-en - az alvilág azon részén, ahol az áldott lelkei élnek, vagy a Hádész istenség szörnyű földalatti vagyonában végül. Mi a fene?
Először, e tekintetben egyszerre el kell mondani, hogy gyakorlatilag minden nép szinte azonos módon ábrázolja a pokol képét. Például a hinduk között ezek a hatalmas lángoló gödrök, amelyekben a bűnösök találhatók. A vörös meleg horoggal ellátott testükből a démonok húst húznak ki, forrásban lévő gyantában forralják fel, majd a fák éles tetejére dobják.
Promóciós videó:
A kínai mitológiában a poklat Diyu-nak hívják, ami "földalatti bíróság" -ot jelent. Ennek egyik legfontosabb eleme a "gonosz tükre", amelyben a bűnösök látják földi cselekedeteik tükröződését.
De az Ószövetségben a pokol lángoló mélység, amelyben a tűz folyói folynak: bennük a bűnösök lelkét meg kell tisztítani. Az ott uralkodó borzalom és kétségbeesés az emberi elme még azt sem tudja elképzelni.
Az ortodoxok számára a pokol nem kevésbé szörnyű hely. "Ez nem emberi világ, ez egy embertelen világ, tehát minden rekonstruálási kísérlet rendkívül szegénynek bizonyul" - mondta Andrei Kuraev diakon, a moszkvai Teológiai Akadémia professzora a pokolról.
És itt van a pokol leírása az orosz szláv filológus és folklór P. A versének gyűjteményében és tanulmányaiban. Bessonova "Kaliki perekhozhny":
„Helyet készítettek a bűnösökre, és vannak perverz és változatos férfiak, és a paróka örök tűzbe kerül, a tolvajok pedig nagy félelembe kerülnek, a gyilkosok pedig súlyos szappanba kerülnek, a részlegek pedig a forró kátrányba, és mindenkinek cselekedetei szerint készülnek”.
De a hitetlenek számára a legnehezebb próbálkozások a pokolban zajlanak, amelyet a katolikusok leírnak. A hazugságokat és a gonosz nyelveket nyelvük lógja fel, és az abortusszal rendelkező nők mérgező kígyókat szoptattak, amelyek testüket kínozzák. A liberinek és a házasságtörők nappal és éjszaka égnek a tűzben, és az alkoholistákat egy földalatti tó jeges vizeibe merítik, majd forrásban lévő kátrányba dobják.
A pokol bibliai leírása megismétli annak képét a művészetben. Lehet, hogy égő kén tavak vannak tele bűnösökkel, vagy egy fenéktelen mélyedés, amelyben földalatti láng tombol. Általában a tűz a pokol fő és szerves része. Ezért néha tüzes pokollá is nevezik.
Például, például az angol költő, John Milton, a pokol a 17. században a "Paradicsom elveszett" című versében írta: kétségbeesés és gonoszság, bánat és fájdalom."
Úgy gondolják azonban, hogy a pokol legvilágosabb leírását a XIV. Század elején a nagy olasz Dante Alighieri adta "Isteni vígjátékában". A kortársak ezt a munkát felülről kinyilatkoztatásnak tekintettek.
Dante szerint a pokol egy óriási tölcsér, amely a Föld középpontjába nyúlik és kilenc körre van osztva, szintén fokozatosan lefelé szűkítve. És mivel Dante pokolja egy olyan hely, ahol az egyetemes gonosz koncentrálódik, ott uralkodik az örök sötétség és a hideg.
- Onnan erős bűz, minden nyelvjárási maradék, nagy morgás történt. A szavak, amelyekben a fájdalom és a harag, a félelem, a kezek fröccsenése, a panaszok és a sírások évszázadokig időtlenségig beleolvadtak."
Dante a pokol első körét azoknak adta, akik a földi életben sem jót, sem rosszat nem csináltak, vagyis nem voltak az ördögön vagy Istennél. "A sötétben sírást nem hallottunk, csak egy sóhaj repült fel minden oldalról."
A második körben hamis érzéki emberek szenvedtek. Ez a bűnös ember "meztelenül futott, lópattogásokkal megharapva, itt tömeges darázs."
A harmadik körben a falán lévõ gombák, a negyedikben a gonoszok és pazarlók voltak, az ötödikben a gonoszok és az alattomosok. "Kezeikkel, fejükkel és mellkasukkal, valamint lábaikkal verték egymást, és fogaikkal húst húst húztak ki." A hatodik körben az eretnekeket gonosz gyötrelmeknek vetették alá. A hetedikben gyilkosok, nemi erőszakosok és sodomiták. A nyolcadikban elbomlottak azok, akik rosszul válaszoltak rosszra, megtévesztették a bizalmat, valamint a tolvajok és képmutatók. A pokolikus mélység alján Lucifer barlangja - egy jeges tó, amelyben szenvednek azok, akik földi életükben a legfélelmetesebb bűneket követik el. "Vér az arcukból áramlott a könnyek között, és egy rosszindulatú férgek egy sorban nyeltek a lábuk alá."
Természetesen sokan úgy vélik, hogy Dante verse nem más, mint fikció. De nem szabad rohanni az ilyen kategorikus következtetésekhez.
És mindenekelőtt azért, mert az utóbbi évtizedekben a tudósok megpróbálták megérteni az univerzum szerkezetét, amely az ismert fizikai világon kívül helyezkedik el.
Különösen a kvantumfizika, az elemi részecskefizika és az asztrofizika kutatásai bizonyítják, hogy világunkon kívül van egy másik valóság is, sokkal tökéletesebb, mint amit ismertünk. Ez a finom energiák világa.
Ezért a feltételezés meglehetősen tudományosnak hangzik, hogy fizikai valóságunk és az, ami azon kívül létezik, nem két különálló világ, hanem egyetlen valóság, amely behatol az egyikbe a másikba.
Ezzel a verzióval folyamatosan kapcsolatba kell lépnünk az úgynevezett másik világgal, bár nem látjuk. De nem látjuk, mert a másik világot alkotó részecskék rezgésének szintje meghaladja a földi világ elemeinek vibrációs szintjét. Ezért más világok, mint a forgókerék küllői, továbbra is a látásunkon kívül maradnak.
Az utóbbi időben az asztrofizikusok láthatatlan sötét anyagot fedeztek fel, amely jelen van minden galaxisban. Ennek az anyagnak a 95% -a a tudomány számára ismeretlen részecskék, amelyek szintén megtalálhatók az univerzumban, a fennmaradó 5% protonok, elektronok és neutronok ismertek. És ez az arány pontosan megfelel az ókori tudósok gondolatainak, akik kijelentették, hogy anyagi világunk csak egy kis része az univerzum láthatatlan területének.
Sőt, a tudósok azt sugallták, hogy a sötét anyag viszont két formából áll: hideg és meleg. A hideg anyagot alkotó részecskék nehézek és lassúak, míg a forró anyag részecskék gyorsak és könnyűek.
Ki tudja, lehet, hogy ez a forró és hideg pokol, amelyről az összes szent könyv ír.
Ebben az összefüggésben Natalia Bekhtereva akadémikus szavai, akik szerint „a tudomány olyan szakaszba lépett, amikor közvetlenül vagy közvetve megerősíti a vallás számos rendelkezését, nagyon megfelelőek lesznek”.